Il profeta Elia e l’Anticristo nell’apocalittica boema tra XIV e XV secolo

La connotazione sociale e religiosa del profeta apocalittico fu molto importante nella costituzione e nello sviluppo del movimento di riforma hussita. Le profezie e le loro originali interpretazioni erano usate per spiegare e legittimare il processo di trasformazione in corso nella società. La figura di “un altro Elia”, un profeta che annuncia l’arrivo dell’Anticristo e mette in guardia contro di lui, fu essenziale per il movimento di riforma fondato in parte sull’ideologia apocalittica. Questo fu anche il caso dell’hussitismo nel regno boemo, nella prima metà del XV secolo. Il riformatore prehussita Mattia di Janov accostò la figura del profeta al predicatore Milíč di Kroměříž. Più tardi l’attribuzione di questo ruolo toccò a Jan Hus. Seguendo la più antica tradizione degli autori medievali, i riformatori boemi interpretarono la condizione dei profeti come un ruolo di sentinelle e di custodi della Chiesa, dotati di intelligenza delle Scritture. A tale proposito, i trattati di Wyclif devono essere considerati come fonte di ispirazione dei testi di Mattia di Janov. L’immagine di Milíč come profeta – creata da Mattia – potrebbe anche essere stata ispirata dalle strategie descritte nei trattati di Enrico di Friemar e di Enrico di Langenstein sulla discretio spirituum.

The socio-religious connotations attributed to apocalyptic prophets were very important to the constitution and development of the Hussite reform movement. Prophecies and their original interpretations were employed to clarify and legitimize the process of transformation society was undergoing. The figure of ‘another Elias’, a prophet announcing the coming of the Antichrist and warning people against him, was essential to a reform movement based in part on apocalyptic ideology. This was indeed the case with Hussitism in the Kingdom of Bohemia during the first half of the fifteenth century. The pre-Hussite reformer Mathew of Janov associated the figure of a prophet with the preacher Milicius of Kroměříž. Later, this same role was attributed to Jan Hus. Following the earlier tradition of medieval authors, Bohemian reformers interpreted the role of the prophet as one of sentry and guardian of the Church who was endowed with an understanding of Scripture. In this respect Wyclife’s treatises should be viewed as a source of inspiration for Mathew of Janov’s texts. The perception of Milicius as prophet – formulated by Mathew – could also have been inspired by strategies described in treatises on the discernment of spirits by Henry of Friemar and Henry of Langenstein.