Sociabilités catholiques. L’apport de l’analyse de réseaux à l’histoire religieuse

Si l’histoire sociale a pris la mesure de l’apport d’une analyse formalisée des réseaux (matrices & graphes), l’histoire religieuse ne paraît pas avoir vraiment franchi le pas méthodologique des network analysis (du moins l’histoire religieuse francophone). Pourtant, la biographie «nouvelle manière» est une approche idéale pour cerner des réseaux centrés autour d’un individu (dit egocentrés). La prosopographie plus encore conduit à mettre à jour des réseaux qu’une analyse relationnelle permet de décrire plus finement (ainsi les réseaux d’affiliation). La représentation graphique des réseaux enfin a une vertu exploratoire que l’on présente ici à partir d’une étude des sociabilités catholiques dans le Paris des années 1830. Deux modèles apparaissent clairement dans la Société St-Vincent-de-Paul: une sociabilité «homophile» qui tend à la cohérence et à la fermeture du groupe (Frédéric Ozanam), une sociabilité des frontières qui tend au contraire à la diversification et à l’ouverture sur ses marges de la génération étudiante du réveil religieux et romantique (Jean-Léon Le Prévost).

Social history is now aware of the contribution of a formalized analysis of the networks (matrices & graphs). On the contrary, religious history doesn’t seem to have overtaken the methodological step of network analysis (for the French-speaking religious history at least). However, the “new biography” is an idealistic approach to determine the networks gathered around a person (one-mode, or ego networks). The prosopography can even more lead to a network approach, which can be sharply described (two-mode, or affiliation networks). Network’s graphical representation has an exploration virtue, as we show it here through the study of the catholics sociability in the Paris of the eighteen thirties. Two models at the base of the Société St-Vincent-de-Paul come clearly to view: an “homophile” sociability which tends to the group’s coherence and closing (Frédéric Ozanam), and a sociability of the frontiers which tends on the contrary to diversify and open the student generation of the religious and romantical revival (Jean-Léon Le Prevost).

Während die Sozialgeschichte mittlerweile den Beitrag der formalistischen Analyse der Netzwerke (Matrix und Grafiken) übernommen hat, scheint die Religionsgeschichte noch nicht wirklich den methodologischen Schritt hin zu den network analysis gemacht zu haben, wenigstens die französischsprachige Religionsgeschichte. Dabei ist die „neuartige“ Biografie ein ideales Betätigungsfeld für das Erkennen der Netzwerke im Umfeld eines Individuums (sogenannte egozentrierte Netzwerke). Vor allem die Prosopografie erlaubt es, Netzwerke an den Tag zu bringen, die eine relationsbezogene Analyse genauer beschreiben kann (Zugehörigkeits-Netzwerke). Die grafische Darstellung der Netzwerke fördert die Forschung, so wie wir es hier anhand einer Studie über die katholischen Geselligkeiten im Paris der Dreißiger Jahre des 19. Jahrhunderts zeigen wollen. Zwei Modelle zeichnen sich deutlich ab: eine homophile Geselligkeit, die auf die Zusammengehörigkeit und die Geschlossenheit der Gruppe Wert legt (Frédéric Ozanam), und eine Geselligkeit der Grenzen, die im Gegenteil auf die Vielseitigkeit und die Öffnung zu den Grenzen hin abzielt und die man bei der Studentengeneration des religiösen und romantischen Erwachens findet (Jean-Léon Le Prévost).