Bibliothèque de la Revue d'histoire ecclésiastique

The opening of the different Vatican Archives for the pontificate of Pius XII (1939-1958) in March 2020 sparked the interest of scholars across different disciplines worldwide. It invigorated tendencies to revisit the history of the 1940s and 1950s beyond the established narratives and sources and nourished hopes to address both longstanding and emerging questions and to discover innovative themes and approaches. Three years after the opening of these archives a multidisciplinary group of scholars from Belgium and the Netherlands convened at a scientific conference in Rome organized by the editors of this volume to study the impact of the archival access on diverse research domains. This publication presents new research based on documentation unearthed in the Vatican archives spanning both the Second World War and the postwar period and challenges existing scholarship not only on the history of the Catholic Church but also on broader themes in the Low Countries.

Issu d’un colloque organisé en septembre 2020 ce volume part de la nécessité de faire dialoguer histoire de la théologie et histoire des savoirs. Il se concentre plus particulièrement sur les lieux académiques de la production de la théologie sur son rapport à d’autres disciplines et son séquençage en sous-disciplines sur sa circulation dans des espaces plus vastes et sur le rapport aux éditeurs. Les 16 contributions ici rassemblées rompent avec l’écriture classique de l’histoire de la théologie qui est restée à grande distance des questions et des méthodes de l’histoire des savoirs ils rompent également avec la réticence des historiens des savoirs à appréhender l’objet-théologie malgré son importance dans les universités européennes des deux derniers siècles. Ce volume s’inscrit dans un agenda renouvelé d’historicisation des conditions et de la production des savoirs théologiques dans le monde catholique depuis les restaurations européennes du 19e siècle jusqu’à Vatican II.

In the years after 1900 the autonomous activity of the Catholic laity in politics culture and society was opposed by ‘integralists’ in theological circles in the laity as well as in the clergy and last but not least in the Roman Curia. The integralists favoured a strict confessionalism and hierarchical control over all fields of Catholic life. Pope Pius X enforced this position in Italy and in France by solemnly condemning the autonomist Christian Democracy of Romolo Murri and the ‘Sillon’ movement of Marc Sangnier. In Germany however compromises with the Roman authorities were possible on all fields of contention: concerning the interdenominational character of the Christian trade unions the independence of the Centre Party from the hierarchy and also during the controversy over the ‘Catholic belles-lettres’. Finally in the papal encyclical ‘Singulari quadam’ (1912) the interconfessional Christian trade unions were at least ‘tolerated’. The present volume analyses these struggles in a comparative perspective and by evaluating the entire accessible archival documentation it reconstructs for the first time the respective internal decision-making processes of the Roman Curia. The result of this entire research is a profiling of three important European Catholicisms in the controversy over integralism. This conflict had a decisive bearing on the long-term positioning of French German and Italian Catholicism within their respective national societies.

The Belgian Dominican friar Antoninus Hendrik Thomas published a critical reconstruction of the earliest Constitutions of the Dominican Order. He identified meticulously where Saint Dominic and his first brothers had borrowed material from other religious and secular juridical systems as well as where they had been original thus uncovering the foundational charism of the Order. Even today researchers in the field regard Fr Thomas’s work as indispensable. Unfortunately many of his insights are difficult to access for a wider audience since Fr Thomas wrote his work in his native language Dutch. To mark the eighth centenary of the death of Saint Dominic in 2021 the Belgian Dominican province therefore decided to publish Fr Thomas’s work in an English translation as well as to complement this with a selection of essays written by contemporary experts who – from their particular perspectives – engage with Fr Thomas’s main insights. The essays deal with the historiographical tradition to which Fr Thomas belonged the Premonstratensian Cistercian and secular sources of the Constitutions the manuscript tradition and editing process of the earliest Constitutions and their reception in the first century of the Order and by the late medieval observant movement.

Ce volume fruit d’un colloque tenu à Louvain-la-Neuve en mars 2018 est le premier à rassembler des études de chercheurs venu d’horizons historiographiques différents (histoire religieuse histoire du genre histoire de l’art histoire culturelle) pour traiter de l’histoire des masculinités sacerdotales et cléricales du Moyen-Âge à l’époque contemporaine. À l’intersection de l’histoire religieuse et de l’histoire du genre ces études manifestent l’importance de la prise en compte de l’outil du genre pour l’histoire des clergés mais mettent ausssi en lumière la manière dont tant les approches historiques que la prise en compte du religieux interrogent en retour les catégories par lesquelles les études de genre ont interrogé les masculinités contemporaines.

S’il est difficile d’ignorer les chapitres nobles lorsqu’on aborde l’histoire des noblesses européennes au xviii e siècle notamment dans les rapports qu’elles entretenaient avec l’Église ces instituts restent toutefois peu étudiés. Plus marqué que pour les chapitres nobles masculins le dynamisme de ceux de femmes intrigue. Le cas des chapitres nobles de chanoinesses de Franche-Comté demeurés réguliers en un siècle qui ne passe pas pour avoir été favorable à l’Église régulière comme le confirme la sécularisation d’un certain nombre de ces compagnies est très éclairant sur les raisons de leur faveur. Celle-ci ne réside pas dans cette fonction d’asile et de secours matériel à destination d’une ancienne noblesse paupérisée que décrivaient leurs contemporains mais dans leurs réponses précoces aux attentes de reconnaissance d’un groupe social convaincu de son déclin ainsi que dans leur aptitude à contenter une spiritualité en phase avec celle des Lumières et adaptable à la personnalité de chaque dame noble. L’effort accompli par les chapitres de chanoinesses à l’apogée de la Réforme post-tridentine pour conserver et développer leur spécificité en dépit de l’hostilité du clergé nous conduit par ailleurs à relativiser le concept de « Dorsale catholique » toujours très débattu chez les historiens la plupart de ces établissements étant pourtant implantés dans ce front de catholicité identifié par René Taveneaux reliant les anciens Pays-Bas à l’Italie du Nord.

Chapitre important de l’histoire du XXe siècle religieux européen l’itinéraire de la communauté de Taizé a croisé les différents événements qui ont marqué la recherche de l’unité des chrétiens divisés et l’histoire de nombreuses églises du continent entre la Seconde Guerre mondiale et la chute du rideau de fer. Première communauté cénobitique masculine née sur terrain réformé vite devenue point de rencontre d’une sorte d’église œcuménique en gestation Taizé a interpellé les chrétiens et les églises en des lieux et en des temps différents. Observatoire original des événements caractéristiques de la soif d’unité qui a fait irruption parmi les chrétiens au cœur du XXe siècle Taizé attendait encore un nécessaire effort d’historicisation. Ce volume essaie de répondre à cette exigence grâce à l’étude d’une très riche documentation inédite conservée à Taizé et en beaucoup d’autres archives européennes. Ce travail est le fruit d’une recherche de nombreuses années consacrée aux premières décennies de l’histoire de la communauté fondée par Roger Schutz : depuis les premiers projets communautaires partagés avec quelques amis au lendemain du déclenchement de la guerre jusqu’à l’annonce au printemps de 1970 d’un « état conciliaire » tout à fait inédit pour sortir de l’impasse où se trouvait l’œcuménisme après les promesses du début des années 60. Les origines l’évolution l’accueil et les résistances rencontrées par cette création communautaire originale constituent donc l’objet de ce volume. Cette ouvrage entend donc suivre reconstruire et documenter l’« itinérance » de Taizé entre les différentes réalités ecclésiales ainsi que le dynamisme déployé par cette communauté au long des différentes lignes de fracture de l’histoire du XXe siècle.

À la veille de la révolution française le territoire de l’actuelle Belgique comptait près de quatre-vingt communautés de chanoines séculiers dont cinq communautés féminines. En dépit de cette densité extrêmement élevée par rapport aux autres pays et malgré la richesse de leurs archives les chapitres de chanoines séculiers sont jusqu’à présent éclipsés dans l’historiographie par les établissements monastiques et les communautés de chanoines réguliers. Comparés à ces formes de vie religieuse mieux connues les collèges de chanoines séculiers dont la principale mission était l’office choral souffrent d’une méconnaissance prolongée jusqu’à nos jours. Il s’agissait pourtant d’institutions complexes et très diverses. La flexibilité avec laquelle les chapitres séculiers se sont adaptés aux évolutions sociétales pendant le Moyen Âge et l’époque moderne est surprenante et explique la diversification de ces établissements qui présentent de nombreuses spécificités locales. Le présent recueil veut contribuer à une meilleure connaissance et compréhension de ces oubliés de l'histoire en présentant un aperçu des recherches récentes en Belgique et aux Pays-Bas. Les contributions offrent des aperçus synthétiques des évolutions dans une région et durant une période données mais aussi des études de cas avec des analyses plus détaillées de l’histoire d’un établissement ou d’une certaine thématique. La diversité des approches permet de présenter un panorama très large allant du Haut Moyen Âge jusqu’au XXe siècle qui reflète l’hétérogénéité et la flexibilité de la vie des chanoines et chanoinesses séculiers.

Publication issue d'un colloque réalisé en octobre 2017 par l'institut catholique de Toulouse à l’occasion du 5e centenaire de la Réforme protestante.

L’approche est résolument celle de l’histoire des idées religieuses et de l’interdisciplinarité.

Sans négliger l’approche historique la priorité est donnée à la réception et à l’interprétation de Martin Luther en luthéranisme et dans la théologie catholique contemporaine. Ainsi cette publication vise à mettre en lumière les conflits d’interprétation les points de rupture mais aussi les points d’intersections avec d’autres confessions chrétiennes principalement le catholicisme et le calvinisme dans une perspective œcuménique.

Considérer Martin Luther comme point de départ c’est s’intéresser davantage aux bouleversements auxquels il a conduit et à ses prodromes qu’à ses origines ou ses inspirations. Il s’agit aussi de comprendre son projet de réforme ses méthodes de retour aux sources son emploi de l’histoire les représentations qu’il produit du monde et de l’homme des implications sociales et politiques de sa révolution théologique.

Henri de Lubac (1896-1991) est une figure éminente de la théologie du XXe siècle. Pourtant sa nomination comme consulteur du Concile dès sa période préparatoire fut pour lui comme pour ses amis une surprise. Il avait en effet surtout depuis la Seconde Guerre mondiale subi des mesures très sévères de la Compagnie de Jésus allant jusqu’à lui interdire l’enseignement et les publications théologiques. Le concile pouvait alors apparaître comme une réhabilitation voire comme une occasion pour le père de Lubac de mettre en œuvre le ressourcement théologique auquel il tenait tant. Le jésuite s’avère un bon guide pour saisir les enjeux d’un Concile auquel il donnait beaucoup d’importance tant la sortie d’un modèle théologique à bout de souffle lui semblait impératif pour parler aux hommes de son temps. Pourtant dès l’époque conciliaire une inquiétude de plus en plus vive le saisit sur ce qui lui semble une mauvaise compréhension de l’aggiornamento à l’œuvre. Autant de débats qui n’étaient pas près de s’éteindre.