oa Le rôle de la vie régulière dans l’invention et la diffusion des divertissements sociaux au Moyen Âge

Cette contribution est une incursion dans le domaine complexe des jeux comme divertissements dans la vie religieuse médiévale. Sans négliger la tension entre la rigueur contemplative du monastère et le divertissement apporté par l’activité ludique, il s’agit d’attirer l’attention sur une source jusqu’ici négligée pour une compréhension générale de la culture médiévale des jeux. Puisque le jeu, en tant que constante anthropologique de la vie quotidienne, ne pouvait, même dans la vie religieuse, être éradiqué, de nouveaux types de jeux apparurent, qui correspondaient davantage à la vie monastique et qui, comme la Rithmomachie, furent aussi très rapidement adoptés dans les universités. Simultanément, des jeux de provenances culturelles très diverses (germanique, musulmane ou chrétienne, courtoise ou urbaine) ont été adaptés aux conditions de la vie monastique et transformés, épurés, assortis de leurs propresmythes chrétiens des origines. Ainsi, ces jeux ont été également revêtus de signification pour le monde extérieur au monastère. Une tendance aussi nette à transformer le jeu, par-dessus tout dans le milieu dominicain, pouvait amener à concevoir le jeu lui-même ou ses instruments sur un plan mystique dans la littérature dite allégorique (« Dingallegorische Erbauungsliteratur »). Somme toute, cet essai vise à ouvrir la voie vers la compréhension, jusqu’à présent négligée, du phénomène intra-culturel du « jeu » en prenant la vie religieuse (médiévale) comme exemple.

This contribution first enters into the complexity of games as entertainment within medieval religious life. Out of the tension between the monastery’s contemplative rigour and the entertainment of the game emerges a previously neglected source for our general understanding of the medieval culture of games. Since the game as an anthropological constant in daily life could not be set aside even in religious life, new types of games appeared that corresponded far more to monastic life and, like the Rithmomachia, quickly came to the universities. At the same time, games from a variety of cultural provenances (Germanic, Muslim or Christian, courtly or urban) were adapted to monastic conditions and were transformed, purified, supplied with their own Christian myths of origin. Thus, games were also filled with meaning for the world outside the monastery. This clear tendency to transformthe game, above all in the Dominican milieu, could lead either to the game itself or its implements being conceived on a mystical level within the so-called « dingallegorische Erbauungsliteratur ». All in all, this essay hopes to open a previously closed path towards understanding of the intra-cultural phenomenon of « game » through the example of (medieval) religious life.

Der Beitrag dringt erstmals in die Komplexität des Unterhaltungsspiels innerhalb der mittelalterlichen vita religiosa ein. Gerade dem Spannungsfeld aus klösterlich-kontemplativer Strenge und unterhaltendem Spiel nämlich erwuchs ein bedeutender, bislang unbeachteter Input für die mittelalterliche Spielkultur.Weil das Spiel als eine anthropologische Konstante aus dem menschlichen Alltag selbst im Religiosentum nicht beseitigt werden konnte, entstanden neuartige Spiele, die dem mönchischen Wesen weit mehr entsprachen und wie die Rithmomachie schnell ihren Weg an die Universitäten nahmen. Zugleich wurden Spiele verschiedener kultureller Provenienz (germanisch, muslimisch oder christlich, höfisch oder städtisch) den mönchischen Gegebenheiten angepasst, sie wurden transformiert, gereinigt, mit eigenen Ursprungsmythen versehen und - auf einem neuen, christlichen, Level - bedeutungsvoll für die Welt außerhalb. Diese vor allem im dominikanischen Milieu deutliche Tendenz zur Umwandlung konnte bis zur Mystifizierung des Spiels oder seiner Ustensilien innerhalb der so genannten « dingallegorischen Erbauungsliteratur » führen. Alles in allem, erhofft sich der Beitrag, einen der Forschung bislang verschlossenen Weg zum Verständnis eines intra-kulturellen Phänomens « Spiel » am Beispiel des Relgiosentums zu öffnen.