Brepols

Jean Yoyotte (1927-2009), directeur d’études à l’EPHE, section des sciences religieuses, professeur au Collège de France, directeur de la Mission des fouilles de Tanis pendant vingt ans, fut un immense savant dont les curiosités multiples et intarissables ont fait qu’il n’y a guère de thèmes et de périodes de l’histoire, de la géographie et de la pensée religieuse de l’Égypte ancienne qu’il n’ait abordés à un moment ou un autre de sa carrière. Il eut cependant des sujets de prédilection qu’il n’a jamais abandonnés et pour lesquels il fut un initiateur et un maître hors pair. C’est lui qui suscita l’intérêt, qui ne s’est jamais démenti depuis, pour la Troisième Période Intermédiaire, et plus généralement le premier millénaire avant notre ère, époque longtemps négligée, voire tenue en mépris, par nombre d’égyptologues. Il développa avec bonheur la « géographie religieuse » sous tous ses aspects : monographies régionales, géographie sacerdotale telle que la donnent à voir les processions des temples, particulièrement à l’époque ptolémaïque, analyse des « titres spécifiques » sacerdotaux éclairant les cultes locaux qui se développèrent dans toutes les villes d’Égypte. Il fut particulièrement attentif aux « relations extérieures » de l’Égypte, contribuant ainsi à rendre caduque l’idée d’un pays autarcique, indifférent aux cultures autres. L’acribie de sa méthode qui faisait passer au crible de l’analyse tous les documents, même ceux en apparence les plus insignifiants, lui permettait de remettre en cause des « vérités » mal établies sur des prémisses douteuses. L’étendue de son érudition l’autorisait à des rapprochements inédits et fructueux portant la lumière sur le nom d’une localité, la raison d’un culte obscur. Pour honorer sa mémoire, de très nombreux égyptologues ont souhaité apporter leur contribution dans leur champ propre, venus de pays et d’horizons différents, de toutes les générations, depuis ses amis de jeunesse jusqu’à ses derniers étudiants, en passant par la succession de ses élèves et disciples. Ainsi, leurs recherches témoignent de l’influence prégnante, directe ou indirecte, qu’a eue la pensée de Jean Yoyotte au fil du xxe siècle et jusqu’à maintenant sur toute l’égyptologie. Sans qu’aucun ne se soit concerté, on voit aussi se dessiner à travers ces articles touchant des thèmes très divers, des fils qui s’entrelacent et qui évoquent la figure de l’égyptologue disparu.

Christiane Zivie-Coche, ancien membre scientifique de l’Institut français d’archéologie orientale du Caire, directeur d’études à l’EPHE, section des sciences religieuses.

Ivan Guermeur, ancien membre scientifique de l’Institut français d’archéologie orientale du Caire, chargé de recherche au CNRS (UMR 5140 « Archéologie des sociétés méditerranéennes », CNRS, université Paul Valéry-Montpellier III), chargé de conférences à l’EPHE, section des sciences religieuses.

Pour honorer le professeur Yves Christe, des chercheurs de six pays se sont réunis et ont fait le bilan de leurs recherches sur des sujets chers au dédicataire de ce volume: l’iconographie chrétienne, l’Apocalypse, les manuscrits des Bibles moralisées, le conditionnement des œuvres par rapport à leur contexte historique et liturgique, et l’histoire de leur conservation. Cet assemblage dessine un panorama d’une grande richesse, passionnante pour toute personne s’intéressant à l’art chrétien et à la civilisation du Moyen Age. Yves Christe est l’un des meilleurs spécialistes de l’iconographie paléochrétienne et médiévale; ses travaux sur l’Apocalypse et le Jugement dernier font autorité.

The essays in this collection demonstrate how Fama and her sisters, gossip and rumour, were central in private and public discourses about state and society in early modern Europe. In an era when oral, scribal, visual, and print cultures competed to satisfy a growing public demand for ‘news’, gossip and rumour informed people about the actions and morals of their social and political elites, and they commonly enabled people who did not usually participate in politics to engage with the public discourses about religion, governance, and society which shaped their lives and the state. So while gossip and rumour might be scurrilous and entertaining, they nonetheless performed a vital political function, regulating communal and political behaviour in the upper social echelons, as well as in neighbourhoods lower down the social scale where they might constitute a form of popular justice. This timely interdisciplinary study explores how gossip and rumour functioned dualistically at all levels of the early modern state and society either to advance or to defame reputations, and thereby shape public opinion.

Au tournant du XII e et du XIIIe siècle, les thématiques moralisatrices tiennent une place importante dans les sources musicales parisiennes, particulièrement dans la pratique du conductus. L’analyse d’une sélection de conduits monodiques moraux attribués à Philippe le Chancelier révèle les qualités oratoires et rhétoriques de cette production tant par le texte que par la musique. Les deux entretiennent une relation complexe qui peut être de valoriser les sons des mots, d’en clarifier le sens ou encore de mettre en place une construction savante, à l’intention des esprits habitués aux subtilités de la poésie rythmique latine et des mélodies du plain-chant. Le désir de communication du message moral impose ses règles et ses figures, comme autant de techniques apprises au contact d’autres pratiques du discours, notamment celle du sermon. Les capacités du prédicateur à structurer son message et le fonder sur un substrat culturel scolaire et biblique se trouvent ainsi réinvesties dans l’élaboration de ces constructions lyriques. Ainsi, par la collaboration de tous ces moyens, la pastorale se loge là où le discours peut trouver une efficacité nouvelle, dans la musique des mots et la déclamation de la voix chantée.

This volume examines the late medieval devotional text Meditationes Vitae Christi through an analysis of its most important manuscript, known by its present location and catalogue number as Paris Bibliothèque Nationale Ms. ital. 115. As Flora argues, Ms. ital. 115, the oldest and most extensively illustrated copy of the Meditationes, was originally made in or near Pisa c. 1350 and tailored very specifically for a group of Franciscan nuns. Flora suggests the manuscript’s probable uses in practices of performative devotion and affective response, and the relationship between its imagery and other works of art made for religious women, shedding new light on the history of female monasticism in medieval Italy.

Holly Flora is Assistant Professor of Art History at Tulane University, and is the author of Cimabue and Early Italian Devotional Painting (The Frick Collection, 2006) as well as studies on illustrated manuscripts and devotional art in late medieval Italy.

In questo volume sono editi gli atti del I seminario organizzatonel 2006 dal Centro interuniversitario per la storia e l’archeologia dell’alto medioevo (SAAME). Al centro del seminario è stato un tema di grande importanza per storia italiana: la conquista franca del regno longobardo e le sue conseguenze in tutti i campi, dai mutamenti politici - indagati soprattutto dal punto di vista della loro rappresentazione - ai mutamenti nell’insediamento rurale e urbano (dalle campagne toscane a capitali come Roma e Ravenna), a quelli nelle attività artistiche (la costruzione di edifici di prestigio) e culturali (epigrafia, documenti, codici, produzione normativa), nella circolazione monetaria (le zecche, i mancosi) e nei flussi commerciali (con in primo piano l’Adriatico). Inoltre si è tentato di inserire la ‘transizione’ italiana, ossia il passaggio della penisola sotto la dominazione carolingia, nell’ambito di un quadro europeo, prendendo in considerazione, con alcuni affondi tematici, la Turingia, la Baviera, l’Austrasia e infine la Spagna, dove è avvenuta un’altra fondamentale transizione, quella tra Visigoti e Musulmani.

Il titolo del libro, che fa riferimento ad una data precisa fornita dalla storia politica, l’anno 774, può apparire paradossale per presentare i risultati di un seminario nel corso del quale sono state interrogate allo stesso modo fonti scritte e fonti archeologiche, e va inteso in senso soprattutto simbolico, come un’ovvia allusione ad un altro anno cardine, il 751, anch’esso oggetto di indagini recenti. Ma al tempo stesso tale riferimento è utile per ribadire l’assoluta necessità di coordinare insieme, ai fini della ricostruzione del passato, i tempi e i risultati della storia politica (in questo caso il passaggio dai Longobardi ai Carolingi), dell’archeologia, della numismatica, della storia della documentazione scritta, della storia dell’arte e di tutte le altre storie.

This object-based study concentrates on scientific instruments made in Louvain between c. 1530 and c.1600, a period in which the university fell from the peak of its importance into a state of decline. The instruments are characterised by elaborate decoration and by numerous technical innovations. The book comprises two parts: an introduction followed by a catalogue raisonné of almost ninety instruments from the Louvain masters, both signed and unsigned ones. The introduction outlines the circumstances of the foundation of this ‘Louvain school of instrument makers’, which entailed the merging of an intellectual center (based in the university) and a material culture (based in the workshops). A similar symbiosis occurred elsewhere in Europe, but never on the scale of Louvain. The presence of the Spanish Court in Brussels around 1540-1550 helped to provide the workshops with important commissions. Their role as a Maecenas is also discussed. The most important instrument makers were Gerard Mercator, Michael Piquer, Gualterus Arsenius, Adrian Descrolières and Adrian Zeelst. Little was previously known about these men - apart perhaps from Mercator - and even less about the output of their workshops. This book attempts to present for the first time a comprehensive survey of these workshops and how they may have influenced one another.

The Belgian Dominican friar Antoninus Hendrik Thomas published a critical reconstruction of the earliest Constitutions of the Dominican Order. He identified meticulously where Saint Dominic and his first brothers had borrowed material from other religious and secular juridical systems, as well as where they had been original, thus uncovering the foundational charism of the Order. Even today, researchers in the field regard Fr Thomas’s work as indispensable. Unfortunately, many of his insights are difficult to access for a wider audience, since Fr Thomas wrote his work in his native language, Dutch. To mark the eighth centenary of the death of Saint Dominic in 2021, the Belgian Dominican province therefore decided to publish Fr Thomas’s work in an English translation, as well as to complement this with a selection of essays written by contemporary experts, who – from their particular perspectives – engage with Fr Thomas’s main insights. The essays deal with the historiographical tradition to which Fr Thomas belonged, the Premonstratensian, Cistercian and secular sources of the Constitutions, the manuscript tradition and editing process of the earliest Constitutions, and their reception in the first century of the Order and by the late medieval observant movement.

This work shows how the importance of Sunday, Wednesday, and Friday in the 364-day Qumran calendar is based on the Priestly creation narrative in Genesis and the myth of a cosmic covenant established between God and the angels on the first day. The myth of the apostasy of the angels guiding the seven planets was used to explain the discrepancy between the 364-day calendar and observation. The Epistle of Jude makes it possible to situate this work in relation to both Jubilees and the Book of the Watchers and confirms the use of the 364-day calendar in the earliest years of the nascent Church.

This edition presents the full text of a personal collection of temporale Middle-English sermons, compiled by a parish priest for his own use (preserved in Cambridge University Library MS Cg.6.16). It also includes the notes and fragments of sermons or exempla found at the beginning of the manuscript with a purpose of giving insight into the way a parish priest would compile materials. This manuscript has attracted attention because it perserves versions of these sermons' early stages. The current edition is therefore complementary to editions of later versions of the same sermons. The introduction provides a discussion of these sermons' textual history and the circumstances in which they were possibly preached. Explanatory notes, a glossary, and indexes complete the edition.

This monograph offers an analysis of the so-called Kazania augustiańskie (‘The Augustinian sermons’), a unique manuscript which represents a very early phase in the vernacularisation of medieval Polish textual culture, when vernacular or bilingual texts started to manifest their independent development. The relationships between Latin and the Polish vernacular in this text, surviving in a contemporary manuscript, sheds light on the ways in which Latin determined the development of written Polish in the textual genre of the sermon. The detailed and multifaceted analysis of the linguistic features of the Kazania augustiańskie contributes to the continuing discussion in medieval studies on the emergence of the earliest texts in the vernacular languages and on the preconditions and dynamics of vernacularisation.

At a first glance this book may appear to be the tale of a single manuscript, told solely from the point of view of a historian of language. However, it also explores both the birth of a particular medieval text and, more generally, the growing ability to compose vernacular texts. This capacity, which developed over the medieval period, was based on Latin models; over the centuries it contributed to vernacular texts becoming a fundamental component of European culture.

Who was not born, was buried in his mother’s womb, and was baptized after death? Who first spoke with a dog? Why don’t stones bear fruit? Who first said the word ‘God’? Why is the sea salty? Who built the first monastery? Who was the first doctor? How many species of fish are there? What is the heaviest thing to bear on earth? What creatures are sometimes male and sometimes female? The Old English dialogues The Prose Solomon and Saturn and Adrian and Ritheus, critically edited in 1982 by J. E. Cross and Thomas D. Hill, provide the answers to a trove of curious medieval ‘wisdom questions’ such as these, drawing on a remarkable range of biblical, apocryphal, patristic, and encyclopaedic lore.

This volume (which reprints the texts and translations of the two dialogues from Cross and Hill’s edition) both updates and massively supplements the commentary by Cross and Hill, contributing extensive new sources and analogues (many from unpublished medieval Latin question-and-answer texts) and comprehensively reviews the secondary scholarship on the ancient and medieval texts and traditions that inform these Old English sapiential dialogues. It also provides an extended survey of the late antique and early medieval genres of ‘curiosity’ and ‘wisdom’ dialogues and florilegia, including their dissemination and influence as well as their social and educational functions.

Da duemila anni gli Ab Urbe condita libri di Tito Livio (Padova 59 a.C. - 17 d.C.) non cessano di porre a lettori e studiosi di tutto il mondo enormi e affascinanti interrogativi. L'ambizioso progetto dello storico, narrare tutta la storia di Roma dalla sua fondazione all'età contemporanea, ha dato origine a un'opera immensa per estensione e complessità. Le Storie di Livio si fondano su un potente intreccio di istanze letterarie, storiografiche e ideologiche, che ne fa una delle opere più influenti della latinità. I contributi raccolti nel volume, provenienti da svariati ambiti del sapere umanistico, si confrontano con l'opera di Livio in una prospettiva multidisciplinare, integrando competenze, suggestioni e punti di vista. A studi di carattere filologico-letterario si affiancano così approfondimenti storici, giuridici, archeologici e storico-artistici, con particolare attenzione alla fortuna dell'opera liviana in età medievale e moderna.

This thematic issue draws on the papers presented at the conference “Radical Turn? Subversions, Conversions, and Mutations in the Postclassical World (3rd-8th c.)” that took place last autumn in Brno, Czech Republic. Its aim is to contribute to the rehabilitation of the period of “Late Antiquity”, which has often been neglected in scholarly circles as a mere transitional period between the classical past and the medieval future. Individual papers reflect on the cultural production of this period from the perspectives of different disciplines (art history, classical philology, archaeology, and history), offering new insights on various aspects of late antique.

Sociophilology combines traditional detailed philological expertise with the broader insights of modern sociolinguistics. Late Latin is the native language, both spoken and written, of the former Roman Empire in the Early Middle Ages, sometimes also regarded as being 'Early Romance'. By the thirteenth century Late Latin had split conceptually, from being a single complex living language, into several different living Romance languages, as well as the 'dead' language we now call 'Medieval Latin'. The complex aspects of these developments have been central to Roger Wright's research for many years; this sociophilological study of Late Latin places many texts, authors, scribes and linguistic developments in a coherent historical, intellectual and educational context. The book is presented in six sections, with four chapters in each: Late Latin, Medieval Latin and Romance; Texts and Language in Late Antiquity; The Ninth Century; Italy and Spain in the Tenth and Eleventh Centuries; Twelfth- and Thirteenth-Century Spain; Sociophilology and Historical Linguistics; followed by a Conclusion, a lengthy bibliography, and an index. The whole presents a vitally important intrinsic component of a thousand years of European cultural history, seen from unusually wide historical and linguistic perspectives.

This volume advances the utility of Morton W. Bloomfield et al., Incipits of Latin Works on the Virtues and Vices, 1100-1500 A.D. (1979) by correcting, supplementing, adding to, or deleting information in this commonly-used reference guide to medieval Latin manuscripts of an ethical or pastoral character. Careful attention is paid to updating the identification of texts and their authorship and references to critical editions of works on the vices and virtues. Many new manuscript witnesses and over 500 new texts are added to those found in the earlier catalogue and a number of short texts on vices and virtues are edited here for the first time.

Richard Newhauser, Arizona State University-Tempe, is the author of Sin: Essays on the Moral Tradition in the Western Middle Ages (2007) and editor of The Seven Deadly Sins: From Communities to Individuals (2005) and In the Garden of Evil: The Vices and Culture in the Middle Ages (2005).

István Bejczy is the author of The Cardinal Virtues in the Middle Ages: A Study in Western Moral Thought from the Fourth to the Fourteenth Centuries (forthcoming) and editor of several volumes of articles on medieval virtue ethics.

Il s’agit de revisiter ici une phase cruciale de l’histoire de la peinture dans une optique bien spécifique. On se démarque en effet d’une vision ayant crédité de manière trop exclusive l’Italie des environs de 1300 d’une « révolution » ouvrant la voie à la modernité. En revenant sur ce qui a préludé à cela dans la Péninsule même, et surtout en accordant une égale attention à ce qui a simultanément – ou antérieurement, à maints égards – été produit dans le monde byzantin, on tend à un radical rééquilibrage de la perspective. C’est alors dans sa véritable dimension que se perçoit l’évolution artistique de l’époque, en lien étroit avec un contexte politico-religieux tout à fait particulier : celui d’une installation des Latins à Constantinople et dans plusieurs territoires de l’Empire d’Orient, et d’un projet de réunion des obédiences catholique et orthodoxe ; avec, dans ce cadre, une décisive action des nouveaux Ordres Mendiants vite implantés dans tout le monde méditerranéen et développant une prédication réellement accessible au plus grand nombre, étayée – chez les Franciscains au premier chef – par une imagerie traduisant la geste du Christ et des saints sur le mode le plus crédible, incorporant précisément les avancées déjà opérées à cette fin dans la zone orientale.

Après un panorama historiographique faisant le point sur les positions plus ou moins anciennes et leur impact jusqu’à nos jours, on aborde en premier lieu ce qu’il en a été des conceptions et fonctions dévolues à l’image, trop volontiers considérées comme différentes d’un milieu à l’autre. Puis on affronte le champ de l’iconographie en propre, avec les accents spécifiques qui y sont portés. Ensuite vient l’examen des divers aspects formels (et des moyens techniques mis en œuvre) ; examen non moins capital puisque ce sont le naturalisme et l’expressivité de la figure, ainsi que son insertion dans un espace tridimensionnel, qui visent à une communication plus efficace avec le fidèle ; cela par la forte sollicitation de ses sens, pour sa profonde imprégnation de ce qui s’offre à sa vue. On peut, dans cette démarche, reconnaître une authentique humanisation de la foi. Et il s’avérait donc essentiel de souligner que, dans cette mutation où l’image s’est trouvée investie d’un rôle majeur, la contribution de la chrétienté byzantine a été aussi déterminante que celle de l’Italie.

Il y a mille ans, le 13 novembre 1004, à la Réole, sur les bords de la Garonne, mourait un abbé de Fleury, Abbon. Sa mort violente pour la cause de la réforme monastique le fit vénérer d'emblée comme un martyr. Aujourd'hui nous nous apprêtons à célébrer le millénaire de cet événement.Abbon, né vers 950 à Orléans, fut un des grands moines de son siècle, entraînant son monastère dans la ferveur et le travail, soutenant d'autres monastères sur ce chemin. Abbés, moines, chanoines, mais également les princes venaient le consulter, confiants dans sa science du droit et son discernement. Elu abbé de Fleury en 988, il participa à plusieurs conciles où il se distingua par des prises de position très fermes en faveur du monde monastique.Abbon fut un savant réputé, l'un des plus connus de son époque, un de ceux par qui nous a été transmise la science de l'Antiquité. Il exerça une influence sur la législation de son temps, dans le respect du droit, au service de la liberté de tous, et il fut ainsi un précurseur de l'effort que notre époque s'attache à promouvoir.En outre, par ses voyages en Angleterre et en Italie, par ses relations multiples à travers l'Occident, Abbon est déjà, d'une certaine manière, une figure européenne.

C’est à partir d’un dialogue avec la phénoménologie husserlienne et heideggerienne que Lévinas et Derrida élaborent leurs conceptions de l’identité du moi : une identité précaire qui se trouve et se perd dans l’appel, la mémoire et la fidélité à autrui.

Dans ce cadre, il semble légitime de suivre d’abord le parcours de Lévinas, en retraçant sa volonté de poursuivre la phénoménologie de Husserl dans un sens plutôt éthique qu’ontologique. Ceci étant, la conception lévinassienne du moi et de l’autre s’éloigne de plus en plus de l’expérience phénoménologique. Car l’autre devient une épreuve traumatique qui forge le moi et qui laisse en lui une trace ineffaçable de culpabilité au moment de sa mort.

C’est à partir de là que Derrida construit sa réflexion sur le deuil impossible, à savoir celui qui ne saurait jamais se faire entièrement parce que l’autre, même après sa mort, habite le moi comme un étranger incrypté au plus profond de lui.

Accounts and Accountability in Late Medieval Europe traces the momentous transformation of institutions and administration under the impact of accounting records and procedures, c. 1250-1500. The volume’s focus on the materiality and organising logic of a range of accounts is complemented by close attention to the socio-political contexts in which they functioned and the agency of central and local officials.

The volume is divided into three parts: the role of financial accountability in the political designs of late medieval states, the uses of accounts auditing and information management as tools for governance, and their impact on the everyday life of local communities. Covering both the centre and the periphery of medieval Europe, from England and the Papal curia to Savoy and Transylvania, the case studies evince the difficult passage from the early experiments with financial accounts towards an accountability of office.

The definition of translation in Renaissance Europe is here proposed as a process of acquisition: the book studies how a number of European languages, finding their identification in the newly evolving concept of nation, shape their countries’ vernacular libraries by appropriating ancient and contemporary classics.

The emergence of standard modern languages in early modern Europa entailed a competition with the dominant Latin culture, which remained the prevalent medium for the language of science, philosophy, theology and philology until at least the eighteenth century. In this process, translation played a very special role: in a number of significant instances we can identify in the undertaking of a specific translation a policy of acquisition of classical - and by definition authoritative - texts that contributed to the building of an intellectual library for the emerging nation. At the same time, the transmission of ideas and texts across Europe constructed a diasporic and transnational culture: the emerging vernacular cultures acquired not only the classical Latin models, incorporating them in their own intellectual libraries, but turned their attention also to contemporary, or near-contemporary, vernacular texts, conferring on them, through the act of translation, the status of classics. Through the examination of case studies, that take into account both literary and scientific texts, this volume offers an overview of how early modern Europe developed its vernacular national literatures, following the model suggested in the late Middle Ages, through a process of acquisition and translation.

Using insights derived from the works of the great annaliste historian Fernand Braudel and those of David Abulafia, this volume aims at presenting a fully-rounded picture of the Medieval Islamic Mediterranean between the years 650 and 1450. It ranges from discussions on Islamic Spain and Sicily through essays on economic and cultural exchange to an examination of Islamic and western politics and religious thought. It also surveys work and warfare in some of the most fascinating centuries of the medieval period and concludes with a profound assessment of the Islamic sources and their transmission. This is a magisterial volume which no historian of the Mediterranean will wish to be without.

Dionisius A. Agius is Senior Lecturer in Arabic at the University of Leeds. He is author and editor of several books. His research interests include Arabic dialectology, the semantics of material culture in medieval Arabic travel and geography literature and the medieval Mediterranean.

Ian Richard Netton is Professor of Arabic Studies at the University of Leeds. He is author or editor of several books in the field of Middle Eastern Studies. His principal research interests are Islamic philosophy and theology, Sufism and Medieval Islamic travellers. His interest in Mediterranean Studies was aroused by his studies of Ibn Baṭṭūṭa and Ibn Jubayr.

The Acta Martyrum Scillitanorum is the first martyr text in Latin, and one of the earliest documents in Christian Latin. This short text presents a group of young Christians facing trial in Carthage before a Roman judge on July 17th, 180 A.D. This is the first full commentary on this important text in English. It studies the fiery altercation between the defendants and the Roman proconsul, highlighting the rhetorical and narrative aspects of the original Latin (and the Greek translation from late antiquity). Throughout the book, much attention is paid to the communication, or miscommunication, between antagonists. For this dramatic and narrative approach to the text, the Acta Martyrum Scillitanorum may be taken as it is: a coherent body of text, describing an altercation that either took place exactly like that, or was deemed by the author to be probable and natural, that is, a plausible and convincing dialogue between contrasting characters in a Roman judicial context.

Les Actes d'André, du IIe siècle, comptent parmi les Actes apocryphes d'apôtres les plus anciens. Leur lieu d'origine reste incertain. Jean-Marc Prieur traduit et commente dans ce volume tous les documents qui, en grec, en latin ou en copte, permettent encore d'accéder au texte primitif ou peuvent servir à sa reconstruction. Nous pouvons suivre les pérégrinations, les miracles et la prédication de l'apôtre André de l'Asie mineure jusqu'en Grèce où, à Patras, il convertit la femme du proconsul; par conséquent, celle-ci se refuse à son mari. Il en résulte le martyre de l'apôtre: arrêté, André est crucifié (on connaît la "croix de saint André" ...), tandis que son persécuteur, abandonné par sa femme, finit par se suicider.

Comme dans les autres Actes apocryphes, l'apôtre apparaît ici d'après le modèle de l'"homme divin", que le christianisme a repris des religions hellénistiques (et que l'apôtre Paul avait refusé...): c'est le prédicateur qui dans sa parole et ses prodiges révèle la puissance du dieu qu'il annonce. Les discours missionnaires d'André occupent une place importante et véhiculent une lecture particulière du plan mis en oeuvre par Dieu en faveur du salut des humains, et de la manière dont ceux-ci y adhèrent; cette lecture peut nous paraître singulière, mais elle témoigne d'une théologie qui a dû caractériser un milieu ecclésial donné.

Jean-Marc Prieur, professeur de théologie pratique à la Faculté de théologie protestante de Montpellier, est docteur en théologie de l'Université de Genève. Spécialiste des origines chrétiennes et de la littérature apocryphe en particulier, il est l'auteur d'une édition critique des Actes d'André accompagnée d'un large commentaire, qui a paru dans le Corpus Christianorum, Series Apocryphorum.

Le Gracial d’Adgar est le premier recueil de miracles de Notre-Dame en langue vernaculaire, en l’occurrence en anglo-normand. Il a été rédigé par un moine de Londres vers 1165. Il comporte 49 miracles internationaux ou locaux dont le plus important est le célèbre miracle de Théophile prototype du récit du pacte avec le Diable, appelé à un grand succès ultérieur. Pour la première fois le texte est intégralement traduit en français moderne et en anglais pour le miracle de Théophile. Une courte introduction présente ces récits qui se veulent historiques et qui cherchent à rivaliser avec la littérature profane courtoise en plein essor. Un fort contenu didactique se marie avec un merveilleux chrétien édifiant. Ce chef d’œuvre littéraire est à rapprocher des chefs d’œuvre de l’art gothique consacrés souvent à exalter l’amour de Notre-Dame.

Adolphe Franck (1810-1893) est une figure importante et jusqu’ici négligée de la philosophie spiritualiste, du libéralisme politique et du judaïsme français. Né dans un village de Lorraine, il fut le premier israélite agrégé de philosophie, entra à l’Académie des sciences morales et politiques à trente-trois ans - par la volonté de Victor Cousin mais non sans titres personnels - enseigna le droit au Collège de France, fut membre du Conseil supérieur de l’Instruction publique, collabora au Journal des débats, appartint aux dirigeants du Consistoire israélite comme aux familiers de l’impératrice Eugénie. Dans une oeuvre bien diverse, il fut durablement à l’origine (non sans méprises) de l’étude scientifique de la Kabbale ; il devint le maître d’oeuvre du grand Dictionnaire des sciences philosophiques, monument du zèle des savants, des illusions généreuses de la pensée libérale et des présupposés philosophiques et méthodologiques de son temps ; il se singularisa par un intérêt pour la question spiritualiste poussé jusqu’à son terme logique, la prise au sérieux des écrits et des théories ésotériques du passé et du présent.

Une introduction et onze contributions, procédant d’un colloque tenu à l’Institut de France en 2010, considèrent Adolphe Franck sous quatre aspects : en tant que juif, en tant que philosophe, dans son rapport au religieux et dans son rapport au politique.

Jean-Pierre Rothschild, directeur de recherches au CNRS et directeur d’études à l’École pratique des hautes études, est spécialiste d’histoire des textes et des doctrines du moyen âge.

Jérôme Grondeux, maître de conférences à l’université Paris IV et à l’Institut d’études politiques de Paris, est spécialiste d’histoire de la pensée politique et religieuse dans la France du XIXe siècle.

Adorare caelestia, gubernare terrena indica una pericope dell’Asclepius che declina la natura essenziale e corporea dell’uomo in relazione alla duplice funzione del suo essere: «ammirare e adorare le realtà celesti, custodire e governare le realtà terrene» (Ascl. 8). Sotto questa epigrafe sono raccolti i contributi di venticinque studiosi che hanno inteso rendere omaggio a Paolo Lucentini (1937-2011), medievista di rilievo internazionale, fondatore e direttore di Hermes Latinus, il programma di ricerca per lo studio e per l’edizione dei testi ermetici, pubblicato nella collana del Corpus Christianorum. Continuatio Mediaeualis (Brepols, Turnhout). I saggi contenuti nel volume coprono un ampio arco cronologico, dalla tarda antichità all’epoca moderna, e sostanzialmente afferiscono ai tre filoni tematici perseguiti da Lucentini nella sua carriera scientifica: platonismo, ermetismo e eresia. Di filosofie dissidenti si sono occupate Alessandra Beccarisi e Antonella Straface. Allo studio della tradizione ermetica si sono dedicati Charles Burnett, Stefano Caroti, Chiara Crisciani, Peter Dronke, Michele Fatica, Françoise Hudry, Ilaria Parri e Pinella Travaglia; alle filosofie e alle tradizioni scientifiche medievali: Paul Kunitzsch, Fabrizio Lelli, Alfonso Maierù, Vittoria Perrone Compagni, Gregorio Piaia, Antonella Sannino, Valeria Sorge; agli influssi del platonismo: Pasquale Arfé, Carmela Baffioni, Irene Caiazzo, Luigi Catalani, Giulio d’Onofrio, Mark Delp, Michela Pereira e Pasquale Porro.

Adémar de Chabannes, un des historiens les plus connus du XIe siècle, a laissé à Saint-Martial de Limoges, avant de partir pour Jérusalem où il est mort en 1034, un remarquable dossier de textes divers. Ils permettent de reconstituer sa formation, sa carrière monastique à Saint-Cybard d'Angoulême, et ses ncroyables efforts pour promouvoir saint Martial au rang des apôtres qui l'ont conduit à produire une extraordinaire collection de faux. La Chronique, composée entre 1025 et 1028, n'est-elle qu'une œuvre de faussaire? Ses deux premiers livres y rassemblent des ouvrages historiques antérieurs, des origines troyennes des Francs à Charlemagne, "compilation" sans doute mais dont le grand mérite est de nous faire pénétrer dans le scriptorium d'un historien de l'an Mil et de nous permettre d'appréhender l'état des connaissances historiques à cette époque. La partie "originale" de la Chronique (Livre III, 16-70) s'appuie sur des annales locales, sur la mémoire cléricale et monastique et surtout sur l'inlassable curiosité d'un moine à l'écoute des bruits qui lui viennent non seulement de son pays - le Limousin, l'Angoumois, le duché d'Aquitaine - au temps de Guillaume le Grand, des conciles de paix et des guerres châtelaines, mais encore de toute la Chrétienté et des terres d'Islam. Aux yeux d'un historien critique, Adémar commet bien trop d'erreurs et d'inventions. Il n'en reste pas moins qu'il a su parfaitement nous transmettre les violences, les craintes et les espoirs de son temps.

This book explores the aesthetic consequences of Protestantism in Scandinavia. Fourteen case studies from the sixteenth to the twenty-first century discuss five abstract and trans-historical principles that characterize Scandinavian aesthetics and that arguably derive from Protestant thinking and practice, namely: simplicity, logocentrism, tension between pronounced individualism and collectivism, relatedness to the world, and ethics. The contributions address the peculiar aesthetics of Scandinavian print, literature, architecture, film, and opera and reflect on the influence of Protestant traditions on the establishment of genres and writing practices. This volume is the first in a new series that will focus on the aesthetics of Protestantism in Scandinavia, both theoretically and through exemplary individual analyses.

England’s religious life in the fifteenth century is worthy of sustained, nuanced, and meticulous analysis. This book offers a portrait of late medieval English religious theory and praxis that complicates any attempt to present the period as either quivering in the post-traumatic stress of Lollardy, or basking in the autumn sunshine of an uncritical and self-satisfied hierarchy’s failure to engage with undoubted European and domestic crises in ecclesiology, pastoral theology, anti-clericalism, and lay spiritual emancipation. After Arundel means not just because of or despite Archbishop Arundel (and the repressive legislation associated with him), for it also asks what models and taxonomies will be needed to move beyond Arundel as a fixed star in the firmament of (especially literary) scholarship in the period. It aims to supply the next phase of scholarly exploration of this still often dark continent of religious attitudes and writing with new tools and technical vocabularies, as well as to suggest new directions of travel.

This volume offers a new intellectual framework for early print that bridges divisions between the study of print and the study of literature, between manuscripts and printed books, and between pre- and post-1500 textual cultures. Through an extensive focus on medieval texts and ideas, it is demonstrated here that in the half-century before the Reformation, English print was part of a highly energetic tradition of late medieval textual production. Central to this tradition was the expression of ethical agency, or moral ‘entente’, through the creation of texts and books. This insight reveals how the first English printed books expressed the deliberate moral and cultural commitments of individual printers.

By following early print across a range of genres (history writing, religious instruction, hagiography, law books, and translation), this study also sheds light on the contexts within which the agencies of early printers mattered, including mercantile politics, civic and statute law, and theological economics.

The volume, which treats the pre-Reformation press as a whole, is based in particular on the bibliographical evidence provided in editions by William Caxton, Wynkyn de Worde, Richard Pynson, John Rastell, and Thomas Berthelet, as well as on close readings of texts and contextual materials. The questions raised here, however, are about more than old books and early printers: ultimately, this study argues that the history of the material book is an intellectual history of agency and textual production.

Au-delà des communautés stables et durables qu'on peut saisir autour des lieux ou dans un cadre institutionne, les petites communautés locales du haut Moyen Âge n’avaient habituellement pas de statut formalisé : en l’absence de cadres institutionnels, nous ne pouvons souvent saisir leurs caractères qu’à travers les récits de leurs actions, ou à travers d’autres traces, laissées par leurs actes dans la documentation, écrite ou archéologique. Mais encore faut-il se poser la question de savoir comment agissaient les communautés au haut Moyen Âge, dans quels contextes et dans quels buts ? L'action commune, surtout si elle est récurrente, fortifie-t-telle ou forme-t-elle la communauté ? Le présent ouvrage vise à décrypter les différentes manières "d'agir en commun" dans les sociétés du haut Moyen Âge, en posant les questions de l'initiative de l'action, des différents modes d'action et de leur influence sur la structure de la communauté, des types et des formes d'action communautaire.

This book is situated at the crossroads of two recurring themes in rural history: agrarian contracts and property rights. Emphyteusis is at the heart of agrarian history in that it brings together agricultural history and the nature of social relations in traditional societies. Despite this, many such contracts have been blithely ignored, or unjustly dismissed, either because they are hard to identify, given the many variants that existed, or because, as a form of divided property, they are generally perceived in a negative light.

Nevertheless, emphyteusis is to be found everywhere, even in regions which deny its existence, and it is far from being obsolete. Rather, it is flourishing, prospering and long-lived, particularly in urban areas. Emphyteusis has a long history and has played a central role, sometimes misleading, but always crucial, in the process of agricultural development. It has held sway as a substitute when access to property has been impossible, and as a source of conflicts has often revealed the nature of power relations between property owners on the one hand, whether seigneurial or not, and cultivators, short-term and long-term tenants on the other. The different chapters in this volume illuminate these multiple facets and forms of this type of contract and imperfect property rights. Though the focus is on Mediterranean societies, the questions raised have relevance far beyond this specific area.

This volume presents recent archaeological research on the agriculture and society of al-Andalus during the Middle Ages, especially from the perspective of ‘hydraulic archaeology’ - an avenue of research developed by Spanish researchers which focuses on the analysis of irrigation systems created by Islamic colonists from the eighth century onwards. More recently, this research perspective has incorporated the analysis of other agricultural systems, such as dryland agriculture and pasturelands. All of these agricultural regimes are complementary in peasant-led subsistence agricultural systems. From a methodological perspective, this archaeological approach is highly innovative, and uses a wide range of techniques (aerial photography, cartographical analysis, field survey, archival research, and archaeological excavation) in order to outline the size and boundaries of cultivation and grazing areas, to define specific plots of land and the related road networks, and to identify other associated facilities, such as watermills.

In connection with these topics, several issues are discussed: the earmarking of rural or urban farming areas for irrigation, draining, or dryland agriculture; the process of construction and the subsequent evolution of these farming areas; the transformations undergone by these areas after the feudal conquest; and, finally, the identification of pasturelands and the analysis of the evidence concerning their management.

The agrarian policies of fascism have never before been studied from a comparative perspective. This volume offers an up-to-date overview, as well as new insights drawn from eight case-studies on Italy, Portugal, Hungary, Germany, Austria, Spain, Japan and Vichy France. The consensus that emerges from them is that the  agricultural and rural policies of fascist regimes tended towards modernization and that many of them resembled initiatives pursued in the post-war decades and the Green Revolution, When viewed in this perspective,  the fascist era appears less as an aberration and more as an integral part in  the global process of agrarian “modernization”, a process whose merits are now being called into question.

Alors que le monde antique vit au rythme de la compétition individuelle et collective, celle-ci paraît perdre beaucoup de son importance dans l’Occident du haut Moyen Âge. Entre les dernières manifestations des jeux du cirque dans l’Occident latin au VIe siècle et la naissance des tournois chevaleresques à la fi n du XIe siècle, la dimension compétitive s’y efface, sauf exception comme l’Irlande, alors qu’elle garde une importance notable dans le monde byzantin et dans l’Islam. Les concours étaient depuis longtemps en butte aux critiques des penseurs chrétiens, en ce qu’ils ressortissent de la catégorie honnie des spectacles. À partir du milieu du Ve siècle, le coût économique de telles entreprises devint diffi cilement supportable, à un moment où la dépense somptuaire prenait d’autres cibles et où les systèmes de valeurs des royaumes barbares se détournaient des jeux au profi t de l’émulation entre pairs et de l’entraînement. Cependant, la compétition reste largement présente dans d’autres domaines. Les jeux de société intègrent cette dimension. La tradition de la joute oratoire se poursuit, d’Ennode aux tensos et aux jeux partis en passant par les rivalités poétiques de la cour carolingienne. Le vocabulaire de l’agôn est réinvesti par les auteurs chrétiens, sur la base de l’héritage patristique, spécialement à l’époque carolingienne ; avec des hauts et des bas, il s’adapte au martyre et plus généralement au combat de la vie chrétienne. La recherche des femmes, la quête de la gloire aux frontières peuvent aussi être lues au filtre de la compétition. Ces divers aspects sont traités dans le présent volume, qui inaugure une série dédiée à « la compétition dans les sociétés du haut Moyen Âge ».

Albert the Great created a new programme of science in the thirteenth-century Latin world by extensively commenting upon Aristotle’s philosophical corpus and supplementing that corpus with works of his own wherever he saw gaps. What were the preconditions for the emergence of such a comprehensively new scientific agenda and its centuries of success at the University of Paris and Dominican study houses across Europe? One answer is found in the rich Arabic sources that Albert had at his disposal in Latin translation, including Alfarabi, Avicenna, and Averroes, as well as Isaac Israeli, Maimonides, and more.

Never before in the history of Albert scholarship has there been a collected volume that examines this inheritance from the Arabic-speaking lands in its role as a major condition for the emergence of Albert’s scientific programme. In the present volume, twelve leading scholars in the field offer studies that range from Albert’s early theological works to his late philosophical writings. The volume focuses on the teachings that Albert actively inherited from the Arabic sources, the ways in which he creatively implemented those teachings into his scientific corpus, and the effects that these implementations had on his own programmatic take on scientia.

This volume consists of two parts. The first deals with alchemy and prelavoisian chemistry with papers on Democritus, Christine of Pizan, van Helmont, de Clave, Matte La Faveur, Marie Meurdrac and Galvani. The second part includes papers on chemistry in the 20th century in its political, academic and industrial context.

This book is a study of Aldhelm (c.639-709) and his complementary roles as a spiritual theorist in a nascent Christian society and as an ecclesiastical administrator. In both, he is shown as innovative and purposeful. His own theology responded to an experiential knowledge of the realities of power in his society. Born into West Saxon royal kin, he spoke directly to the concerns and needs of his aristocratic society, transforming the patristic norms of Christian behavior into the heroic concepts intuitively meaningful to his Germanic society. For Aldhelm, the dedicated virgin was as heroic as a warrior serving his lord.

Despite the extensive work on the long-neglected Aldhelm by this last generation of Anglo-Saxonists, which has succeeded in restoring him as a major subject of Anglo-Saxon studies, there has not been a book-length treatment of Aldhelm’s career as a whole in over a century. Thus, the present book seeks to move beyond the somewhat parochial concerns of Anglo-Saxon history to bring Aldhelm into the mainstream of Late Antique studies, a figure as fully at home with the cultural trappings of Rome as he is with Christian patristic literature. Aldhelm was unique, among his fellow Anglo-Saxon notables of his period, in being a high ecclesiastic also engaged in innovative scholarship, though, in this, he stood very much in the mainstream of the great figures of Christian Late Antiquity, East and West, uniformly bishops and scholarly theologians. In many ways, Aldhelm was the last significant figure of Late Antiquity in the West.

George Dempsey is a Research Associate at the University of California at Davis. He has studied Aldhelm for some four decades, publishing many specialized articles. This book represents his summation of that effort to understand Aldhelm and his innovative adaptation of the theological certitudes of Christianity to the concerns and values of his society and, thus, Aldhelm’s place in Western intellectual history.

Compiled between 1262 and 1272 in Toledo under the patronage of Alfonso X, the Castilian Alfonsine Tables were recast in Paris in the 1320s, resulting in what we now call the Parisian Alfonsine Tables. These materials circulated widely and fostered astronomical activities throughout Europe. This resulted in a significant number of new works, of which there are a few hundred, extant in more than 600 manuscript codices and dozens of printed editions. These manuscripts and imprints, broadly contemporary to the works they witness, comprise the written record of Alfonsine astronomy and provide the focus of this volume.

A first series of essays examines individual manuscripts containing Alfonsine works. The authors seek to reconstruct, from the manuscript evidence, the cultural, astronomical and mathematical worlds in which the manuscripts were initially copied, compiled, used and collected. A second series of essays turns from the particular codex to the individual work or author. These contributions ask how particular works have been transmitted in surviving manuscript witnesses and how broader manuscript cultures shaped the diffusion, over two centuries, of Alfonsine astronomy across Europe. A final essay reflects on the challenges and opportunities offered by digital humanities approaches in such collective studies of a large manuscript corpus.

La crise de la foi dans le temps présent : étrange manuscrit, sitôt écrit, sitôt mis de côté par son auteur, Alfred Loisy, qui l’utilise pourtant rapidement afi n d'y puiser la matière des chapitres centraux de L’Evangile et l’Eglise (1902), par quoi commence véritablement la crise moderniste. Manuscrit qu’il envisage, après l’orage, tout à la fois d’éditer et de détruire et qu’il lègue avec ses papiers à la Bibliothèque nationale de France… et à la postérité.

Un grand siècle plus tard, le temps est enfin venu de le lire dans son intégralité. Document impressionnant par sa dimension (il occupe presque les deux tiers de cet ouvrage) et par l’ampleur de ses vues (il embrasse une histoire croyante qu’il fait commencer avec l’Ancien Testament et qu’il amène jusqu’à l’actualité la plus brûlante), cet essai fut écrit en deux temps : une esquisse, au second semestre 1897, puis un texte définitif, rédigé sur une année pleine à partir de juillet 1898. Il porte un double titre, La crise de la foi dans le temps présent. Essais d’histoire et de philosophie religieuses, parce qu’il vise un double but, selon Loisy, commentateur de lui-même : faire « l’apologie du christianisme catholique » et proposer une « réforme du régime intellectuel dans le catholicisme romain ». Alfred Loisy, né en 1857, a 40 ans en 1897. Ecarté de l’Institut catholique en 1893 pour avoir voulu faire sérieusement le dangereux métier d’exégète, il exerce à Neuilly la fonction d’aumônier d’un pensionnat pour jeunes filles, où il prend à coeur sa modeste tâche tout en continuant ses publications savantes et en nouant des amitiés fécondes. Le premier exégète catholique de grand renom, depuis Richard Simon, écrit ici les réflexions d’un prêtre qui tente de déployer l’histoire du Salut en des termes qu’il veut à la fois exacts (rigueur exégétique) et actuels (relecture des dogmes).

L’entreprise collective qui a permis cette édition a vu le jour à l’initiative de François Laplanche, qui présente le texte de Loisy et en assure l’édition, et qui rappelle le contexte intellectuel et surtout exégétique des décennies précédentes. Deux autres spécialistes du Modernisme se sont mis, avec lui, au service de ce grand texte. Rosanna Ciappa scrute le temps d’une écriture d’immédiat réemploi et met en évidence la radicalisation des perspectives exégétiques de Loisy. Christoph Theobald restitue sa visée apologétique dans un xixe siècle fécond, de l’école de Tübingen à Newman, et dans un xxe siècle ponctué par le Concile de Vatican II. Claude Langlois esquisse, dans son avant-propos, les enjeux de la fin d’un siècle dont Loisy voulait aussi, à sa manière, être le contemporain.

François Laplanche✝, ancien directeur de recherches au CNRS, grand spécialiste de l’histoire de la Bible.

Rosanna Ciappa, professeur d’histoire du christianisme et de l’Eglise à l’Université Frédéric II de Naples.

Christoph Theobald, professeur de théologie fondamentale et dogmatique aux Facultés jésuites de Paris (Centre Sèvres), rédacteur en chef des Recherches de science religieuse.

Claude Langlois, directeur d’Etudes émérite à l’EPHE, ancien président de la Section des Sciences religieuses.

Aujourd’hui, l’allaitement est au centre des préoccupations des organismes internationaux, en ce qui concerne les soins destinés aux nouveau-nés et la santé des femmes. Ces questions occupent une place importante dans les débats autour de la maternité et du travail féminin. Mais les pratiques et les représentations de l’allaitement sont traversées par des tensions politiques, économiques et religieuses. Pouvons-nous éclairer les controverses par une mise en perspective historique large de leurs enjeux socio-culturels ? Faire l’histoire de l’allaitement en Europe est une manière de contribuer à une approche globale de la question de la reproduction. Emboîtant le pas aux recherches récentes sur la maternité, les quatre sections de cet ouvrage proposent les résultats d’une vaste enquête collective pluridisciplinaire et ouvrent des pistes pour une réflexion critique sur les enjeux actuels de la parentalité et de la reproduction. Les chapitres de ce volume associent les investigations historiques, anthropologiques et archéologiques à l’histoire de l’art et aux études littéraires. L’ouvrage présente également une riche documentation visuelle et des focus conçus comme outils pour la recherche, la divulgation scientifique et la didactique.