f Les mutations de la sainteté de l’ermite Thibaut de Provins aux xiii^e et xiv^e siècles : la promotion d’un modèle pastoral séculier au temps des ordres mendiants

L’article tente de comprendre pourquoi le saint ermite champenois Thibaut de Provins, fixé en Italie du Nord, où il mourut à la fin du xi^e siècle, a été l’objet d’une riche production hagiographique en français, dès le xiii^e siècle, où furent écrites deux Vies en vers et une en prose, revue dans une version du xv^e siècle. Plus étonnant encore, l’une des deux Vies en vers appartient au genre clérical peu représenté des épîtres farcies et insiste non plus tant sur la vie érémitique et ascétique de Thibaut que sur ses qualités sacerdotales. Ce texte peut être rapproché des images qui ornent la prieurale Saint-Thibault-en-Auxois, où deux statues et un panneau d’antependium figurent le saint en prêtre. Faut-il voir en cela la volonté de mettre en valeur un modèle de sainteté mieux adapté au contexte de l’époque ? Or il s’agit d’un modèle séculier, en un temps décrit comme celui du triomphe des ordres mendiants, et d’un modèle qui n’a pas fait disparaître pour autant celui du premier Thibaut, auxquels les textes en prose demeurent fidèles.

This article seeks to understand why the holy Champagne hermit, Thibaut de Provins, who was based in Italy, where he died in the end of the eleventh century, became the subject of rich hagiographic work in French from the thirteenth century onwards, when two Lives in verse and one in prose (revised in the fifteenth century) were written. More surprisingly still, one of the two Lives in verse belongs to a little-developed clerical genre of letters crammed with allusions, and also insists not so much on the hermetic and ascetic life of Thibaut as on his priestly character. This text can be compared with the images which decorate the priory church of Saint-Thibaulten- Auxois, where two statues and a hanging panel show the saint as a priest. Should we see this a wish to promote a model of sanctity better adapted to the context of the fifteenth century ? It is a secular model from an age described as that of the triumph of the mendicant orders, one that did not, moreover, obliterate the first model of Thibaut, to whom the prose texts remained faithful.

Der Beitrag geht der Frage nach, weshalb der aus der Champagne stammende heilige Eremit Theobald von Provins, der sich in Norditalien niederließ, wo er Ende des 11. Jahrhunderts starb, Gegenstand einer reichen hagiographischen Produktion in französischer Sprache war, und zwar seit dem 13. Jahrhundert, als zwei Viten in Versen und eine in Prosa, von der es eine zweite Version aus dem 15. Jahrhundert gibt, verfasst wurden.Was noch mehr überrascht, ist, dass eine der beiden Viten in Versen zu den seltenen, derWelt des Klerus zuzurechnenden épîtres farcies gehört und den Akzent weniger auf das asketische Leben als Eremit legt denn auf die priesterlichen Qualitäten Theobalds. Diesen Text kann man in Zusammenhang bringen mit den Darstellungen, die das Priorat Saint-Thibault-en-Auxois schmücken : dort gibt es zwei Statuen des Heiligen und eine Abbildung auf einem Antependium, die ihn als Priester wiedergeben. Kann man darin die Absicht erkennen, ein Modell der Heiligkeit, das den Umständen der Zeit besser angepasst ist, hervorzuheben ? Es handelt sich allerdings um ein Ideal des Weltklerus, zu einer Zeit, die alsTriumph der Bettelorden gilt, undumein Modell, das gleichwohl dasjenige des ersten Theobald, dem die Prosatexte treu bleiben, nicht hat verdrängen können.