Brepols Online Books Other Monographs Collection 2012 - bob2012moot

Ce volume de bibliographie linguistique occitane comprend plus de 6000 titres, sans compter des centaines de comptes rendus. Le volume reprend à partir de 1987 afin de couvrir une vingtaine d’années d’études de la langue médiévale et moderne. Il recouvre les domaines traditionnelles de la linguistique, les manuels et grammaires, l’historique de la linguistique et la lexicologie occitanes, et aussi les études qui intéressent la langue dans son cadre historique, les éditions critiques et les études linguistiques de ces textes. Il témoigne de l'intérêt vivace porté aux études occitanes par tous les amis de la langue et des lettres occitanes.

Kathryn Klingebiel is Professor of French at the University of Hawai`i Mānoa. She has been active in Occitan bibliography for 30 years and also publishes on Occitan linguistics and the troubadours.

En 1629 Pierre Gassendi se lance dans un projet qui devait l’occuper jusqu’à sa mort en 1655 et avoir une profonde influence sur sa propre philosophie. Ce projet était la préparation d’un traité détaillé de la totalité de la philosophie d’Épicure sous le titre de Philosophia Epicuri. Cependant, il modifia deux fois son projet initial, au niveau de la disposition et de la présentation des textes. Au terme de la première révision, le travail se vit attribuer le titre de De Vita et Doctrina Epicuri. Les résultats de la seconde révision, élaborée entre 1633 et 1645, sont parvenus jusqu’à nous sous différentes formes, soit publiées, soit manuscrites.

Les livres I - VII furent publiés en 1647 sous le titre de De Vita et Moribus Epicuri ; le livre VIII, « De philosophia Epicuri universe » est conservé à la British Library, Ms. Harley 1677, ff. 1v - 55r ; les livres XII - XXV consacrés à la Physique sont conservés à Tours, Mss. 707-710. Nous présentons ici pour la première fois le texte des livres IX - XI, qui portent sur la Canonique, composé par Gassendi à Aix-en-Provence en 1636, conservé à Carpentras, Bibliothèque Inguimbertine, Ms. 1832,ff. 205r - 256r.

Gassendi considérait que la logique était une branche importante de la philosophie, ce qu’il a affirmé à divers moments de sa carrière. Le manuscrit de Carpentras est important parce que, rédigé à miparcours entre la polémique de jeunesse de Gassendi contre la dialectique d’Aristote et l’Institutio Logica de sa maturité, il permet de comprendre comment, à un moment crucial de sa vie, l’attachement croissant de Gassendi pour la doctrine d’Épicure l’a aidé à formuler sa propre vision philosophique sur des questions aussi importantes que l’existence de la vérité, la valeur de l’observation et de l’investigation scientifiques, et la possibilité du progrès.

Le texte, bien évidemment traduit en français, est ici précédé par une introduction destinée à éclairer les principales caractéristiques des livres IX - XI ; il s’agit de replacer l’exposé de la Canonique par Gassendi à l’intérieur du contexte philosophique plus large.

L’Histoire ancienne jusqu’à César, dédiée vers 1210 au châtelain de Lille Roger IV, constitue la plus ancienne histoire universelle écrite en langue française. Son auteur, Wauchier de Denain, y consacre un long récit à la Macédoine et à Alexandre le Grand, qui n’a encore jamais été édité. Il est alors le premier à écrire en prose française la vie du conquérant macédonien et à intégrer une telle biographie dans le vaste continuum d’une histoire universelle. Son projet historiographique repose sur la compilation, avec la conciliation originale de trois inspirations divergentes : l’idéalisation d’Alexandre en roi-conquérant explorateur du Roman d’Alexandre du Pseudo-Callisthène et de ses dérivés latins, le portrait d’un despote sanguinaire selon Orose et ses Histoires contre les païens et la célébration d’un serviteur du dieu des juifs d’après l’Historia scolastica de Pierre le Mangeur. Le récit de Wauchier de Denain sur Alexandre témoigne alors de pratiques d’écriture novatrices et d’une interprétation nouvelle de la destinée d’Alexandre. L’importance majeure de l’Histoire ancienne jusqu’à César pour la naissance de l’historiographie médiévale en langue française est confirmée par sa grande diffusion : nous en avons pour preuves le nombre très élevé des manuscrits conservés, leur réalisation en France, à Saint-Jean-d’Acre et en Italie, les deux réécritures d’ensemble, en français, qu’elle a suscitées aux xiv e et xv e siècles, ses traductions, notamment italienne, ainsi que les emprunts que lui ont consentis de nombreux auteurs, puis ses imprimés à la Renaissance.

Cette édition critique a été réalisée à partir du manuscrit de Paris, Bibliothèque nationale de France, fr. 20125, et avec quatre manuscrits de contrôle. Nous accompagnons le texte de Wauchier de Denain sur la Macédoine et Alexandre de deux de ses réécritures : l’adaptation en franco-italien du codex 2576 de Vienne (Österreichische Nationalbibliothek), œuvre de copistes vénitiens du xiv e siècle, puis le remaniement du premier imprimé de 1491, celui d’Antoine Vérard, publié sous le titre Le Volume d’Orose.

Catherine Gaullier-Bougassas est professeur de langue et de littérature médiévales françaises à l’Université de Lille 3. Elle a publié de nombreuses études sur Alexandre le Grand et l’Orient dans la littérature française médiévale. Elle dirige actuellement une équipe de recherches internationale sur la création d’un mythe médiéval d’Alexandre le Grand dans les littératures européennes (CPER 2009-2010, ANR 2009-2013).

L’accès à la vérité est conditionné par des vertus morales : la franchise, la curiosité, le désintéressement ou la bienveillance. Or, ces vertus ont une histoire. Certaines notions apparaissent ou disparaissent du catalogue des vices et des vertus au cours du temps. Ainsi, la sincérité chrétienne succède-t-elle à la franchise grecque.

Ainsi, Platon et Machiavel ventent-ils les mérites du noble mensonge en politique et l’intérêt des fables dans l’éducation, tandis qu’Augustin, Montaigne et Kant, condamnent radicalement le mensonge. Pour transmettre des valeurs justes, il faut parfois mentir, dit Platon. Mentir une fois, répond Augustin, c’est compromettre le crédit général de la parole, seule façon pour les hommes de se communiquer leur pensée.

La philosophie doit alors laisser place à l’histoire pour réfléchir sur ces notions de mensonge, de fausseté et de vérité dont les contours ne sont pas définis une fois pour toute et atemporels.

Nous proposons ici une histoire problématique du mensonge et des vertus de la vérité : nous n’étudions pas les filiations entre ces penseurs ; nous suivons la logique de deux modèles (celui de Platon et celui d’Augustin) qui les pensent différemment.

Notre histoire est aussi généalogique : il s’agit de faire apparaître certains concepts chrétiens pour penser le mensonge (l’intention, la volonté, la conscience de soi) et l’opposition du mensonge à la sincérité, qui forment une langue véhiculaire de la pensée contemporaine, comme des productions historiques liées aux enjeux d’une époque. Il s’agit également de retrouver la saveur d’une série de questions inédites pour nous parce que la tradition les a oubliées : la question de savoir s’il y a des conditions éthiques de la recherche et de l’énoncé de la vérité (et lesquelles ?) et l’interrogation sur les effets éthiques et politiques du dire vrai et les effets de vérité du mensonge.

Les enjeux de cette réflexion sont donc historiques, mais aussi contemporains. Notre approche nietzschéenne de la notion de vérité permet en effet de creuser les liens entre vérité et pouvoir : qui a droit à la vérité ?

A-t-elle un prix ? Qui est capable de l’entendre ? Qui est capable d’y accéder ? Qui peut ou doit la dire ? En quelles circonstances ? Qui fixe le partage entre dire vrai et mentir ? Qui, les limites de la dissimulation salutaire ? Au nom de quelles valeurs ? Et avec quels a priori et quelles conséquences ?

Gaëlle Jeanmart est docteur en philosophie de l’université de Liège, spécialisée dans les questions d’éthique et d’éducation. Elle est l’auteur de Herméneutique et subjectivité dans les Confessions d’Augustin (Brepols, 2006); Généalogie de la docilité (Vrin, 2007) et Du courage. Une histoire philosophique (avec T. Berns et L. Blésin, Belles Lettres, 2010).

Poets and Princes offers a richly textured interdisciplinary survey of late medieval and early Renaissance court cultures across Europe as they are reflected in the neo-Latin verse of the itinerant poet, Johannes Michael Nagonius. In 1496 the poet laureate Nagonius presented Henry VII with a manuscript of Latin panegyric poetry. This elaborate diplomatic gift from Pope Alexander VI solicited the King’s support against Charles VIII of France. The verse emphasized the mutual benefit of an alliance: if Henry supported him the Pope would acknowledge disputed Tudor claims to England’s throne. For Henry, the gift represented a literary and political coup. With all the rhetorical skill of a learned poet, Nagonius presented the King as a classical hero on an epic scale in the latest Italian style. The work thus acknowledged Henry’s international significance. Other recipients of Nagonius’s panegyric verse include Holy Roman Emperor Maximilian I, Vladislav II of Bohemia, Louis XII of France, Doge Leonardo Loredan, the condottieri Niccolò Orsini and Gian Giacomo Trivulzio, Giovanni Bentivoglio, lord of Bologna, and Duke Ercole d’Este of Ferrara. The presentation of a deluxe manuscript to Julius II, celebrating the pontiff ’s campaign in the Romagna, marked the climax of the poet’s career.

This analysis of the life and works of Nagonius thus provides a fascinating insight into the world of late medieval and early Renaissance court cultures. It contributes to the growing field of neo-Latin scholarship, examining the manuscripts and para-texts, studying the relationship between volume and dedicatee, placing these manuscripts within the wider literary and artistic cultures of the courts where they were presented, and investigating the role of neo-Latin verse within court cultures.

Die Predigten Balduins von Ford († 1190), englischer Zisterzienserabt und später Erzbischof von Canterbury, gehören zu den Meisterwerken monastischer Literatur des Mittelalters. Er behandelt in diesen 22 Ansprachen die Seligpreisungen der Heiligen Schrift, die Liebe, das Leben in Gemeinschaft, das Geheimnis der Eucharistie und Fragen des klösterlichen Lebens. Der Autor verbindet bei seinen Ausführungen folgerichtiges Denken, solide Kenntnis der Heiligen Schrift und der Theologie mit einer feinen Aufmerksamkeit für geistliche Erfahrungen im Alltag. So kann er über die Jahrhunderte hinweg den Leser unmittelbar ansprechen und zu einer Reflexion über sich und seine Beziehung zu Gott anregen. Die deutsche Übersetzung dieser Predigten ist die erste ihrer Art und erschließt somit neue Reichtümer der monastischen Theologie für die Menschen unserer Zeit.

M. Hildegard Brem, Doktor der Philosophie und Magister der Naturwissenschaften, Äbtissin der Zisterzienserinnenabtei Mariastern in Österreich, arbeitet seit Jahrzehnten an der Übersetzung lateinischer Texte der Zisterzienserliteratur. Sie wirkte auch maßgeblich bei der deutschen Gesamtherausgabe der Werke Bernhards von Clairvaux mit.

Der zugrundeliegende Text dieses Bandes erschien 1991 in der Reihe Corpus Christianorum Continuatio Mediaeualis als Balduinus de Forda, Sermones (CCCM 99), herausgegeben von David N. Bell. Die Ziffern am Seitenrand verweisen auf die entsprechenden Seiten der Edition.

Hermetic theosophy, originally an offspring of Egyptian religion, spread throughout the ancient world from the Hellenistic age onwards and was welcomed by Christianity in Late Antiquity. Cultivated people in a Christian milieu were convinced that Hermetic piety and religion were the preparation, expressed by heathen imagery, of their own faith: Hermes, a wise and pious philosopher in Egypt in the time of Moses, received (so it was thought) the same revelation which would be manifested 1,000 years later by Christ. At the end of the third century AD, this belief did not perish with the end of the Roman Empire; rather, it was taken up and explored during the French Renaissance of the twelfth century. In the fifteenth century, Italian humanism, supported by the rediscovery of Greek language and literature, promoted a fresh new evaluation of the ancient Hermetic texts which continued to be considered and studied as pre-Christian documents. In the sixteenth century, new interpretations of Christian Hermetism were explored until this connection between pagan and Christian was increasingly criticized by scholars who argued that Hermetism was neither as ancient as was thought nor as close to Christianity. The theory was abandoned in scientific milieux from the seventeenth century onwards, whereas Hermetic theosophy, on the contrary, survived in esoteric circles.

Volume editorial board

Eric Vanhaute (Ghent University, Belgium), Isabelle Devos (Ghent University, Belgium), Thijs Lambrecht (Ghent University, Belgium) (directors)

Gérard Béaur (CNRS/EHESS, France), Georg Fertig (University of Münster, Germany), Carl-Johan Gadd (University of Gothenburg, Sweden), Erwin Karel (University of Groningen, The Netherlands), Michael Limberger (Ghent University, Belgium), Richard Paping (University of Groningen, The Netherlands), Phillipp Schofield (Aberystwyth University, Wales UK).

The central issue in this volume is the relation and the interaction between production, reproduction and labour in rural societies. The main questions concern the way in which resources became available to the rural family and to its members, and the strategies which were employed to generate these resources. The goal is to interpret household formation and the economic behaviour of its members within the context of the structural features of the regional social agro-system. Two sets of research questions structure the chapters in this book. The first set evaluates the impact of these processes on the family as a unit (of reproduction and production) and the relationships between its members (internal family relations). These issues are essentially dealt with from a socio-demographic perspective. The second set of questions aims to understand how families adapted their behaviour to changing social and economic circumstances. These topics are studied from a predominantly socio-economic perspective.