Brepols

This innovative collection explores the causes and effects of ‘disciplined dissent’ - forms of protest or political action positioned between the poles of submission and defiance. To identify the political influence of commoners, the emphasis is neither ‘top down’ nor ‘bottom up’ but on mutual influence and the interplay between rulers and ruled. Contributions concerning quite diverse polities show a careful opposition of non-elite people through an effort to respect the legislative system and to find common ground with the authorities. The aim was to emphasize aspects of the norms and institutions in favour of the benefit of the community, or to ensure adjustments of some aspects if found to be beneficial for the few and detrimental for many. The examination of non-violent pressure can help us to have a more exhaustive understanding of the protagonists, causes, and effects of socio-political changes in contexts of governmental development. The analysis includes cases of violent action that managed to secure royal approval. The premise of the book is that inequality, far from being accepted as normal and inevitable, was frequently questioned by less powerful people. When targeted by more or less evident forms of political marginalization, they laid claim to principles of justice and on this basis developed a critical comprehension of government, pursued a selective rejection of injustice, and gained recognition through negotiation.

Humanity has always shown a keen interest in the pathological, ranging from a morbid fascination with ‘monsters’ and deformities to a genuine compassion for the ill and suffering. Medieval and early modern people were no exception, expressing their emotional response to disease in both literary works and, to a somewhat lesser extent, in the plastic arts. Consequently, it becomes necessary to ask what motivated writers and artists to choose an illness or a disability and its physical and social consequences as subjects of aesthetic or intellectual expression. Were these works the result of an intrusion in their intent to faithfully reproduce nature, or do they reflect an intentional contrast against the pre-modern portrayal of spiritual ideals and, later, through the influence of the classics, the rediscovered importance and beauty of the human body?

The essays contained in this volume address these questions, albeit not always directly but, rather, through an analysis of the societal reactions to the threats and challenges that essentially unopposed disease and physical impairment presented. They cover a wide range of responses, variable, of course, according to the period under scrutiny, its technological moment, and the usually fruitless attempts at treatment.

Dismantling the Medieval studies the paradoxical relationship of the early modern canonesses of Bouxières abbey with the medieval past of their institution. While various documentary, material, spatial, and immaterial legacies of that past remained a crucial presence in the convent’s narrative of self, the canonesses also used and manipulated them to pursue and justify drastic changes in their organization and lifestyle. Thanks to an unusually rich and varied body of evidence, we are able to reconstruct in unprecedented detail this elite convent’s highly fl exible memory culture over a period of more than two centuries. Guiding the reader back through time, the book gradually reveals how and why the canonesses’ connection to the medieval past lived on throughout many crises and transformations, including even the abbey’s dissolution in .

Imprégnés de leur rôle de vicaires du Christ, les empereurs carolingiens se voulaient protecteurs de leurs peuples, législateurs et juges, mais aussi recteurs de l’Église. Ils ont élaboré un idéal de gouvernement ambitieux, visant à corriger, étendre et guider la société chrétienne.

À l’échelle de la Gaule, de l’Italie, de leurs conquêtes en Germanie et en Espagne, Charlemagne et Louis le Pieux pouvaient-ils réaliser leur plan ? Confrontés au problème essentiel des distances, ils ont relevé le défi en misant sur la délégation hiérarchique et les communications. Leurs efforts ont déterminé la nature de leurs échanges, mais aussi leurs limites et le destin de leur empire.

L’enquête utilise un vaste éventail documentaire - actes diplomatiques, documents législatifs et correspondances. Elle tient compte des aspects matériels et techniques des déplacements et de la circulation des personnes. En considérant la rencontre et les communications à distance d’un point de vue anthropologique, l’auteur propose une étude des réseaux qui éclaire les modes de transmission de l’information et l’exercice du pouvoir.

Au-delà des considérations propres à l’histoire des VIIIe-IXe siècles, le livre démontre l’intérêt d’aborder les réalités politiques prémodernes du point de vue des défis à la fois technologiques et relationnels que présentent les distances géographiques, le mouvement des hommes, les rencontres et les communications.

This book explores the complex relations between the written word and medieval society by focusing on the proliferation of administrative and business documents during the so-called 'long thirteenth century'. It deals with northern France and the area covered by the historic Low Countries, but places these regions in a broader European context and in the general history of literacy.

Based on an exhaustive first-hand analysis of numerous archives and many document types, and featuring over a hundred illustrations, this book presents the reader with a large sample of documentary sources. But it also presents important hypotheses regarding literacy and the sociological dimensions of writing in the Middle Ages. Using codicology, palaeography, and diplomatics, it offers a general outline of a key period in the history of literacy which, with hindsight, can be shown to have transformed the Middle Ages.

Further, as the documents that are discussed were used in everyday life, they also have a significant social dimension. At first, these documents were not backed by a clear legal authority; there were no extant rules, formulas, or structural frameworks to which they needed to conform. Thus they shed new light on the men and women who had to learn to make, keep, and use them.

When Saint Dominic (c. 1174-1221) came to Rome to seek papal approval of the Order of Preachers, he founded two houses on the periphery of the city - a nunnery at S. Sisto, in structures rebuilt by Pope Innocent III, and a priory next to the early Christian basilica of S. Sabina. The Dominicans modified and enlarged the existing buildings, according to their needs. Saint Francis of Assisi (c. 1182-1226) also came to consult the Pope, but he did not make any foundations in Rome. In 1229, Pope Gregory IX ordered the Benedictine monks of SS. Cosma e Damiano in Mica Aurea to cede to the Franciscans their hospice of S. Biagio in Trastevere, where Saint Francis had stayed. The friars built the church and friary of S. Francesco a Ripa there. Later, Gregory IX took over the Benedictine monastery itself, where he established the Franciscan nunnery of S. Cosimato in 1234. Moving into the more densely inhabited parts of the city, the Friars Minor built a new friary and church at S. Maria in Aracoeli on the Capitoline Hill from c. 1248-1252 onwards. The Dominicans, in 1266, acquired a convent near the Pantheon, where they constructed the Gothic church of S. Maria sopra Minerva. In 1285, the Colonna family established a Franciscan nunnery at S. Silvestro in Capite. In the context of the origin and evolution of the two Mendicant Orders, this book traces the history of these thirteenth-century Dominican and Franciscan foundations, focussing on their location in Rome, the history of each site, their architecture, and the medieval works of art connected with them. Popes and cardinals, members of important families, and Franciscan Tertiaries contributed generously to their construction and decoration. The book ends with Saint Catherine of Siena, who lived near S. Maria sopra Minerva, where she was buried.

Dorestad is a large, wealthy and internationally orientated harbour town from the Carolingian era excavated at the site of Wijk bij Duurstede in the middle of the Netherlands. In the 8th and 9th century AD it functioned as a junction in a network of Carolingian emporia or vici that covered most of present-day Europe. The past decade featured new research into the relations between these towns, their environmental and cultural context, the exchange of goods, coins and ideas, and the role of emperors and Vikings in their rise and fall. This publication contains the results of a scholarly congress in Leiden in June 2009, where renowned historians and archaeologists from eight countries presented studies into the Carolingian emporia, their material culture and their position in early medieval Europe, composed around Dorestad, the only emporium called ‘vicus famosus’ in contemporary sources.

Les doyens ruraux, aussi appelés archiprêtres, doyens de chrétienté ou vicaires forains, sont des agents locaux au service des évêques, constituant un échelon intermédiaire entre ce dernier et la paroisse. Ils jouent un rôle très important dans l’administation du diocèse, dans le contrôle des bénéfices ecclésiastiques, du clergé local et des habitants du diocèse. Ils disposent de leur propre juridiction et assurent de nombreuses tâches d’exécution commandées par les autorités diocésaines, notamment le tribunal épiscopal. Ils réunissent régulièrement leurs collègues, avertissent, sanctionnent, jugent, produisent des écrits et des preuves, pour eux mêmes et pour autrui. Ils sont des maillons indispensables de la transmission d’informations entre les autorités diocésaines et la société locale. Le diocèse est en général découpé en circonscriptions qui leur sont confiées. Pourtant, ils n’ont guère retenu l’attention des historiens jusqu’à aujourd’hui. Ce livre a pour ambition de mettre dans la lumière ces doyens de chrétienté et de lever le voile, à partir d’études de cas régionales et de synthèse thématiques plus larges, sur leur apparition et leur place dans les diocèses médiévaux, leur activité, leurs rapports avec les autres acteurs de l’Église et leur rôle dans la société chrétienne. Ces questions sont abordées sur la longue durée, de l’époque carolingienne aux Temps modernes, dans une grande partie de l’Europe occidentale, de l’Italie à l’Angleterre, en passant par le royaume de France. Les doyens s’y révèlent véritablement, pendant des siècles, comme les « moyens » de la juridiction ecclésiastique, aux deux sens de ce terme.

This groundbreaking volume explores the intersection of dreams, medicine, and literary practice in the poetry of Chaucer and influential literary works from antiquity through the late fourteenth century. An introductory exploration considers topics such as Asclepian dream healings of ancient Greece, Old English poetry, medieval mystics, and foundational works by Hippocrates, Aristotle, Galen, Avicenna, Macrobius, and others. Detailed analyses of a series of Chaucer’s poems follow. Frequently incorporating and commenting on antecedent works, these late medieval poems span various genres including the dream-vision, the romance-tragedy, and the comic tale. Dreams and medicine are woven into the fabric of these texts, the author contends, revealing distinct and often surprising insights. One such insight is the ‘double potential’ of literary practice, medicine, and dreams - that is, each is capable of facilitating healing and wholeness yet equally capable of causing harm and disease. Ultimately, this book shows that the joining together of medicine and dreams constitutes a vital dimension of these key works in Western literature - one that reveals a profound connection between literature and the fundamentally human experiences of disease, healing, and dreaming.

Qu’est-ce que le « Champ de Mars » qui fait de brèves apparitions dans les sources sous les premiers Carolingiens et auquel, nous dit-on, Pépin « le Bref » aurait substitué un « Champ de Mai » tout aussi énigmatique ? Quel rapport entre ce Champ de Mars et celui qui fut l’un des centres névralgiques de la Rome républicaine ? Telles sont les questions qui inspirent le présent ouvrage. Il n’y répond pas tant « de front » - les données exploitables, rares, éparses et fragmentaires n’y suffisent pas - que par petites touches, en apportant des éclairages nouveaux ou renouvelés sur un certain nombre de points choisis : l’historiographie du sujet, qui révèle, entre autres aspects inattendus, la vitalité et la permanence extraordinaires de formules d’une très haute antiquité, relayées et amplifiées par l’érudition du Grand Siècle ; l’exploration des six ou sept cents ans séparant l’original romain de l’avatar alto-médiéval, qui livre la trace ténue de continuités d’un ordre différent, liées, notamment, aux cérémonies d’investiture des princes de ce monde ; puis, au cœur de l’ouvrage, l’examen des témoins textuels de la tradition franque (diplômes mérovingiens, chronique de Nibelung, annales dérivées de celles, perdues, de Murbach, vignettes sur les derniers Mérovingiens apparentées à celle d’Éginhard, célèbre entre toutes) ; enfin, la dimension calendaire de la réforme pippinienne, son rapport supposé à l’affirmation ou à la diffusion de créneaux religieux exclusifs (Quatre-Temps, Carême). L’enquête dont on pose ici quelques jalons prend donc en quelque sorte le contrepied des mégalographies des Lumières, si déterminantes en dépit de leurs défauts évidents - l’histoire n’était guère, alors, qu’une science auxiliaire au service de la philosophie politique.

Pour parler de la foi chrétienne, les Pères ont souvent recouru à des exposés concrets, s’appuyant sur des personnages bibliques. Or, de tous ces modèles bibliques, Jésus est sans conteste le paradigme. Les premiers écrivains chrétiens se sont ainsi attachés à expliquer les épisodes de sa vie pour en dégager des enseignements spirituels, moraux ou doctrinaux, soulevant de la sorte aussi bien des questions d’exégèse que de théologie.

La grande question qui s’est posée dès le début à la communauté chrétienne fut de démontrer que le Jésus de Nazareth de la Bible est bien le « Christ ». Cette question s’est posée de manière complexe et souvent violente au cours des premiers siècles du christianisme.

Partant de la lecture que les Pères ont faite de la figure de Jésus, notamment dans les Évangiles, le présent volume s’interrogera sur l’élaboration progressive, parfois polémique, des différents éléments constitutifs du personnage théologique du Christ. Il s’agira de permettre de mieux saisir la manière dont la figure de Jésus, telle qu’on la trouve dans les Écritures, a été peu à peu comprise et réélaborée dans des lectures théologiques.

Ces réflexions des Pères conservent toute leur portée aujourd’hui, tant les questions soulevées dès les premiers siècles du christianisme continuent d’être actuelles : elles concernent tant les historiens des religions que les théologiens, sans oublier les exégètes et tous ceux qui s’intéressent à la réception du personnage du Christ.

L’auteur de ce livre propose la comparaison critique de toutes les utilisations attestées du motif gnostique du blasphème de l’Archonte et l’étude de la transformation de la citation du texte d’Isaïe dans les textes gnostiques en examinant les particularités de chaque attestation. Cette approche permet, entre autres, de bien distinguer les différentes versions du blasphème de l’Archonte et de retracer, autant que possible, les différentes étapes de sa diffusion dans la littérature gnostique. Toutes ces variantes sont précieuses, car elles permettent de préciser les destinataires visés par les différentes œuvres et les contextes socioreligieux spécifiques à chacune de celles-ci. L’Archonte apparaît tantôt comme un modèle de conversion à imiter, tantôt comme un anti-modèle à rejeter, comme le type de l’impiété religieuse. Ces présentations impliquent des destinataires et des situations communautaires différents, si bien que les origines du motif du blasphème de l’Archonte sont diverses, mais doivent être situées à l’intérieur du cadre de la construction du discours interreligieux. Le blasphème de l’Archonte apparaît alors comme un des volets de la crise identitaire du christianisme au ii ème siècle, qui s’est cristallisée, entre autres, autour de la question de la véritable connaissance de Dieu.

La rédaction finale de la Torah est communément datée de période perse (entre 400 et 350 avant notre ère). C’est à partir de cette époque que « la Bible » aurait occupé une place centrale dans la religion judéenne. L’artisan de cette réforme aurait été un grand prêtre venu de Babylone, Esdras. Il aurait bénéficié du soutien officiel d’un roi perse. Cette version des faits s’est imposée depuis que les juifs et les chrétiens ont reconnu le statut de « texte sacré » au livre d’Esdras. Aujourd’hui encore la plupart des spécialistes retiennent ce scénario, au moins dans ce qu’il a d’essentiel : « la Torah serait devenue la clé de voûte de la religion judéenne à la période perse ». Il existe pourtant une autre version dont le scénario est identique, mais dans laquelle les noms et les dates sont autres. La réforme aurait eu lieu, non pas à la période perse, mais deux siècles plus tard à la période hellénistique. La Torah aurait bien été promulguée par un grand prêtre, mais son nom serait Siméon fils d’Onias. Il serait bien venu de l’étranger, mais d’Égypte. Il aurait bénéficié du soutien d’un roi étranger, mais d’un roi grec d’Alexandrie. Le texte fondateur des religions juive et chrétienne a-t-il été « écrit » par Esdras pour une communauté judéenne encore imprégnée de sa culture traditionnelle ou par Siméon pour une élite sacerdotale largement ouverte à la culture hellénistique ? Son auteur est-il un personnage de légende dont on ignore tout, ou un acteur connu de l’histoire politique, sociale et culturelle de la Judée de 200 avant notre ère ?

Dulces ante omnia Musae. Essays on Neo-Latin Poetry in Honour of Dirk Sacré is the very first collection of articles ever to be published about the fascinating phenomenon of Neo-Latin verse composition from its very beginning in Italian Renaissance humanism until its modest but important revival in the late nineteenth and early twentieth centuries - and even beyond. The editors have attracted both young and promising scholars and internationally recognized authorities to write specific case studies which will shed light on the rich diversity of scholarly approaches currently prevailing in the field of Neo-Latin poetical studies, as well as highlight both continuities and discontinuities in the writing and publishing of Latin verses from the fifteenth until the twenty-first centuries.

This volume is dedicated to Dirk Sacré, professor emeritus of Neo-Latin at KU Leuven who, apart from writing numerous articles on Neo-Latin poets from Italy and the Low Countries in early modern times, has contributed more than anyone else in exploring the vast territory, until recently largely neglected and uncharted, of modern and late modern Latin verse compositions.

Le colloque «Duns Scot à Paris, 1302-2002» (2-4 septembre 2002) a commémoré le sept centième anniversaire de l’arrivée, à l’Université de Paris, de Jean Duns Scot, l’une des rares dates connues dans la vie du plus grand philosophe et théologien du tournant des XIIIe et XIVe siècles. Il a permis de faire le point des dernières découvertes historiques et philologiques, et de donner un état des recherches scotistes en cours, qui ont connu un essor rapide et même inattendu ces dernières années. Après une introduction de caractère historique (‘Paris, 1302’), l’on trouvera dans ce volume une succession d’études portant sur la logique, l’épistémologie et la sémantique (2e partie), la métaphysique (3e partie), l’éthique et la psychologie (4e partie), la théologie (5e partie). La sixième partie enfin (‘Paris 2002’) compare les contributions de Duns Scot aux réflexions contemporaines (sur le temps, autrui, le langage). Cet volume est un instantané des travaux les plus récents: à la fois un bilan des connaissances sur la fin du XIIIe siècle, une série d’interprétations originales et une somme d’analyses philosophiques.

Cet ouvrage est issu des travaux sur la conversion menés au sein du Centre Interdisciplinaire d’Étude du Religieux (CIER), à la MSH de Montpellier. Certes on écrit beaucoup et on a beaucoup écrit sur cette thématique : le sujet présente en effet un intérêt majeur. Mais l’approche pluridisciplinaire a été l’occasion de soulever des questions et d’obtenir des résultats qui méritent d’être publiés. La combinaison des différentes approches disciplinaires qui se retrouvent au sein du Centre a permis de mieux appréhender le processus complexe que constitue la conversion dans ses expressions, ses enjeux, ses finalités et ses conséquences, de manière synchronique et diachronique. Si le point de départ des réflexions s’appuie toujours sur les définitions courantes de la conversion - retour à l’origine (ou retour à soi) ou changement de pensée, mutation ou renaissance - la présente publication cherche à mettre l’accent sur l’analyse des dynamiques qu’induit, aux différents moments de l’histoire, la conversion retenue comme modèle. Il s’agit de considérer ces dynamiques non seulement dans le champ du religieux mais aussi en tant que la figure religieuse de la conversion a pu être, ou devenir, figure de pensée ou d’expression, posture sociologique ou éthique, dans d’autres domaines que le religieux : mythologique, laïc, politique, littéraire, artistique… En conséquence, la conversion a fourni un espace conceptuel à la théologie mais aussi à d’autres disciplines comme le politique, l’histoire, la littérature ou la psychanalyse… Enfin lorsque les modèles de la conversion, contaminés par ces autres champs, opèrent un retour sur le fait religieux, s’ouvre alors un questionnement particulier et peu étudié jusqu’à présent. En effet les dynamiques de constitution, d’adhésion et de résistance à ces modèles touchent pratiquement à tous les aspects du domaine culturel et peut-être à l’assise même de la culture puisqu’elles interrogent les processus d’individuation et de communautarisation - processus opérant autant dans leur capacité transférentielle que dans leur rapport à une éventuelle transcendance. Les contributions, si elles s’inscrivent nécessairement dans un domaine et un champ méthodologique disciplinaires, réussissent à maintenir une ouverture interdisciplinaire, qui permet d’appréhender le phénomène étudié dans toute sa complexité.

Béatrice BAKHOUCHE est professeur de langue et littérature latines à l’Université Paul-Valéry Montpellier III.

Isabelle FABRE est maître de conférence de langue et littérature françaises médiévales à l’Université Paul-Valéry Montpellier III.

Vincente FORTIER est directeur de recherche du CNRS (UMR 5815 « Dynamiques du droit »).

Des Mille et une Nuits aux Canterbury Tales, du Panchatantra au Décaméron, en passant par Artamène ou le Grand Cyrus, un vaste réseau de textes témoigne de la richesse et de l’originalité du ‘récit à tiroirs’ hérité de la tradition orientale. Le nombre impressionnant des récits concernés, de même que l’extraordinaire diffusion qu’ils ont connue en Orient comme en Occident, au Moyen Âge comme à l’époque moderne, illustrent l’urgence qu’il y a à repenser l’étude de ces textes dont plusieurs comptent parmi les fleurons les plus illustres de la littérature universelle.

Les travaux ici réunis se concentrent sur quatre recueils, le Calila et Dimna (ou Panchatantra), la légende de Barlaam et Josaphat, le Roman des Sept Sages (ou Livre de Sindibad), et la Disciplina clericalis de Pierre Alphonse, dont les trois premiers ont marqué, bien avant leur apparition en Occident, toute l’histoire de la littérature orientale. Quant au quatrième, il constitue l’un des recueils les plus importants que le Moyen Âge nous a transmis, comme en témoigne son immense diffusion du Roman de Renart au Décaméron de Boccace. C’est à partir du XIIe siècle que ces récits-recueils font connaître les traditions narratives du Levant dans l’Europe médiévale. Leur influence se fait sentir jusqu’à l’époque moderne dans le domaine occidental, à travers des réécritures et des adaptations. En réunissant les travaux de plus d’une vingtaine de spécialistes des domaines et des littératures concernés par cette transmission, le présent volume entend suivre le parcours des quatre textes de l’Antiquité tardive et du Moyen Âge à l’aube des Lumières.

Symbolised by the ‘double-headed eagle’ looking East and West, the Habsburg dynasty constituted a universal power structure in the early modern era. The dynasty’s Spanish and Austrian branches created a code of shared identity, one which also encompassed their religious piety and their ability to pitch the Austriacum Imperium against multiple enemies worldwide.

The present volume investigates the construction of the dynasty’s political image in two spheres, the Kingdom of Hungary and the Spanish monarchy, between the sixteenth and eighteenth centuries. Fifteen Hungarian, Czech and Spanish specialists offer comparative perspectives on the Habsburg era during this convulsive period of European history, addressing topics including diplomatic links, dynastic ritual and representation, and the Order of the Golden Fleece. In covering a wide range of themes, their contributions aim towards a better understanding of the emergence of new political attitudes in the Western world prior to the Enlightenment.

Contributors to the volume include Cristina Bravo Lozano, Václav Bůžek, Nóra G. Etényi, Alfredo Floristán Imízcoz, Rubén González Cuerva, Borbála Gulyás, Fanni Hende, János Kalmár, Zsolt Kökényesi, Zoltán Korpás, Pavel Marek, Tibor Monostori, and Géza Pálffy.