Brepols Online Books Medieval Miscellanea Collection 2012 - bob2012mime

Nous associons surtout le genre littéraire des questions et réponses dans l’Antiquité au commentaire sur les écritures saintes. Ce procédé discursif fut pourtant mis à profit dans d’autres genres littéraires et ces perspectives restent largement inexplorées.

Longtemps considérée comme l’héritière du dialogue philosophique, générateur de pensée innovatrice, la littérature par questions et réponses est ici envisagée sous l’angle de l’instruction dans un univers christianisé. Les textes formulés en questions et réponses dans un but pédagogique ont en effet connu une grande popularité et se sont développés au point de ne plus être ni un révélateur de pensée, comme le fut le dialogue philosophique, ni un instrument de mémorisation, comme l’étaient les questions sur les œuvres d’Homère, mais plutôt en vue de rassembler des collections de mini-traités ou de commentaires sur l’Écriture ou des enseignements sur la vie du fidèle.

Les textes réunis dans ce volume explorent la portée didactique du genre des questions et réponses exégétiques, du dialogue dans la littérature initiatique chrétienne gnostique, valentinienne, ou dans la littérature pédagogique tardive, afin de cerner les procédés didactiques, mais aussi le ton et le public auquel s’adressent ces enseignements.

Question and Answer Literature in Late Antiquity and Early Christianity: From Teaching to Commenting

The question and answer literary genre in Antiquity is most often associated with commentaries on the Scriptures. In ways that remain largely unexplored by scholarship, this discursive technique was also put to good use in other genres as well.

In this volume, question and answer literature, long thought to be inherited from the dialogic method in philosophy, is studied in terms of its educational scope, in a Christianized world. Texts shaped in a question and answer format for a pedagogical purpose were certainly extremely popular in Antiquity and eventually evolved to the point that they no longer served as brewers of thought - as was the case in philosophy - nor as instruments of memorisation - as the grammatical questions on Homeric poems -, but rather for the purpose of gathering short treatises or commentaries on the Scriptures or on teachings for the use of the Christian, layman or cleric.

The texts gathered here explore the didactic perspective of the erotapocritic genre in exegetical texts, of the dialogue technique in initiation gnostic and Valentinian literature, and in Late Antique pedagogical literature, in the hope of outlining not only their mechanism, but also their tone and intended public.

Pierre le Mangeur, connu également sous le nom de Pierre Comestor, est souvent appelé par ses contemporains Pierre de Troyes. Il est né probablement dans cette ville et y a été doyen du chapitre cathédral. Mais, s’il reste fidèle à cette cité, c’est en tant que maître à Paris qu’il jouit d’une réputation considérable: successeur de son maître Pierre Lombard, il a parmi ses élèves des auteurs aussi prestigieux que Pierre de Poitiers ou Étienne Langton. À la fin de sa vie (il meurt en 1178), il se retire à Saint-Victor de Paris. Son œuvre la plus célèbre est l’Historia scholastica, sorte de manuel d’études bibliques, fondé sur une réécriture des parties narratives de la Bible (jusqu’aux évangiles) et intégrant de nombreux éléments d’exégèse. Commentée pendant une ou deux générations (fin du xii e siècle, début du xiii e), elle fait l’objet d’une adaptation extrêmement bien diffusée en latin, l’Aurora de Pierre Riga, puis de traductions-adaptations en diverses langues vernaculaires, notamment la Bible historiale de Guyart des Moulins (à la fin du xiii e siècle), qui constituera la traduction française la plus répandue de la Bible jusqu’au xvi e siècle. Pierre le Mangeur est aussi l’auteur d’un corpus de 189 sermons, qui laissent percevoir une évolution vers le sermon «moderne» plus tardif, et de commentaires des évangiles très passionnants, en ce qu’ils nous font véritablement entrer dans la classe du maître. Son œuvre théologique, encore mal connue, comprend un nombre important de quaestiones, un traité sur les sacrements et, peut-être, un commentaire des Sentences de Pierre Lombard, dont seuls des fragments nous sont parvenus.

Le présent volume examine ces différents aspects de l’œuvre de Pierre le Mangeur et situe cet auteur dans l’histoire culturelle de son temps: très marqué par les conceptions herméneutiques de Hugues de Saint-Victor (et lié à cette école majeure du xii e siècle), il est aussi l’un des représentants principaux de ce que l’on a pu appeler l’«école biblique-morale» parisienne du dernier tiers du xii e siècle. Le retentissement de son œuvre fait l’objet de plusieurs études et rappelle que l’Historia scholastica a été imprimée dès le dernier quart du xv e siècle.

The linguistic situation of medieval Europe has sometimes been characterized as one of diglossia: one learned language, Latin, was used for religion, law, and documents, while the various vernaculars were used in other linguistic registers. Informing the relationship between Latin and the vernaculars was the choice of Latin as the language of the Western Roman Empire and the Roman Church. This choice entailed the possibility of a shared literary culture and heritage across Europe, but also had consequences for access to that heritage. Scholarship on the Romance languages has contested the relevance of the term diglossia, and the divergence between written or spoken Latin and Romance is a subject of energetic debate. In other linguistic areas, too, questions have been voiced. How can one characterize the interaction between Latin and the various vernaculars, and between the various vernaculars themselves? To what extent could speakers from separate linguistic worlds communicate? These questions are fundamental for anyone concerned with communication, the transmission of learning, literary history, and cultural interaction in the Middle Ages. This volume contains contributions by historians, cultural historians, and students of texts, language, and linguistics, addressing the subject from their various perspectives but at the same time trying to overcome familiar disciplinary divisions.

This volume examines the politics of space in the most densely urbanized areas of Europe during the late Middle Ages and Renaissance. It ranges from Italy to the Parisian region and then to the greater Low Countries, home of Europe’s most powerful commercial cities of the period. Hardly inert sites on which political action took place, the spaces these authors investigate conferred power on those who possessed them. At the same time they were themselves transformed by the struggles, thus acquiring new powers that invited future contest. Thus implicitly responding to Georges Lefebvre’s claim that space is “produced”, the authors ask how space was perceived and used in everyday life, giving specific spaces cultural, social, and political coherence (“le perçu”); how it was represented or theorized, thus encoded in symbols, maps and laws (“le conçu”); and how it was lived, in effect the result of the dialectical relation between the perceived and the represented (“le vécu”).

Marc Boone is full professor of medieval social and political history of the (late) Middle Ages at Ghent University. He has been president of the European Association of Urban History and has published mainly in the field of urban history.

Martha C. Howell is Miriam Champion professor of History at Columbia University (New York). She has published on late medieval and early-modern European gender history and social history.

Alors que le monde antique vit au rythme de la compétition individuelle et collective, celle-ci paraît perdre beaucoup de son importance dans l’Occident du haut Moyen Âge. Entre les dernières manifestations des jeux du cirque dans l’Occident latin au VIe siècle et la naissance des tournois chevaleresques à la fi n du XIe siècle, la dimension compétitive s’y efface, sauf exception comme l’Irlande, alors qu’elle garde une importance notable dans le monde byzantin et dans l’Islam. Les concours étaient depuis longtemps en butte aux critiques des penseurs chrétiens, en ce qu’ils ressortissent de la catégorie honnie des spectacles. À partir du milieu du Ve siècle, le coût économique de telles entreprises devint diffi cilement supportable, à un moment où la dépense somptuaire prenait d’autres cibles et où les systèmes de valeurs des royaumes barbares se détournaient des jeux au profi t de l’émulation entre pairs et de l’entraînement. Cependant, la compétition reste largement présente dans d’autres domaines. Les jeux de société intègrent cette dimension. La tradition de la joute oratoire se poursuit, d’Ennode aux tensos et aux jeux partis en passant par les rivalités poétiques de la cour carolingienne. Le vocabulaire de l’agôn est réinvesti par les auteurs chrétiens, sur la base de l’héritage patristique, spécialement à l’époque carolingienne ; avec des hauts et des bas, il s’adapte au martyre et plus généralement au combat de la vie chrétienne. La recherche des femmes, la quête de la gloire aux frontières peuvent aussi être lues au filtre de la compétition. Ces divers aspects sont traités dans le présent volume, qui inaugure une série dédiée à « la compétition dans les sociétés du haut Moyen Âge ».

Desde los comienzos de la Baja Edad Media y hasta el siglo XVII circularon por Europa una enorme cantidad de libros que prometían revelar a sus lectores los misterios de la naturaleza y de las artes. Estos «libros de secretos» constituyen un tipo muy particular de literatura técnica, situado a medio camino entre los recetarios y los textos herméticos, y abierto a gran cantidad de temáticas, desde la fisiognomía hasta la magia, aunque las más extendidas fueron la alquimia y la medicina.

En este volumen se presenta la primera edición crítica del De secretis mulierum, un tratado bajomedieval de origen alemán que se inserta dentro de esa tradición de los libros de secretos y que constituye el primer representante de los secreta mulierum o «secretos de las mujeres», un subgénero muy particular, relacionado tanto con la filosofía natural como con la medicina y dedicado a desvelar los misterios del proceso de la generación humana. El De secretis mulierum, que conoció una amplísima difusión durante varios siglos, hecho al que no fue ajena su adscripción, errónea, a Alberto Magno, es un documento de gran importancia no sólo para los investigadores interesados en la filosofía natural y la medicina de las épocas medieval y renacentista, sino también para los que trabajen en campos como la astrología, la fisiognomía o la historia de las mujeres. Todos ellos encontrarán en la edición crítica del tratado una base textual sólida y segura sobre la que llevar a cabo sus investigaciones. El volumen incluye además una traducción del texto latino al castellano, así como un estudio introductorio en el que se realiza un acercamiento general a los libros de secretos medievales, prestando especial atención a los de contenido médico y, dentro de estos, a los secreta mulierum.

José Pablo Barragán Nieto es Doctor en Filología Clásica y licenciado en Teoría de la Literatura y Literatura Comparada por la Universidad de Valladolid. Forma parte del equipo de investigación Speculum medicinae del Departamento de Filología Clásica de la citada Universidad. Ha publicado diversos trabajos sobre lexicografía, textos médicos medievales y medicina antigua y medieval.

Recent excavations at Comacchio as well as archaeological research in the Venetian lagoon are defining the northern Adriatic region as an especially dynamic area in demographic rather than economic terms during the early Middle Ages. This dynamism is best expressed in the form of new centres of settlement with specific characteristics, principally associated with short- and long-distance trade. This phenomenon possesses a strong resemblance to the emergence of similar places along the North Sea coastline from more or less the same period. This phenomenon has been much debated by historians and archaeologists, who have ascribed the source of these new specialized centres (defined as emporia or wics) as prototypes for future mercantile cities and the rebirth of the medieval economy.

The scope of the congress at Comacchio was to evaluate the most recent evidence, in a historical and archaeological context, addressingthe importance of these new Adriatic centres as well as considering comparisons for the first time with the more familiar northern European trading centres.

Pourquoi associer, dans le titre de cet ouvrage, les catégories, usuelles au Moyen Âge, de clercs et de laïcs aux « humanistes », un mot qui n’apparaît dans les documents qu’à l’extrême fin du XVe siècle ? La juxtaposition des trois termes nous rappelle que ces admirateurs et imitateurs des auteurs antiques que nous nommons humanistes appartenaient tant à l’un qu’à l’autre des deux « genres de chrétiens » définis depuis la réforme grégorienne. Ce sont bien des laïcs, en effet, qui ont lancé le mouvement humaniste à Padoue au XIIIe siècle, mais par la suite, des clercs, des frères et des moines y participèrent également.

À la différence d’une historiographie qui a bien souvent privilégié les ruptures et les oppositions entre clercs et laïcs, entre scolastiques et humanistes, les auteurs de ce livre s’intéressent aux continuités, tout en s’affranchissant d’une approche exclusivement littéraire ou philosophique qui est dominante en particulier pour les “grands” humanistes. En prenant en compte les personnages “mineurs” ou les oeuvres “mineures” de grands auteurs, il s’agit également de “démonumentaliser” les oeuvres littéraires et de les examiner du point de vue des échanges féconds entre clercs et laïcs qui ne cessèrent, entre le XIIIe et le début du XVIe siècle, de nourrir la culture urbaine italienne. Les prises de position des humanistes sont ici systématiquement replacées dans le cadre de dynamiques sociales et de réseaux construits.

Les quinze contributions de ce volume ont été regroupées en quatre sections : les deux premières privilégient une analyse des modèles discursifs - c’est le cas pour l’art de la parole, ainsi que pour les champs de l’hagiographie et de la philologie biblique et patristique -, tandis que les deux autres sections privilégient plutôt une approche en termes de réseaux d’appartenance et de posture vis-à-vis des pouvoirs institutionnalisés.

Loin d’être simplement écarté par principe, loin même d’être un thème marginal ou une difficulté à éviter, le vide est tout au long du Moyen Âge l’objet de nombreuses analyses. Les contributions rassemblées dans cet ouvrage examinent quelques-uns des principaux développements qui prennent le vide comme objet ou comme moyen, dans le monde arabe comme dans le monde médiéval latin. Ils traitent du vide en dehors du monde comme du vide à l’intérieur du monde, des différentes définitions du vide, de son rapport au lieu ou bien au mouvement. Ils concernent la physique ou la cosmologie, mais aussi la biologie. Nous avons souhaité dédier ces études à Edward Grant qui, le premier, a mis en lumière l’étendue des problèmes scientifiques traités par les Médiévaux à l’aide du concept de vide.