f Le Graal et le silence de l’Église

Jamais l’Église ne fit sienne l’aventure du Graal, en dépit de l’« authenticité théologique » (Marie-Dominique Chenu) qui lui est généralement prêtée. Afin de lever cet apparent paradoxe, notre étude propose de lire les « hauts livres » du XIII^e siècle sous l’horizon du mythe, avant de les aborder, en contexte, sous l’angle socio-historique. Elle entend montrer que, si l’orthodoxie doctrinale est peu contestable, la manière dont les romans du Graal visent à spiritualiser la chevalerie et à la constituer en «religion» ne pouvait être acceptée. Ne pouvant ni condamner le chevalier achronique que construisirent en fiction Chrétien de Troyes et ses épigones, ni approuver la figure historique qu’ils placèrent au cœur de leurs romans, l’Église, à de rares exceptions près, garda le silence.

The church never adopted the adventures of the Holy Grail despite the ‘theological authenticity’ (Marie-Dominique Chenu) that is usually attributed to the Grail. In order to resolve this paradox, this article attempts to read the ‘great books’ of the 13th century in the perspective of myth before confronting them in the context of their time from a socio-historical angle. It will try to show that while their doctrinal orthodoxy was unassailable, the way in which the Grail sagas tried to spiritualise chivalry and to make a ‘religion’ of it was unacceptable. Unable either to condemn the un-historical but fictionalised warrior that Chrétien of Troyes and his imitators presented, or to approve of the historical personage that they placed at the centre of their works, the church, with a few rare exceptions, kept silent.

Die Kirche hat sich die Gralssage trotz der « theologischen Authentizität » (Marie-Dominique Chenu), die man ihr allgemein zuschreibt, niemals zu eigen gemacht. Um diesen scheinbaren Widerspruch zu lösen, untersucht der Beitrag die « hohe Literatur » des 13. Jahrhunderts zunächst aus dem Blickwinkel des Mythos und betrachtet sie anschließend im Kontext unter sozio-historischem Aspekt. Er möchte zeigen, dass, obwohl die doktrinale Orthodoxie kaum in Zweifel gezogen werden konnte, die Art und Weise, in der die Gralsromane das Rittertum spiritualisieren und geradezu zu einer « Religion » machen, nicht akzeptiert werden konnte. Da sie den achronischen Ritter, den Chrétien de Troyes und seine Epigonen schufen, nicht verdammen und die historische Figur, die sie in den Mittelpunkt ihrer Romane stellten, nicht billigen konnte, wahrte die Kirche, von wenigen Ausnahmen abgesehen, ihr Schweigen.