Annali di Scienze Religiose

L’adhésion de Cola di Rienzo, à la suite du délitement du Buono Stato, à un scénario eschatologique authentiquement joachimite, transmis par des franciscains dissidents, constitue une rupture nette avec la spiritualité du Tribunat. L’article, revenant sur l’exégèse toute personnelle donnée par Rienzo aux textes prophétiques, propose un recensement plus complet des sources prophétiques utilisées dans la correspondance de Bohême. Partant d’un lien textuel inaperçu avec Angelo Clareno, il tente de mieux situer les fraticelles que Cola connut parmi la dissidence franciscaine. Enfin, l’ambassade pragoise est interprétée comme manifestation du rôle exhortatif de la prophétie.

Cola di Rienzo’s adoption, after the downfall of the Buono Stato, of an eschatological scenario of Joachite inspiration and transmitted by dissident Franciscans forms a clear break with his spirituality during the Tribunate. The current study, while analyzing Rienzo’s highly personal exegesis of prophetic texts, completes our knowledge of the prophetic material quoted in the Bohemian letters. Thanks to an unnoticed textual link with Angelo Clareno, it attempts to better position the fraticelli group known to Rienzo among the wider Franciscan dissidence. Lastly, the embassy in Prague is interpreted as a manifestation of the hortatory function of prophecy.

Goethe’s interest in Islam and Oriental studies culminated in the composition of the West-östlicher Divan; up to now, though, these influences have been examined as a whole, as part of the wider relationship of Goethe with Islamic culture, without separating religious from cultural components. Starting from the analysis of Goethe’s letters, we will attempt to show an authentically personal re-elaboration of three key terms from the Islamic vocabulary: Islam, Prophet and Hegira. By comparing the letters with his diaries, conversations, and autobiography, we will propose a coherent reading of Goethe’s personal relationship with Islam.

L’interesse di Goethe verso l’Islam e gli studi orientali è culminato nella composizione del Divano Occidentale-Orientale; finora, tuttavia, queste influenze sono state esaminate come un tutt’uno derivante dalla cultura islamica, senza separare le tematiche religiose da quelle culturali. Partendo dall’analisi delle lettere di Goethe, tenteremo di mostrare un’elaborazione personale di tre termini chiave del vocabolario islamico: Islam, Profeta ed Egira. Tramite un confronto incrociato delle lettere con i diari, le conversazioni e l’autobiografia, proporremo una lettura coerente della relazione personale di Goethe con l’Islam.

Nelle settimane e nei mesi immediatamente successivi alla chiusura del Concilio Vaticano II, il nuovo rettore dell’Università Cattolica di Milano, il prof. Ezio Franceschini, avviò una serie di iniziative volte a presentare a docenti e studenti alcuni degli esiti più rilevanti della grande assemblea conciliare, ed in particolare gli aspetti più significativi ed incisivi per le università cattoliche, per la loro attualità e la loro missione all’interno della società contemporanea e della Chiesa.

A questi incontri fu più volte invitato mons. Michele Pellegrino, antico studente della facoltà di Lettere, illustre studioso di Letteratura cristiana antica ed ordinario dell’Università di Torino, da poco elevato alla cattedra arcivescovile di Torino. Ma soprattutto egli era stato uno dei protagonisti delle ultime sedute conciliari, in particolare per la discussione e la redazione finale del cosiddetto “schema XIII”, il documento preparatorio della Gaudium et spes. Nei suoi interventi presso l’Ateneo milanese, così come in altri interventi in varie occasioni e con vari mezzi di comunicazione, egli mise in luce apertamente e con chiarezza il ruolo e la missione delle università cattoliche, come punto d’incontro tra Chiesa e società contemporanea, come elementi essenziali del dialogo tra teologia e scienze profane. In unione con il nuovo rettore Franceschini e con Giuseppe Lazzati, di lì a poco chiamato alla guida dell’Ateneo, egli rafforzava l’idea dell’Università Cattolica di Milano come l’università del Concilio Vaticano II.

Immediately after the end of the Second Vatican Council, Ezio Franceschini, just appointed as rector of the Catholic University of Milan, launched a series of initiatives aimed at presenting to professors and students the most important outcomes of the Council, especially those related to Catholic universities, their relevance and their mission within contemporary society and the Church.

Mgr Michele Pellegrino, a former student of the Faculty of Literature, was invited several times to these meetings. He was an illustrious scholar of ancient Christian literature and full professor at the University of Turin, before being elevated to the archiepiscopal chair of Turin a few years before. Indeed, he was also one of the protagonists of the last Council period, who significantly contributed to the discussion and the drafting of the so-called “schema XIII”, which sketched the Gaudium et spes. In his speeches at the Catholic University of Milan, as well as in other public occasions and through various media, he openly and clearly highlighted the role and mission of Catholic universities, as a meeting point between Church and contemporary society, as essential elements of the dialogue between theology and secular sciences. In connection with Rector Franceschini and Giuseppe Lazzati, who was soon to succeed the latter, he fostered the idea of the Catholic University of Milan as the university of the Second Vatican Council.