Brepols Online Books Medieval Miscellanea Collection 2018 - bob2018mime

Questo volume raccoglie le relazioni discusse da oltre venti studiosi italiani e tedeschi al XVIII Convegno della Società Italiana per lo Studio del Pensiero Medievale (SISPM), dedicato al pensiero e all’influenza di Anselmo d’Aosta (1033-1109), una delle figure chiave della filosofia e della teologia medievali. I saggi presentano i principali aspetti della speculazione di Anselmo, con particolare attenzione alle posizioni teologiche da lui sostenute, alla sua metodologia per la costruzione di un pensiero sistematico e razionale, e ai suoi orientamenti in materia di pedagogia, politica, logica, nonché alla sua concezione della vita monastica. Molti studi sono inoltre dedicati alla diffusione e all’influsso del suo pensiero: tracce della sua speculazione sono facilmente riconoscibili nei maggiori pensatori del secolo xii (a partire da Abelardo e Ugo di San Vittore) e giungono fino a Duns Scoto e Nicolò Cusano.

Per la varietà degli approcci d’indagine, e la profondità e l’attenzione delle analisi filosofiche e teologiche dei singoli contributi, il volume si propone di offrire una completa panoramica sullo stato degli studi su Anselmo e la cultura monastica del suo tempo.

When, back in the 1980s, Roger Ellis first sounded out academic colleagues in British universities and beyond about their possible interest and participation in a conference on medieval translation theory and practice, he perhaps did not envisage that the resulting gathering - intellectually curious, animated, convivial - at Gregynog Hall in Wales (1987) would be the first of a series of international conferences with a strong continental European base, which now provides a regular forum in which one can initiate, and engage with, research questions about this near all-encompassing aspect of medieval culture. Since that first meeting, the Cardiff Conferences on the Theory and Practice of Translation in the Middle Ages have charted and drawn anew the parameters of scholarly debate on the topic, while their Proceedings, hosted since 1996 by Brepols’ Medieval Translator series, cumulatively present a body of work valuable to anyone interested in translation in its medieval, broadly European, manifestations.

The contributors of this volume’s essays, assembled in tribute to Roger Ellis on the occasion of his seventieth birthday, have profited from the intellectual opportunities the Medieval Translator conferences foster, and in particular from Roger’s friendship and academic acumen. The essays draw in many cases on Roger’s work to inform a collective project that reflects on his specific interests in translation, including latemedieval piety and Birgittine texts, scholarly editions and studies of genre, considering literary and linguistic relations within and across languages, registers, national boundaries, time and space, refining, even re-defining, our understanding of translation. We offer these essays with warm thanks to and appreciation of Roger Ellis for his work in this field, not least for establishing, with this conference series, a means to demonstrate that translation, and translation studies, is above all a question of different voices speaking productively in dialogue.

Ce volume comprend les actes du colloque qui a eu lieu en 2014 à Paris à l’occasion du 1200e anniversaire de la mort de Charlemagne. Les articles ne commémorent pas en Charlemagne le père de l’Europe ni le fondateur d’empire, mais ils situent le demi-siècle de son gouvernement dans un jeu d’échelle spatial et temporel qui fait la part des traditions et des innovations et qui donne une meilleure place aux périphéries et aux laboratoires qu’elles ont pu constituer. Il s’agit de se départir autant que possible du travers historiographique qui consiste, en privilégiant toujours les mêmes sources, à attribuer à l’homme et au règne des initiatives et des réalisations qui participent de temporalités et d’expériences diverses et qui ne naissent pas toutes entre Loire et Rhin. Par une relecture et une déconstruction des sources les plus variées, le règne, la période et les acteurs sont reconsidérés dans toute leur complexité chronologique et spatiale.

Ce livre est centré sur la « coopétition », un concept qui désigne la capacité des acteurs à rivaliser et à coopérer simultanément. Certes, les sociétés du premier Moyen Âge sont des sociétés conflictuelles, qui développent souvent des formes de  compétition agressive, mais le désir de paix est universel et la compétition ne détermine pas seulement un gagnant et un perdant. Les acteurs ont aussi eu intérêt à collaborer avec leurs rivaux, dans la perspective d’un gain réciproque (gagnant-gagnant) ou d’un profit futur, y compris dans l’au-delà. Pour comprendre les stratégies, le jeu qui se joue derrière les interactions compétitives et les bénéfices attendus, ce livre prend donc en compte les jeux d’échelle, les relations entre le centre et la périphérie, entre l’ici-bas et l’au-delà, mais aussi la capacité des autorités à développer le consensus et à susciter la confiance sans laquelle on ne peut prendre le risque de coopérer avec un rival. Il embrasse les différents espaces et le temps long, en se focalisant sur des périodes caractérisées par une alternance d’instabilité et de stabilité sur le plan politique. Il éclaire ainsi d’un jour nouveau le jeu de la compétition dans les sociétés du premier Moyen Âge.

In modern scholarship, etymology and wordplay are rarely studied in tandem. In the Middle Ages, however, they were intrinsically related, and both feature prominently in medieval literature. Their functions are often at variance with the expectations of the modern reader, in particular when wordplay is used to arrive at crucial answers or to convey theological insights. The studies in this book therefore carry important implications for our understanding of the reception of medieval texts. The authors show how etymology and wordplay in the Middle Ages often served as an impetus for meditation and as a route to truth, but that they could also be put to more mundane uses, such as the bolstering of national pride. In a narrative context, the functions of etymology and wordplay could range from underlining the sexual bravado of the protagonist to being the key indicator of whether the hero would live or die.

This book presents case studies of the uses of etymology and wordplay in a number of medieval literatures (Latin, Old French, Middle High German, Italian, Old Irish, Old English, Old Norse, Slavic). By moving beyond the strictly etymological discourse into different parts of medieval literature, the functions of these devices are highlighted in various contexts. Their significance ranges from the bawdy to the sublime, from the open-ended to the specific. Classical and medieval developments of etymology and wordplay are described in a background chapter.

La controverse carolingienne sur la double prédestination au paradis et à l'enfer (années 840-870), provoquée par la prédication du moine Gottschalk d'Orbais, est la plus importante querelle théologique de l'histoire carolingienne : elle met aux prises le roi, la cour, les évêques, les abbés et clercs lettrés, les simples clercs et moines, et déchire les clergés des royaumes francs - qui, pour la première fois, se condamnent les uns les autres en concile. Ce conflit entraîne la production de documents de tous genres : actes conciliaires, traités savants, libelles et feuilles volantes de polémique et de propagande, florilèges et autres notes préparatoires... Les manuscrits annotés par les acteurs de la controverse (Florus de Lyon, Hincmar de Reims, Loup de Ferrières, Prudence de Troyes, Ratramne de Corbie) sont préservés par dizaines. Ces documents n'ont pas encore été suffisamment étudiés pour ce qu'ils sont vraiment : les témoins d'une compétition acharnée, autour des textes et de leurs supports manuscrits, pour le contrôle de l'information. Pour comprendre les raisons sociales et politiques de la controverse, il faut entreprendre l'étude croisée, philologique et historique, de ces textes, de leurs sources, de leurs formats et de leurs supports manuscrits. À travers une série de cas d'étude, les contributeurs de ce volume collectif, le premier jamais consacré à cet épisode, vont au contact de la réalité matérielle de la controverse pour éclairer les structures du débat public : la stratégie littéraire des auteurs, leur travail d'atelier, la participation des simples clercs, le rôle respectif de l’oral et de l’écrit dans les querelles théologiques du haut Moyen Âge.

A l’instar du Livre des Miracles de sainte Foy de Conques, on connaît surtout de l’hagiographie méridionale aux alentours de l’an mil les récits de miracles des saints dont l’actualité est ravivée dans le contexte de la Paix de Dieu, de la constitution de nouveaux pouvoirs et d’une concurrence accrue entre les monastères. Or, à cette époque et avant son affiliation à Cluny, le scriptorium de Moissac, alors en pleine activité, produit, entre autres manuscrits, un grand légendier enluminé dont nous conservons d’importants fragments (BNF, Ms. Lat. 5304 et 17002). Ce légendier, le plus grand de son temps, transmet 150 textes dont certains sont très rares. L’étude collective de ce manuscrit permet de réfléchir à la culture hagiographique méridionale depuis le monde wisigothique jusqu’au XIVe siècle. En abordant tour à tour la genèse, les usages et la diffusion d’une telle collection de textes, ce livre invite à un voyage savant dans l’histoire longue du christianisme. Il permet de mieux comprendre la mémoire des premiers temps chrétiens dans le Midi, mais également dans d’autres espaces, du monde hispanique à la Perse, de l’Afrique à la Gaule du Nord.

Installés en Sapaudie (Savoie) par Aetius, les Burgondes étendirent leur royaume dans la vallée du Rhône, de la Durance et de la Saône. Leur implantation est attestée par des sépultures peu nombreuses dont les individus présentent des déformations céphaliques, caractéristiques de peuples associés. Bien qu’ariens, les rois sont tolérants et les évêques catholiques jouent un rôle politique réel ; paradoxalement le premier roi catholique, Sigismond, fondateur de Saint-Maurice d’Agaune, critiqué par son épiscopat, perd son royaume et sa vie face aux Francs. Toutefois, le culte de saint Maurice se développe et fait école. Sur le modèle d’Agaune, où le culte de Sigismond se développe, Gontran fonde, en 577, Saint-Marcel à Chalon-sur-Saône. Au VIe siècle, les clercs élaborent un cycle rassemblant les martyrs de Bourgogne : Lyon devient le « centre d’un royaume de Dieu ». Au sein de l’Empire carolingien, l’identité burgonde, qui semblait fragile, résiste à la perte d’autonomie politique. Au IXe siècle, l’héritage de Lothaire II est divisé entre le futur duché de Bourgogne et les royaumes Bosonides de Provence et Rodolphiens de Transjurane, qui fusionnent au Xe siècle, états fondés sur des cultes dynamiques, des monastères réformés et des évêchés puissants.

Si les auteurs de la philosophie médiévale sont majoritairement des clercs qui écrivent en latin, de nouveaux lieux institutionnels des savoirs se développent peu à peu dans toute l’Europe à la fin du Moyen Âge et dans la première modernité, permettant l’existence de formes philosophiques proprement laïques ; une redéfinition de l’objet philosophique en ses formes et ses matières s’impose alors. Autodidacte, philosophe et théologien, poète, Raymond Lulle invente de nouvelles formes d’écriture de la philosophie, romanesque, poétique, invitant à oublier toute distinction entre philosophie et littérature pour mieux proposer un art dynamique et systématique. Les études ici réunies contribuent à donner à l’œuvre de Raymond Lulle la place qui lui revient dans l’histoire de la philosophie médiévale et de cette philosophie alternative, celle des laïcs, trop souvent méconnue.

Throughout the Middle Ages, fictional frameworks could be used as imaginative spaces in which to test or play with ideas without asserting their truth. The aim of this volume is to consider how intellectual problems were approached - if not necessarily resolved - through the kinds of hypothetical enquiry found in poetry and in other texts that employ fictional or imaginative strategies. Scholars working across the spectrum of medieval languages and academic disciplines consider why a writer might choose a fictional or hypothetical frame to discuss theoretical questions, how a work’s truth content is affected and shaped by its fictive nature, or what kinds of affective or intellectual work its reading demands. By reading literary, philosophical, and spiritual texts from England, France, and Italy alongside each other, this collection offers a new interdisciplinary approach to the history of medieval thought.