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For the first time in English, the Praedestinatus represents a moment in the fifteen-century old theological conversation in Latin Christianity about the topics of grace, predestination and free will. Written as a response to Augustine’s growing theological influence, this book should not merely be regarded as a work of apologetics, despite the author’s intention, but seen as breaking controversial new ground because of his claim that a small circle of heretics was acting as a ‘fifth column’ within the Church, undermining orthodox beliefs concerning God, his providence and all-inclusive love.

After a three hundred year hiatus since Jacques Sirmond’s 1643 editio princeps, interest in the Praedestinatus revived in the twentieth century thanks to German and French scholars who studied the book’s theological trajectory and claims. Its critical edition was eventually accomplished in 2000 by Italian scholar Franco Gori. The present translation is based on Gori’s edition.

Plato’s Symposium and Xenophon’s Symposium are unexpected and untapped sources on rhetoric and its links to the socio-religious rite of banqueting. They offer two different and sometimes opposing points of view on rhetoric, and both, contrary to what has often been said, include a critical view of the rituals of sociability. Plato and Xenophon both react to the realities of their times and suggest, each in his own way, that rhetoric, under certain conditions, can be a mode of conviviality, i.e. an intellectual tool, an exercise in citizenship learning, a research instrument, or even a step towards truth. In both cases, the tutelary and fascinating figure of Gorgias is summoned, sometimes to criticize the deadly rhetoric of the sophists which constitutes an obstacle to convivial dialogue, sometimes to promote a constructive practice of speech in the communicational and visual space that symposium creates.

Les livres d’heures, best-seller durant six siècles, sont le meilleur témoin des mutations qui affectent l’objet-livre entre le xiv e et le xx e siècle. L’économie dans laquelle il s’insère, les mutations iconographiques et textuelles, enfin les usages symboliques qu’en font leurs propriétaires sont révélateurs des inflexions majeures que connaît le livre au cours du temps. Au-delà d’une classique histoire du livre, cet essai entend aussi et surtout prolonger la réflexion en direction des usages patrimoniaux des livres de prière : comment un livre conçu pour les oratoires domestiques renaît-il aujourd’hui dans les réserves climatisées des bibliothèques publiques d’Occident ? Ce parcours est retracé dans le détail, des cabinets des collectionneurs depuis le xvii e siècle jusqu’aux équipements culturels actuels, en passant par les salles des ventes, les bureaux des érudits depuis le xix e siècle, les manuels scolaires, les tables à dessin des enlumineurs amateurs. Une attention particulière est réservée aux politiques culturelles et aux mesures conservatoires édictées par l’État depuis le début du xix e siècle, et aux effets des « classements » sur les biens patrimoniaux.

Cette histoire des livres d’heures entend donc articuler le temps de la production et de la consommation d’une part, et celui des requalifications patrimoniales sur le temps long.

Dans ce volume, les auteurs présentent le résultat de leurs recherches sur la célèbre Collection spéciale du duc Engelbert-Auguste d’Arenberg (1824-1875). Cette bibliothèque de premier plan se trouvait à Bruxelles, tout près du Palais d'Egmont où la famille d'Arenberg possédait déjà une importante bibliothèque d'étude et de lecture.

La Collection spéciale était constituée en majeure partie d’imprimés des anciens Pays-Bas datant des xv e et xvi e siècles. Elle s'attacha à illustrer l'histoire des Pays-Bas et l'ancienne littérature en néerlandais et doit donc être comprise comme témoignage de la patrimonialisation du livre au xix e siècle. Il s'agissait d'une collection de tout premier ordre, avec bon nombre d'incunables et post-incunables fort rares et même uniques.

Les auteurs situent la Collection spéciale dans le contexte des orientations de la bibliophilie belge au xix e siècle. Ils la reconstituent et en analysent le contenu. Ils décrivent également la façon dont elle fut assemblée, puis dispersée. Si la Collection spéciale d'Arenberg parvint à ce degré de perfection, c'est entre autres grâce à l'acquisition de nombreux volumes rarissimes et même uniques ayant fait partie de la bibliothèque du bibliophile gantois Constant Philippe Serrure (1805-1872).

Malheureusement, la Collection spéciale n'eut pas la vie longue. Au cours des années 1950, elle fut graduellement vendue. Aujourd'hui, des volumes ayant fait partie de la Collection spéciale se trouvent dans d'importantes bibliothèques européennes et américaines, de Bruxelles à Washington. C'est ce qui fait le prix du catalogue raisonné de la collection, riche de 1418 numéros qui sont ici décrits en détail.

Pierre d’Aillys Insolubilia, verfasst um 1372 an der Universität von Paris, sind ein wichtiges Zeugnis in der Geschichte der Logik und Philosophie des späten Mittelalters. Sie erfreuten sich bereits eine Generation nach ihrer Entstehung aufgrund ihres klaren Stils großer Beliebtheit bei zeitgenössischen Autoren und stießen noch über das 15. Jahrhundert hinaus auf reges Interesse. Ihr Thema - semantische Antinomien wie die berühmte Antinomie des Lügners - wurde seit dem späten 12. Jahrhundert für mehr als drei Jahrhunderte an den Artes-Fakultäten kontrovers diskutiert, eine reich überlieferte Insolubilia-Literatur entstand. Indem Antinomien wie der „Lügner“ mit dem aristotelischen Gesetz vom Widerspruch in Konflikt stehen, fordern sie die traditionelle Logik in einem ihrer wichtigsten Prinzipien heraus. Die sophismatische Disputation solcher Non-Standard-Materialien führte so zur Analyse der fundamentalen Begriffe des Satzes, der Wahrheit und der Bedeutung. Abhandlungen wie die Insolubilia Pierre d’Aillys geben damit einen Einblick in die zur Zeit des Autors vertretenen Positionen zum Verhältnis von Sprache, Geist und Wirklichkeit. Die vorliegende Edition ist die erste moderne, textkritische Edition der Insolubilia und basiert auf Grundlage aller Zeugen des Textes. Sie bietet dem heutigen Leser erstmals einen zuverlässigen und authentischen Text des Traktats.

The idea of participation in heavenly worship is a fascinating perspective on the Christian Eucharistic liturgy. Although somewhat forgotten in modern times, the early church knew it as a central aspect of meaning in interpretations of the Eucharistic rite. Through this rite worshippers could see themselves in communion with angels and saints in the eternal liturgy of heaven. Interpretations along such lines emerge clearly in catechesis and homilies from the fourth century onwards, and continue to develop in the following centuries, especially in the eastern liturgical traditions. The question remains, however, what are the origins of this concept?

In Participation in Heavenly Worship, Sverre Lied explores how the relations between the earthly and heavenly realms were understood within the context of Christian worship during the first three centuries CE. He argues that the idea of participation is an aspect of Christian worship that may be traced back to Jewish Christian apocalyptic mysticism, and shows how this concept, with considerable variations, was preserved and developed during the following centuries. These observations also shed new light on the appearance of the Sanctus in the Eucharistic liturgy.

Around the mid-sixteenth century, one of the largest Italian heterodox communities developed in Modena: the community of ‘Brothers’. At the beginning of the century, a flourishing humanistic tradition had inspired protests against the authority of the Church and had led many of the city’s prominent figures to sympathize with Luther and the Reformation. Over the following decades, such positions became more extreme: most of the ‘Brothers’ held radical convictions, ranging from belief in predestination to contestation of the Antichrist pope. In some cases, the ‘Brothers’ even went so far as to deny the value of baptism.

This heterodox community in Modena created a hidden network for the free expression of its reformed faith. Within twenty years, however, the election of Pope Pius V (1566-1572) and the consolidation of the Holy Office led to a harsh campaign to disperse dissenters in the city. Despite the protection of illustrious members of the Roman Catholic hierarchy, the bishops of Modena, and the dukes of Ferrara, the Holy Office succeeded in repressing the community. The history of the ‘Brothers’ of Modena therefore provides a case study for understanding how the Inquisition influenced the balance of religious Italy, changing the face of the Peninsula forever.

Erasmus Schetz, Gaspar Ducci, and Gilbert van Schoonbeke. Contemporaries made it indisputably clear that these three moneymakers were exceptional, from different perspectives and for different reasons, but all commentators implicitly or explicitly referred to their unique economic achievements, and they were right to do so. The exceptional careers of the three protagonists shed light on the potential of the most dynamic economic centre of Europe - and the world - during early globalization. Precisely because their economic initiatives were far more ambitious than what other businessmen in Antwerp could or would consider or achieve, their careers are ideal vantage points for observing and analysing ‘capital at work’. They also provide an opportunity to examine how commercial capitalism changed and/or was transformed, and in what measure the three protagonists extended the frontiers of capitalism.

Ce livre retrace l’histoire de la controverse qui opposa les Stoïciens aux Péripatéticiens à propos des passions. Alors que les Stoïciens prônent un sage dépourvu de toute passion, les Péripatéticiens quant à eux admettent les passions modérées. Contrairement aux études dont la démarche consiste à reconstruire la doctrine stoïcienne au moyen d’une lecture synoptique de fragments issus de sources et de périodes variées, cette étude favorise les témoignages complets et se concentre sur les textes qui attestent clairement de la polémique entre éradication et modération des passions. Ainsi, cet ouvrage s’attelle aussi bien à l’argumentation théorique qu'aux différentes articulations de la controverse telle qu’elle émerge chez Cicéron, le premier témoin important de la dispute, Sénèque et Philon d’Alexandrie. L’approche de cette étude est à la fois analytique et historique et s’articule autour de trois objectifs majeurs. Il s’agit tout d’abord 1) d’éclairer les problématiques philosophiques soulevées ou relayées par la polémique à propos des passions à chaque époque déterminée, 2) d’élucider les mécanismes polémiques ainsi que 3) de comprendre la manière dont les identités philosophiques sont articulées à travers la controverse. La double méthodologie (analytique et historique) permet d'éclairer les fondements théoriques de la théorie des passions du Portique ainsi que d'aborder la question des acteurs, des sources, des modes d’expression de la dispute ainsi que de la terminologie à travers laquelle elle fut véhiculée à chaque époque.

This book shares the fruits of several years of research on the Advent Hymns of the Roman Office. It provides an opportunity to gain fresh insights into the gradual development of the liturgical season of Advent and the particular characteristics assumed in its Roman form. The journey of the exquisite treasure of the Western Church that is the Latin hymn is explored before each of the three Advent hymns of the Roman Office is mined for its theology and rich scriptural associations. Its sometimes rocky journey through successive revisions of the Roman Office is considered through the lens of the three Advent hymns. Finally, a number of important pastoral issues dealing with the celebration of the Advent Season in our contemporary Church are considered, taking into account the nature of Advent as revealed in the traditional hymn texts, the liturgical reforms following the Second Vatican Council and current liturgical texts for Advent.