f Sur la relecture du directoire liturgique de saint Benoît par le père Adalbert de Vogüé

Vouloir préciser l’impact des travaux du père de Vogüé sur la manière de vivre la liturgie dans les monastères depuis Vatican II place le liturgiste dans un réel embarras. L’influence des grands travaux sur la Règle du Maître et celle de saint Benoît, qui sont contemporains du tournant que fut la réforme liturgique, demeure certes réelle jusqu’à nos jours, mais surtout à travers le commentaire quotidien de la Règle au chapitre. Mais le liturgiste se trouve confronté avant tout à trois questions que suscitent ces recherches : le silence de la règle bénédictine sur l’eucharistie, le statut de la psalmodie, et l’année liturgique comme cadre de l’expérience monastique. Ainsi, sur la psalmodie, une approche scolaire la présente avant tout comme une propédeutique à la prière, alors qu’elle est aussi une actualisation de la prière du Christ. Quant aux pratiques eucharistiques, en valorisant ce qui est antérieur au viii^e siècle, on court le risque d’y voir un âge d’or et de concevoir les évolutions ultérieures uniquement sous l’angle d’un éloignement de la pureté des origines. Or la notion de « tradition vivante » (Y. Congar) désigne un fait essentiel : les pratiques liturgiques ou monastiques sont réinventées par le processus constant de « tradition - transmission ».

It is difficult for the liturgist to measure the impact of the work of Father de Vogüé on the active life of liturgy in monasteries since Vatican II. His great work on the Rule of the Master and the Rule of St Benedict are contemporary with the liturgical reform. Their continuing influence is real, but especially in the daily commentary of the Rule in chapter. Moreover, the liturgist is confronted with three questions elicited by these works : the silence of the Benedictine rule concerning the eucharist, the status of psalmody, and the liturgical year as the monastic framework. On psalmody, the scholarly vocabulary presents liturgical prayer as basically propaedeutic, whereas it also actualizes Christ’s prayer. The dossier on the eucharist favorably assesses pre-eighth-century practices, with the risk of considering the period as a golden age and conceiving later evolutions as moving away from original purity. However, the notion of a « living tradition » (Y. Congar) designates an essential fact : liturgical or monastic practices are reinvented by a constant process of « tradition - transmission ».

Den Einfluß der Arbeiten Pater de Vogüés auf das liturgische Leben in den Klöstern seit dem zweitenVatikanum zu bestimmen, ist für den Liturgiewissenschaftler nicht einfach. Der Einfluß seiner großen Arbeiten über die Regel des Magisters und die des heiligen Benedikts, die zeitgleich mit den liturgischen Reformen entstanden, bleibt bis in die Gegenwart spürbar, vor allem aber bei der täglichen Auslegung der Regel im Kapitel. Dabei ist der Liturgiker vor allem mit drei Fragen konfrontiert, die seine Forschungen leiten : das Schweigen der benediktinischen Regel im Hinblick auf die Eucharistie, die Rolle des Psalmengesangs und das liturgische Jahr als monastischer Rahmen. So wird der Psalmengesang in einem schulischen Verständnis vor allem als Vorbereitung auf das Gebet begriffen, obwohl er auch eine Aktualisierung des Herrengebets darstellt. Im Hinblick auf die eucharistischen Praktiken ist dies eine Aufwertung des Zustandes vor dem 8. Jahrhundert - auf die Gefahr hin, dieses als ein goldenes Zeitalter zu betrachten und die nachfolgenden Entwicklungen einzig unter dem Blickwinkel einer Entfernung von der Reinheit des Ursprungs zu betrachten. Tatsächlich stellt die Kenntnis der « lebendigen Tradition » (Y. Congar) eine wichtige Aufgabe dar : liturgische oder monastische Praktiken werden in einem andauernden Prozess von « Tradition - Transmission » von neuem erfunden.