f L’Église impériale dans la tradition franque. Le temps des Ottoniens et des premiers Saliens

L’image d’un «système de l’Église impériale» des Ottoniens et Saliens qu’aurait créé Otton le Grand après la rébellion échouée de son fils Liudolf (953/954) pour servir de contrepoids à la noblesse laïque, est aujourd’hui jugée dépassée. Maintenant, les historiens préfèrent parler de la «politique de l’Église impériale» des Ottoniens et Saliens plutôt que d’un «système». À partir du x^e siècle, l’Église du royaume de Germanie se voit octroyer de plus en plus de droits séculiers; même des comtés lui furent conférés. Le souverain attendait de l’Église qu’elle les utilise et les gère avec plus d’efficacité que la noblesse laïque. Ce faisant, les Ottoniens n’ont nullement créé un nouveau système. Ils ont plutôt suivi un développement parti du royaume franc occidental où les prélats avaient réussi bien plus tôt à obtenir des droits séculiers. Étant donné qu’en Germanie les évêques furent surtout recrutés dans la haute aristocratie, ceux-ci ne firent pas vraiment le contrepoids à la noblesse laïque. Même si le souverain pouvait influencer la nomination des évêques et des abbés et eut le droit de les investir, il devait souvent tenir compte des rapports de force locaux. Ce ne fut qu’Henri II, couronné roi en 1002, qui mit l’Église entière sous son contrôle. Par la suite, celle-ci se vit octroyer d’avantage de droits séculiers. En contrepartie, elle devait assurer plus de services pour l’Empire. Ainsi, dans la première moitié du xi^e siècle, la structure de ce dernier reposait sur une étroite communauté d’intérêt entre le souverain et l’Église. Étant contraire aux principes de la réforme grégorienne, cette relation rendait finalement inéluctable le conflit entre Grégoire VII et Henri IV.

The image of an «imperial church system» of the Ottonians and Salians, created by Otto the Great after the failed rebolt by his son Liudolf (953-954) in order to serve as a counterweight to the lay nobility, is now judged out of date. Contemporary historians prefer to talk of the ‘policy’ rather than of the ‘system’ of the imperial church of the Ottonians and Salians. From the 10th century, the church of the German kingdom obtained more and more secular rights; even counties were conferred on it. The monarch expected the church to use and manage them more effectively than the lay nobility did. In doing this, the Ottonians did not create a new system, but followed a development which had begun in the western Frankish kingdom, where church prelates had succeeded much earlier in securing secular rights. Given that in Germany, bishops were mainly recruted from the high aristocracy, they were never an effective counterweight to the lay nobility. Even when the king could influence the nomination of bishops and abbots, and had the right to invest them, he often had to take local power configurations into account. It was only Henry II, crowned king in 1002, who placed the entire church under his control. Subsequently, the church obtained ever more secular rights, and in return had to render more services to the Empire. Consequently, during the first half of the 11th century, the structure of the Empire was based on a close community of interests between the king and the church. Since it was contrary to the principles of the Gregorian reform, this relationship ultimately made the conflict between Gregory VII and Henry IV inevitable.

Das Bild eines ottonisch-salischen «Reichskirchensystems», das Otto der Große nach dem gescheiterten Aufstand seines Sohns Liudolf (953/954) als Gegengewicht gegen den Adel geschaffen habe, gilt heute als überholt. Stattdessen spricht man von einer ottonisch-salischen «Reichskirchenpolitik». Seit dem 10. Jahrhundert wurde die Kirche des ostfränkisch-deutschen Reichs mit weltlichen Rechten bis hin zu Grafschaften ausgestattet. Der König erwartete von ihr eine bessere Verwaltung als durch weltliche Große. Damit schufen die Ottonen jedoch kein neues System, sondern knüpften an eine Entwicklung an, die im Westfrankenreich ihren Ausgang nahm; dort erhielten die Geistlichen bereits früher weltliche Rechte. Da die Bischöfe in der Regel dem Adel entstammten, bildeten sie kein Gegengewicht gegen ihn. Der Herrscher konnte die Bischofs- und Abtswahlen zwar beeinflussen und besaß das Recht, die Geistlichen zu investieren, doch musste er im 10. Jahrhundert oft auf die lokalen Verhältnisse Rücksicht nehmen. Erst Heinrich II., der 1002 die Regierung übernahm, brachte die gesamte Reichskirche unter seine Kontrolle. Ihre Ausstattung mit weltlichen Rechten nahm zu. Im Gegenzug musste sie immer mehr Leistungen für das Reich erbringen. In der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts war dessen Verfassung durch eine enge Interessengemeinschaft zwischen König und Kirche geprägt. Da dieses Verhältnis den Forderungen der Gregorianischen Reform widersprach, kam es zum Konflikt zwischen Gregor VII. und Heinrich IV.