Revue d'Histoire de l'Eglise de France

Les trésoriers jouaient un grand rôle dans la vie de leurs chapitres : ils prenaient en charge les aspects matériels du culte (luminaire, encens…) et gardaient les saintes reliques. L’article propose d’abord une étude de cas sur les trésoriers de la collégiale Saint-Étienne de Troyes, fondée entre 1152 et 1158 par le comte de Champagne, avec notamment plusieurs portraits, dont ceux des frères Nicolas et Pierre d’Arcis devenus évêques dans les années 1370, respectivement à Auxerre et Troyes. Le propos s’élargit ensuite à l’ensemble des trésoriers devenus évêques, du xii^e au xiv^e siècle : sont ainsi interrogés les 23 répertoires actuellement publiés dans la collection des Fasti Ecclesiae Gallicanae. De cette enquête, il ressort que 43 anciens trésoriers figurent parmi les 405 pontifes actifs entre 1200 et 1399 dans ces 23 diocèses.

The treasurers played an important role in the life of their chapters: they were responsible for the material aspects of worship (lighting, incense, etc.) and guarded the holy relics. The article begins with a case study of the treasurers of the collegiate church of Saint-Étienne in Troyes, founded between 1152 and 1158 by the Count of Champagne, and includes several portraits, including those of the brothers Nicolas and Pierre d’Arcis, who became bishops in the 1370s in Auxerre and Troyes respectively. The focus then broadens to include all the treasurers who became bishops between the twelfth and fourteenth centuries: the 23 repertoires currently published in the Fasti Ecclesiae Gallicanae collection are examined. The survey revealed that 43 former treasurers were among the 405 pontiffs active between 1200 and 1399 in these 23 dioceses.

Die Thesaurare spielten im Alltag ihrer Kapitel eine wichtige Rolle : Sie waren für die materiellen Aspekte des Gottesdienstes (Beleuchtung, Weihrauch...) zuständig und verwahrten die Reliquien. Der Aufsatz bietet zunächst eine Fallstudie zu den Thesauraren der Stiftskirche Saint-Étienne in Troyes, die zwischen 1152 und 1158 vom Grafen der Champagne gegründet wurde, mit mehreren Porträts, darunter denen der Brüder Nicolas und Pierre d’Arcis, die in den 1370er Jahren in Auxerre bzw. Troyes zu Bischöfen erhoben wurden. Die Untersuchung wird sodann auf alle Thesaurare ausgeweitet, die zwischen dem 12. und 14. Jahrhundert die Bischofswürde bekleideten. Zu diesem Zweck werden die 23 Repertorien ausgewertet, die bislang in der Reihe der Fasti Ecclesiae Gallicanae veröffentlicht wurden. Aus dieser Erhebung ergibt sich, dass unter den 405 Bischöfen, die zwischen 1200 und 1399 in diesen 23 Diözesen amtierten, 43 ehemalige Thesaurare waren.

Les fonds des archives apostoliques et de différents dépôts locaux permettent de retracer l’itinéraire de Jean de Champigny, clerc et notaire du roi, sous-collecteur pontifical, régent de la collectorie de Reims, et enfin collecteur entre 1389 et 1399. Les sources renseignent sur le travail d’un officier fiscal : recueil de l’information fiscale, mise en place de procédures juridiques afin de recueillir les redevances, réception des taxes, écriture et vérification des comptes, envoi des sommes collectées et paiement de différents acteurs. En récompense de sa charge, Jean de Champigny a reçu de nombreux bénéfices dans différents établissements ecclésiastiques. C’est donc le gouvernement pontifical dans sa pluralité qui se dévoile, politiques bénéficiale et fiscale sont alors étroitement imbriquées.

The collections of the Apostolic Archives and various local repositories enable us to retrace the career of Jean de Champigny, clerk and notary to the king, papal sub-collector, regent of the Reims collectorie, and finally collector between 1389 and 1399. The sources provide information on the work of a tax officer: gathering tax information, setting up legal procedures to collect fees, receiving taxes, writing up and checking accounts, sending the sums collected and paying the various parties involved. As a reward for his office, Jean de Champigny received numerous benefits in various ecclesiastical establishments. The papal government in all its diversity is thus revealed, with benefice and tax policies closely intertwined.

Die Bestände des Vatikanischen Archivs und verschiedener lokaler Depots ermöglichen es, den Lebensweg von Jean de Champigny nachzuzeichnen, Kleriker und Notar des Königs, apostolischer Subkollektor, Vorsteher der Kollektorie von Reims und schließlich zwischen 1389 und 1399 Kollektor. Die Quellen gewähren Aufschluss über die Tätigkeit eines Fiskalbeamten : Sammlung von Steuerinformationen, Einführung rechtlicher Verfahren zur Eintreibung der Abgaben, Entgegennahme der Steuern, Buchführung und Prüfen der Konten, Überweisung der gesammelten Beträge und Bezahlung verschiedener Akteure. Als Belohnung für seine Tätigkeit erhielt Jean de Champigny zahlreiche Pfründen an verschiedenen Kirchen. So kommt die päpstliche Regierung in ihrer ganzen Vielfalt zum Vorschein. Pfründen- und Steuerpolitik sind eng miteinander verflochten.

Dans un manuscrit traitant de sa propre fondation funéraire (arch. dép. de l’Oise, 2GP 155/2), le bourgeois Pierre Ligier, ancien marguillier de l’église paroissiale Saint-Denis de Crépy-en-Valois, a recopié un inventaire ainsi qu’un mémoire concernant l’administration de la fabrique pendant les dix-huit années de son mandat, de 1438 à 1456. Cet article propose l’édition de ces deux textes qui documentent de façon très personnelle la gestion du mobilier ecclésial (vases sacrés, linges, vêtements, meubles, panneaux peints) à travers les dons, les achats, les emprunts, mais aussi les accidents, les vols, les réparations et les transformations. Pierre Ligier relate même la consécration des quatre autels du choeur en 1442, ainsi que le « baptême » d’une nouvelle cloche en 1445.

In a manuscript dealing with his own funeral foundation (arch. dép. de l’Oise, 2GP 155/2), the bourgeois Pierre Ligier, former churchwarden of the parish church of Saint- Denis in Crépy-en-Valois, copied an inventory and a memoir concerning the administration of the parish church during his eighteen-year term of office, from 1438 to 1456. This article presents these two texts, which document in a very personal way the management of church furnishings (sacred vessels, linens, vestments, furniture, painted panels) through donations, purchases and loans, as well as accidents, thefts, repairs and alterations. Pierre Ligier even recounts the consecration of the four altars in the choir in 1442, as well as the « baptism » of a new bell in 1445.

In eine Handschrift, die seine eigene Grabstiftung betrifft (arch. dép. de l’Oise, 2GP 155/2), kopierte der Bürger Pierre Ligier, ehemaliger Vorstand der Pfarrkirche Saint-Denis in Crépy-en-Valois, ein Inventar sowie eine Denkschrift über die Verwaltung der Kirchenfabrik während seiner 18-jährigen Amtszeit von 1438 bis 1456. Der Aufsatz bietet die Edition dieser beiden Texte, die auf sehr persönliche Weise die Verwaltung des Kirchenguts (liturgisches Gerät, Tücher, Gewänder, Möbel, bemalte Tafeln) anhand der Schenkungen, Käufe, Kredite, aber auch der Unfälle, Diebstähle, Reparaturen und Umbauten dokumentieren. Pierre Ligier berichtet sogar von der Weihe der vier Altäre im Chor im Jahr 1442 sowie von der « Taufe » einer neuen Glocke im Jahr 1445.

Au sortir de la Révolution, la pratique par l’Église du refus de sépulture pour les « réprouvés », bien qu’étroitement codifiée, est contestée par les autorités et les familles des victimes. Les familles, surtout dans les villages et les petites villes, demandent la sépulture catholique pour les défunts, indépendamment du rapport à la religion. Les familles sont particulièrement outrées par l’enterrement du corps dans la partie « séparée » du cimetière. Les autorités redoutent, à partir de l’époque napoléonienne, les troubles consécutifs au refus de sépulture et s’efforcent de convaincre le clergé de limiter son usage. Le refus de sépulture, défendu par certains ecclésiastiques au nom du dogme, se transforme en un ferment de l’anticléricalisme, mobilisant les foules contre l’« affront ».

At the end of the Revolution, the Church’s practice of refusing burial to the « reprobate », although tightly codified, was contested by the authorities and the victims’ families. Families, especially in villages and small towns, demanded Catholic burial for the deceased, regardless of their religious affiliation. Families were particularly outraged by the burial of the body in the « separate » part of the cemetery. From the Napoleonic era onwards, the authorities feared disturbances resulting from the refusal of burial and tried to convince the clergy to limit its use. Denial of burial, defended by some clerics in the name of dogma, became a ferment of anti-clericalism, mobilising the crowds against the « affront ».

Nach dem Ende der Revolution ist die Praxis der Kirche, den « Verdammten » das Begräbnis zu verweigern, zwar streng kodifiziert, wird aber von den Behörden und den Familien der Opfer infrage gestellt. Vor allem in den Dörfern und kleinen Städten fordern die Familien ein katholisches Begräbnis für die Verstorbenen, unabhängig von deren Verhältnis zur Religion. Besonders empört sind die Familien über die Bestattung des Leichnams im « abgetrennten » Teil des Friedhofs. Die Behörden fürchten seit der napoleonischen Zeit Unruhen, wenn die kirchliche Beisetzung verweigert wird, und bemühen sich, den Klerus davon zu überzeugen, diese Praxis zu begrenzen. Die Verweigerung der kirchlichen Beisetzung, die von einigen Geistlichen im Namen des Dogmas verteidigt wird, entwickelt sich zu einem Gärstoff des Antiklerikalismus und mobilisiert die Massen gegen den « Affront ».

Cet article fournit un état des lieux de la recherche sur l’Action catholique spécialisée en France. Ce terme désigne un ensemble d’associations de laïcs engagés aux xx^e-xxi^e siècles dans la société pour y témoigner de la foi catholique tout en stimulant des évolutions sociales. L’auteur dresse un bilan des connaissances et un état des sources, en distinguant trois générations de chercheurs et différentes approches thématiques. Il souligne quelques lacunes et propose des pistes de recherche.

This article provides with an overview of research on specialized catholic Action in France. This term pertains to a set of associations of lay people in the 20th and 21st centuries who have taken action within the society in order to attest of their catholic faith while bringing about social advances. The author presents a state of current knowledge together with the available sources in the matter, distinguishing between three generations of researchers and different approaches. He also points at some gaps in knowledge and offers several possible angles of study.

Dieser Artikel bietet eine Bestandsaufnahme der Forschung über die spezialisierte Katholische Aktion in Frankreich. Dieser Begriff bezeichnet eine Reihe von Laienvereinigungen, die sich im 20. bis 21. Jahrhundert in der Gesellschaft engagierten, um dort den katholischen Glauben zu bezeugen und gleichzeitig soziale Entwicklungen anzuregen. Der Autor zieht eine Bilanz der Kenntnisse und eine Bestandsaufnahme der Quellen, wobei er zwischen drei Generationen von Forschern und verschiedenen thematischen Ansätzen unterscheidet. Er weist auf einige Lücken hin und schlägt neue Forschungsansätze vor.

Instruments de travail, 381. — Histoire générale, 385. — Moyen Âge, 389. — Époque moderne, 403. — Histoire contemporaine, 413. — Hagiographie et spiritualité, 423. — Ordres réligieux, 432. — Histoire locale, 435.

Congrès et colloques : François de Sales, mémoire et patrimoine (1622-2022), 495. — Chanoines et chapitres du Midi, 499. — Autour du Monasticon Gallicanum. Représentation de l’architecture religieuse au xvii^e siècle, 500. — Les 400 ans du monastère des Dominicaines de Langeac (1623-2023), 501. — Église et pouvoir dans les espaces frontaliers entre la France médiévale et l’Empire. Bourgogne, Champagne, Lotharingie (x^e-xiii^e siècle), 501. — ≪ Ci-bas et au-delà ≫, les chapelles dans l’espace ecclésial de la France du xvii^e siècle, 502. — Antoine Chevrier au regard de l’histoire (xix^e-xxi^e siècles), 504. — Autour de Jacques Le Brun (1931-2020), 504. — 1873-1877 : le temps de l’Ordre Moral. Royalisme, catholicisme et conservatisme, 505. — Lieux de mémoire et de dialogue. Les archives de l’Église dans le paysage archivistique français, 506. — Autour du corps de l’apôtre Jacques le Majeur à Toulouse. Analyse des reliques, légendes hagiographiques et mémoires carolingiennes, 506. — Vivre sa foi en Europe occidentale : expériences variées du religieux (xv^e-xviii^e siècle), 507. — Les sexualités ecclésiastiques et le corps social (Moyen Âge – Époque moderne), 508. — Les miroirs de la pourpre. Les écrits relatifs à l’ethos et aux devoirs des cardinaux (xi^e-xx^e siècle), 508. — Laïcité : enjeux et perspectives, 508. — Souverainetés fragiles. Diplomatie et diplomates du Saint-Siège face aux recompositions territoriales et frontalières (1939-1958), 509.

École nationale des chartes : Position des thèses de la promotion 2023 [E. Penicaut], 510. Société d’histoire religieuse de la France : compte rendu de l’Assemblée générale du 25 mars 2023, 512.