f Investitures et rapports de pouvoirs : réflexions sur les symboles de la querelle en Empire

Partant du constat que l’investiture par le roi, décriée vers la fin du xi^e siècle, était considérée comme naturelle vers la fin des temps carolingiens, cette étude propose une analyse de la cristallisation, dans la deuxième moitié du xi^e siècle, de la critique de l’investiture «par le bâton et l’anneau» montrant comment on en vint à réduire la remise de ces insignes à la seule dimension spirituelle, alors qu’elle était à l’origine polysémique. La renonciation, par l’empereur, à l’investiture des évêques, telle qu’elle était prônée par les Grégoriens, avait pour corollaire la renonciation du clergé aux droits régaliens, ce qui, en raison de l’imbrication des pouvoirs en Empire, était irréaliste — c’est ce qu’illustre l’échec de l’accord de 1111, préalable au couronnement impérial d’Henri V (présenté ici en détail). Il fallut par conséquent composer, à la fois du point de vue institutionnel et du point de vue symbolique, en inventant un nouveau rituel, qui puisait son fondement dans la symbolique du pouvoir associée au bâton, tout en évitant quelque connotation spirituelle: ce fut fait au concordat de Worms (1122). En annexe, deux documents sont proposés en traduction: la renonciation aux regalia par Pascal II (12 février 1111) et son «pravilège» pour Henri V (12 avril 1111).

Starting from the observation that royal investiture, which was denounced towards the late 11th century, was considered quite natural towards the end of the Carolingian era, this article sets out to analyse the cristalisation, during the second half of the 11th century, of the critique of investiture by ‘staff and ring’, showing how the grant of these insignia came to be reduced to its purely spiritual dimension, whereas it was originally polysemic. Renunciation by the Emperor of the investitute of bishops by the Emperor, as it was proclaimed by the Gregorians, had as its corrollary the renunciation by the clergy of regalian rights. Because of the imbrication of powers in the Empire, this was unrealistic, as is illustrated by the failure of the agreement of 1111 which preceded the imperial coronation of Henry V (presented here in detail). It proved therefore necessary to negotiate, from both the institution and symbolic point of view, and to invent a new ritual, the basis of which lay in the symbolism of power associated with the staff, while avoiding any spiritual suggestion. This happened with the concordat of Worms (1122). The appendix contains two documents in French translation — the renunciation of the regalia by Pascal II (12 February 1111) and his ‘privilege’ for Henry V (12 April 1111).

Während die Investitur durch den König gegen Ende des 11. Jahrhunderts heftig kritisiert wurde, hielt man sie in der ausgehenden Karolingerzeit für natürlich. Ziel des Beitrags ist es zu analysieren, weshalb es in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts zu dieser Kritik der Investitur «mit Ring und Stab» kommen konnte. Er legt dar, wie man die Bedeutung der Übergabe dieser Insignien auf ihren spirituellen Gehalt reduzierte, während sie ursprünglich ein viel breiteres Bedeutungsspektrum abdeckte. Dem Verzicht des Kaisers auf die Investitur der Bischöfe, wie er von den Gregorianern gefordert wurde, entsprach der Verzicht des Klerus auf seine vom König herrührenden weltlichen Rechte. Das aber war angesichts der engen Verzahnung der Gewalten im Reich unrealistisch — dies zeigt das Scheitern der Vereinbarung von 1111, die der Kaiserkrönung Heinrichs V. vorausging (und in diesem Beitrag eingehend behandelt wird). Man musste folglich einen Kompromiss finden, sowohl auf institutioneller als auch symbolischer Ebene, indem man ein neues Ritual entwickelte, das sich auf die Symbolik der Gewalt, die mit dem Stab verbunden war, bezog, zugleich aber jede spirituelle Bedeutung vermied: Zu diesem Kompromiss kam es im Konkordat von Worms (1122). Im Anhang des Beitrags finden sich zwei Dokumente in französischer Übersetzung: der Verzicht auf die Regalien durch Paschalis II. (12. Februar 1111) und sein «Pravileg» für Heinrich V. (12. April 1111).