Civitas interdicta monachis. Les moines présentèrent-ils un danger pour l’ordre public romain?

L'article touche un problème interdisciplinaire lié à la position de l'État vis-à -vis du monachisme commençant. L'analyse se focalise sur les constitutions concernant les moines promulguées à la fin du 4^e s. par l'empereur Théodose I^er, réunies dans le Code Théodosien, dans le troisième titre du seizième livre intitulé De monachis (C. Th. 16,3,1; C. Th. 16,3,2). La première constitution étudiée (C.Th. 16,3,1) manque – malgré les opinions de plusieurs représentants de la doctrine – de mention claire qui interdise aux moines de séjourner dans les villes. L'interdiction de séjourner dans les villes est exprimée seulement dans la constitution de 392 (C.Th. 16,3,2). L'analyse démontre que le C.Th. 16,3,2 n'a pas eu comme but d'abroger la norme contenue dans le C.Th. 16,3,1, mais qu'il a annulé l'interdiction de séjourner dans les villes par les moines qui avait été prononcée peut-être dans une autre réglementation (aujourd'hui peu connue).

This article touches on an interdisciplinary problem concerning the position of the State vis-à-vis early monasticism. This study will focus on the monastic constitutions promulgated by Emperor Theodosius I in the late 4th century as part of the Thedosian Code, the third section of the sixteenth book, entitled De monachis (C.Th. 16,3,1; C.Th. 16,3,2). The first constitution analyzed lacks – contrary to the opinions of several experts on the doctrine — a clear mandate forbidding monks from residing in urban settings. The prohibition on residing in cities is expressed only in the constitution of 392 (C.Th. 16,3,2). This study demonstrates that C.Th. 16,3,2 did not repeal the provision in C.Th. 16,3,1, but rather annulled the prohibition on monks from residing in cities, perhaps declared in another regulation (not very well known in this day and age).

Der Artikel schneidet ein interdisziplinäres Problem verbunden mit dem Standpunkt des Staates gegenüber den Anfängen des Mönchtums an. Die Analyse konzentriert sich auf die Mönche betreffenden, Ende des 4. Jahrhunderts durch Kaiser Theodosius I. erlassenen Gesetze, vereinigt im Codex Theodosianus, im dritten Titel des sechzehnten Buches unter dem Titel De monachis (C. TH. 16,3,1; C. Th. 16,3,2). In der ersten untersuchten Bestimmung (C. Th. 16,3,1) fehlt – trotz der Meinungen mehrerer Vertreter der Doktrin – die Erwähnung ein klares Verbotes an Mönche, sich in Städten aufzuhalten. Das Verbot des Aufenthaltes in Städten wird nur in der Bestimmung von 392 (C. Th. 16,3,2) zum Ausdruck gebracht. Die Analyse zeigt, dass der C. Th. 16,3,2 nicht die in C. Th. 16,3,1 enthaltene Norm abschaffen will, sondern dass darin das Verbot für Mönchen zum Aufenthalt in Städten abgeschafft wird, das womöglich in einer anderen Reglementierung (heute wenig bekannt) ausgesprochen wurde.