Calvin and Augustine’s Interpretations of “The Father in Heaven”

The author compares J. Calvin's interpretation of the address to the Heavenly Father, in the beginning of the Lord's Prayer (Mat 6:9), with that of Augustine. His textual analysis thus allows him to distinguish a few her-meneutical differences between the two theologians. For example, Calvin puts more emphasis on the “Father” than on the “Heaven”. But the most important difference is the fact that the notion of “Father” leads the French theologian to the introduction of the “Son”, without whom the Creator could not be known or understood. Augustine, on the other hand, does not need to mention the “Son” in his exegesis. This difference, no doubt, reveals a slightly different Christology. The author concludes that Calvin's thought is in this regard, at least in the context of The Gospel of Matthew, closer to John.

L'auteur de cet article compare l'interprétation de J. Calvin de l'adresse au Père céleste, au début de la Prière du Seigneur (le “Pater noster”), avec celle donnée par saint Augustin. Son analyse textuelle permet ainsi de distinguer quelques différences herméneutiques chez les deux théologiens. Par exemple, Calvin attache plus d'importance au terme « Père » qu'à celui de « Cieux ». Mais la différence la plus notable est le fait qu'à partir de la notion de « Père » Calvin arrive à introduire celle du « Fils », sans qui le Créateur ne pourrait être connu ou compris. Par contre, saint Augustin n'éprouve pas le besoin de mentionner le « Fils » dans cette adresse au « Père ». Cette différence montre sans doute une christologie quelque peu différente, Calvin se trouvant plus proche qu'Augustin de la pensée de saint Jean, ne serait-ce que dans ce contexte du passage de l'Évangile selon Matthieu.

Der Autor vergleicht J. Calvins Interpretation der Anrufung des Himmlischen Vaters zu Beginn des Vaterunser (Mat 6:9) mit der des Augustinus. Seine Textanalyse erlaubt es ihm, einige hermeneutische Verschiedenheiten zwischen den beiden Theologen zu unterscheiden. So legt Calvin zum Beispiel mehr Nachdruck auf „Vater“ als auf „Himmel“. Der größte Unterschied ist jedoch die Tatsache, dass die Erwähnung des „Vaters“ den französischen Theologen zur Einführung des „Sohnes“ führt, ohne den der Schöpfer nicht gekannt oder verstanden werden konnte. Augustinus dahingegen erwähnt den „Sohn“ nicht in seiner Exegese. Dieser Unterschied bringt zweifellos eine leicht abweichende Christologie ans Licht. Der Autor folgert, dass Calvins Betrachtungen in dieser Hinsicht, zumindest im Kontext des Matthäusevangelium, dem Johannes näher stehen