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1882
Volume 71, Issue 1
  • ISSN: 0392-4556
  • E-ISSN: 2611-7649
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Abstract

Abstract

La question de la tradition traverse les débats doctrinaux du tournant des XVIIe et XVIIIe siècles autour du quiétisme. Si Bossuet et Fénelon reprennent naturellement la conception tridentine de la Tradition comme l’une des deux sources, avec l’Écriture, de la vérité dans l’Église, il paraît que Fénelon, plus que l’évêque de Meaux, a été capable de revenir à l’ancien aspect dynamique de la tradition pour le mettre au service de la démonstration de sa thèse sur l’existence de traditions secrètes. Lorsqu’il publie en 1708 sa , le carme Honoré de Sainte-Marie (1651-1729) tire la leçon de plus d’une décennie de polémique et il tente de replacer la querelle de la mystique dans une perspective méthodologique et historicisante plus conforme aux exigences épistémologiques du début du XVIIIe siècle.

Abstract

The question of tradition is present throughout the doctrinal debates over Quietism at the end of the 17th century and at the beginning of the 18th century. While Bossuet and Fenelon naturally take up the Tridentine conception of Tradition as one of the two sources, with Scripture, of truth in the Church, it seems that Fenelon, more than the Bishop of Meaux, was able to return to the old dynamic aspect of tradition, which served to demonstrate his thesis on the existence of secret traditions. In 1708, when the Carmelite Honoré de Sainte-Marie (1651-1729) published his , he had learned the lessons of more than a decade of controversy and tried to put the quarrel over mysticism back into a methodological and historicizing perspective more in line with the epistemological requirements of the early 18th century.

© Brepols Publishers NV
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