L'Umanesimo europeo di fronte ai problemi della secolarizzazione, del terrorismo e della sacralizzazione dei conflitti: la prospettiva religiosa

La crisi dell'umanesimo europeo è strettamente connessa a diversi fenomeni: la globalizzazione, il terrorismo, l'immigrazione e il cambiamento culturale. La prospettiva assunta in questo contributo è quella religiosa e interessa particolarmente due aspetti: il mutamento in atto nel mondo spirituale e religioso in connessione con i principi dell'umanesimo europeo e il rapporto sacro e violenza nelle espressioni della xenofobia e soprattutto del terrorismo.

Le riflessioni su queste problematiche partono da alcuni dati di ricerca: l'ultima indagine E.V.S.-European Values Study nella quale sono state intervistate 67.492 persone residenti in 47 nazioni europee o zone limitrofe, quella fatta dall'Università Cattolica in Lombardia sul Giubileo della Misericordia e quella realizzata dal Ministero degli Interni francese sui radicalizzati jihadisti.

La costruzione di un indice di adesione ai valori dell'umanesimo europeo, espressione di principi della coscienza etica moderna e base di una spiritualità aconfessionale, oltre a evidenziare nella ricerca E.V.S. una marcata diversità negli orientamenti valoriali tra i Paesi dell'Europa orientale, entrati più di recente nell'Unione, rispetto a quelli occidentali (Europa dei 15) che sono stati da tempo protagonisti di questo sodalizio, ha mostrato anche le difficoltà delle religioni storiche ad inculturare il proprio messaggio in questa area del mondo fortemente secolarizzata, ma non aliena dall'affermazione di altissimi valori spirituali. L'emergere di un modello «spirituale» che crea un nuovo paradigma nel rapporto con il sacro e sposta il baricentro dall'istituzione al soggetto, processo evidenziato anche dalla ricerca sul Giubileo della Misericordia, sembra al momento nascere sulla crisi di un modello «religione», che stenta ad abbandonare visioni teologiche del passato e posizioni etiche che la coscienza moderna non riesce più ad accettare.

Anche l'analisi della xenofobia e soprattutto del terrorismo, oggi presenti più che mai in Europa, viene fatta in questo contributo nella prospettiva religiosa, perché la comprensione di questi fenomeni non può essere adeguata, se non si tiene presente che la loro forza e il loro radicamento nelle persone sono frutto di un processo di sacralizzazione, che non necessariamente si realizza richiamandosi ad una specifica religione, come nel caso dei jihadisti islamici. A questo scopo l'articolo esamina nei particolari la natura ambigua del sacro, le caratteristiche delle conversioni a grandi ideali nei movimenti di rivolta, la dinamica sacrificale che riproduce l'iter rituale «morte/rinascita», utilizzando poi queste categorie per meglio comprendere l'offerta e l'azione del terrorismo jihadista oggi.

The crisis of European humanism is closely connected with a number of phenomena: globalization, terrorism, immigration and cultural change. It is the religious perspective that is taken in this contribution and concerns two aspects in particular: the change under way in the spiritual and religious world in connection with the principles of European humanism and the sacred relationship and violence in expressions of xenophobia and, above all, of terrorism.

The reflections on these issues take their cue from some research data: the most recent E.V.S. - European Values Study - survey in which 67,492 people living in 47 European countries or bordering areas were interviewed, the one by the Università Cattolica in Lombardy on the Jubilee of Mercy and the one by the French Ministry of Internal Affairs on radicalized Jihadists.

The construction of an index of adhesion to the values of European humanism - the expression of principles of modern ethical conscience and the base of a non-confessional spirituality, as well as highlighting in the E. V. S. survey a marked difference in the orientations towards values between the Eastern European countries, which joined the European Union more recently, with respect to the Western European ones (the Europe of 15) which for some time have been the leaders of this partnership - has also shown the difficulties of the historical religions to inculturate their message in this strongly secularized area of the world, but does not alienate the assertion of very high spiritual values. The appearance of a 'spiritual' model which creates a new paradigm in the relationship with the sacred and shifts the barycentre from institution to subject - a process which is also highlighted by the study of the Jubilee of Mercy - appears for the time being to emerge on the crisis of a model of «religion» which finds it hard to abandon theological visions of the past and ethical positions which modern conscience can no longer accept.

The analysis of xenophobia and above all of terrorism, today more present than ever in Europe, is also carried out in this contribution from the religious perspective, because there cannot be an adequate comprehension of these phenomena if we do not take into account that their strength and their entrenchment in people are the result of a process of sacralization, which is not necessarily achieved through reference to a specific religion, as in the case of the Muslim Jihadists. For this reason, the article examines in the details the ambiguous nature of the sacred, the characteristics of the conversions to great ideals in the movements of revolt and the sacrificial dynamic which reproduces the ritual 'death/rebirth' practice, then using these categories to better understand the offer and action of Jihadist terrorism today.