Skip to content
1882
Volume 9, Issue 1
  • ISSN: 2031-5937
  • E-ISSN: 2295-9041

Abstract

Abstract

L’A. s’interroge ici sur la personnalité de l’entité nommée - littéralement « Tanit face de Ba'al » - à laquelle sont dédiés, en partage ou non avec le dieu Ba'al Ḥammon, des milliers d’ex-voto dans un certain nombre de tophets africains.

Après avoir rappelé les problèmes que cette entité pose, l’A. développe des arguments qui tendent accréditer l’idée qu’il s’agit non pas d’un être divin autonome mais de l’appellation d’un des aspects de Ba'al Ḥammon. Puis elle montre, grâce à la comparaison d’observations faites dans les univers punique, biblique et égyptien, que les caractéristiques de la « face » divine conduisent à penser que cet aspect du dieu n’est autre que sa faculté oraculaire.

Abstract

The A. wonders here about the personality of the entity named -literally “Tanit face of Ba'al”-, to which thousands of ex-voto are dedicated, either they are shared or not with god Ba'al Ḥammon, in a number of African tophets.

After reminding the reader about the problems that this entity might raise, the A. presents arguments which tend to give credence to the idea that it’s not about an autonomous divine creature but about the name of one of the aspects of Ba'al Ḥammon. Then she shows that, thanks to the comparison between observations made in the Punic, biblical and Egyptian worlds, the characteristics of the divine face lead us to think that that aspect of the god is nothing but its ability to deliver oracles.

Loading

Article metrics loading...

/content/journals/10.1484/J.SEC.5.112725
2016-01-01
2025-12-06

Metrics

Loading full text...

Full text loading...

References

  1. Albright W. F. 1968 Yahweh and the gods of Canaan, London, The Athlone Press.
    [Google Scholar]
  2. Amadasi Guzzo M. G. 1967 Le iscrizioni fenicie e puniche delle colonie in Occidente (Studi semitici 28), Roma, Istituto di studi del Vicino Oriente.
    [Google Scholar]
  3. Amadasi Guzzo M. G. 1991 « Tanit-ʿSTRT e Milk-ʿSTRT: ipotesi », Orientalia 60, p. 8291.
    [Google Scholar]
  4. Amadasi Guzzo M. G. 2002 « Le iscrizioni del tofet: osservazioni sulle espressioni di offerta », dans El Molk como concepto del sacrificio punico y hebreo y el final dios Moloch, C. G. Wagner, L. A. Ruiz Cabrero (eds), Madrid, p. 93119.
    [Google Scholar]
  5. Astruc M. 1956 « Traditions funéraires de Carthage », Cahiers de Byrsa 6, p. 2958 et pl. IXI.
    [Google Scholar]
  6. Audollent A. 1901 Carthage romaine, Paris, Fontemoing.
    [Google Scholar]
  7. Babelon E. 1885 Description historique et chronologique des monnaies de la République romaine vulgairement appelées monnaies consulaires, Paris, Rollin et Feuardent.
    [Google Scholar]
  8. Barre M. L. 1983 The god-list in the treaty between Hannibal and Philip V of Macedonia: a study in light of the ancient Near-Eastern treaty tradition, Baltimore – London, The John Hopkins University Press.
    [Google Scholar]
  9. Barucq A. 1960 « Oracle et divination », dans Dictionnaire de la Bible. Supplément, Paris, Letouzey, col. 752788.
    [Google Scholar]
  10. Ben Abdallah Z., Ennabli L. 1998 « Caelestis et Carthage », Antiquités africaines 34, p. 175183.
    [Google Scholar]
  11. Benichou-Safar H. 1982 Les tombes puniques de Carthage: topographie, structures, inscriptions et rites funéraires, Paris, CNRS.
    [Google Scholar]
  12. Benichou-Safar H. 2004 Le tophet de Salammbô à Carthage. Essai de reconstitution (Collection de l’École française de Rome 342), Rome.
    [Google Scholar]
  13. Benichou-Safar H. 2005 « Un au-delà pour les enfants carthaginois incinérés? », KTEMA 30, p. 123136.
    [Google Scholar]
  14. Benichou-Safar H. 2007 « Iconologie générale et iconographie carthaginoise », Antiquités africaines 43, p. 546.
    [Google Scholar]
  15. Benichou-Safar H. 2010 « Les inscriptions puniques du sanctuaire de Sousse », Semitica et Classica 3, p. 99123.
    [Google Scholar]
  16. Benichou-Safar H. 2012 « Le statut de l’enfant punique et les objets funéraires », dans L’enfant et la mort dans l’Antiquité: actes de la table ronde internationale organisée à la Maison Méditerranéenne des sciences de l’homme (MMSH) d’Aix-en-Provence, 20-22 janvier 2011. 3, Le matériel associé aux tombes d’enfants, textes réunis par A. Hermary, C. Dubois, Aix-en-Provence, p. 263272.
    [Google Scholar]
  17. Benz F. K. 1972 Personal names in the Phoenician and Punic inscriptions, Rome, Biblical institute Press.
    [Google Scholar]
  18. Berthier A., Charlier R. 1955 Le sanctuaire punique d’el-Hofra à Constantine, Paris, Arts et métiers graphiques.
    [Google Scholar]
  19. Bertrandy F., Sznycer M. 1987 Les stèles puniques de Constantine, Paris, Réunion des musées nationaux.
    [Google Scholar]
  20. Bonnet C. 1991 « Tinnit, sœur cadette d’Astarté? », Die Welt des Orients: wissenschaftliche Beiträge zur Kunde des Morgenlandes 22, p. 7384.
    [Google Scholar]
  21. Bonnet C. 1996 Astarté: dossier documentaire et perspectives historiques (Studia Phoenicia 37), Roma, CNR.
    [Google Scholar]
  22. Bonnet C. 2009 « Le visage et le nom: réflexions sur les interfaces divines à la lumière de la documentation procheorientale », dans Chemin faisant: mythes, cultes et société en Grèce ancienne: mélanges en l’honneur de Pierre Brulé, sous la dir. de L. Bodiou et al.. (collection Histoire), Rennes, Presses universitaires de Rennes, p. 205214.
    [Google Scholar]
  23. Bonnet C., Niehr H. 2010 La religion des Phéniciens et des Araméens dans le contexte de l’Ancien Testament, 2e éd., Genève, PUF.
    [Google Scholar]
  24. Bordreuil P. 1986 « Attestations inédites de Melqart, Baalhammon et Baal Safon à Tyr », dans Religio Phoenicia, ed. C. Bonnet et al.. (Studia Phoenicia 4), Namur, p. 7786.
    [Google Scholar]
  25. Bruneau P. 1970 Recherches sur les cultes de Délos à l’époque hellénistique et impériale, Paris, de Boccard.
    [Google Scholar]
  26. Cadotte A. 2007 La romanisation des dieux: l’interpretatio Romana en Afrique du Nord sous le Haut-Empire, Leiden – Boston, Brill.
    [Google Scholar]
  27. Caquot A. 1965 « Le dieu Milk‘Ashtart et les inscriptions de ʾUmm el ʿAmed », Semitica 15, p. 2933.
    [Google Scholar]
  28. Caquot A. 1968 « La divination dans l’ancien Israël », dans La divination. 1, études recueillies par A. Caquot et M. Leibovici, Paris, PUF, p. 83113.
    [Google Scholar]
  29. Caquot A. 1975 « Le kathénothéisme des Sémites de l’ouest d’après leurs noms de personne », dans Proceedings of the XIIth International association for the history of religions, ed. by C. Jouco Bleeker et al.., Leiden, Brill, 1975, p. 157166.
    [Google Scholar]
  30. Caquot A. 1983 « (recension de F. O. HVIDBERG-HANSEN,) La déesse TNT: une étude sur la religion canaanéo-punique, Copenhague, G.E.C. Gad’s Forlag, 1979 », Syria 60 (1), p. 193194.
    [Google Scholar]
  31. Caquot A., Philonenko M. 1987 « Introduction générale », dans La Bible. Écrits intertestamentaires, éd. publiée sous la dir. de A. Dupont-Sommer et M. Philonenko (Bibliothèque de La Pléiade), Paris, Gallimard, p. XVCXLIX.
    [Google Scholar]
  32. Carton L. 1918 « Note sur des édicules renfermant des statues en terre cuite découverts dans la région de Ghardimaou (Tunisie) », Comptes rendus des séances de l’Académie des inscriptions et belles-lettres 62, p. 338347.
    [Google Scholar]
  33. Černỷ J. 1935 « Questions adressées aux oracles », Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale du Caire 35, p. 4158.
    [Google Scholar]
  34. Chosson M. s.d. La consultation des oracles en Égypte du Nouvel Empire à l’époque chrétienne, s.l., s.d. (travail universitaire de 240 pages publié sans nom d’auteur sur Internet mais attribué par recoupement à l’auteur cité).
    [Google Scholar]
  35. Clermont-Ganneau C. 1888 Recueil d’archéologie orientale. 1, Paris, Leroux.
    [Google Scholar]
  36. Combe E. 1908 Histoire du culte de Sin en Babylonie et en Assyrie, Paris, Geuthner.
    [Google Scholar]
  37. D’andrea B. 2014 I tofet del Nord Africa dall’età arcaica all’età romana (VIII sec. a.C. – II sec. d.C.): studi archeologici (Collezione di Studi fenici 45), Pisa – Roma.
    [Google Scholar]
  38. Delavault B., Lemaire A. 1976 « Une stèle de “molk” de Palestine dédiée à Eshmun? RES 367 reconsidéré », Revue biblique 83, p. 569583, pl. XLIV.
    [Google Scholar]
  39. Devauchelle D. 1994 « Un archétype du relief cultuel en Égypte ancienne », Bulletin de la Société française d’égyptologie 131, p. 3860.
    [Google Scholar]
  40. Dunand F. 1997 « La consultation oraculaire en Égypte tardive: l’oracle de Bès à Abydos », dans Oracles et prophéties dans l’Antiquité: actes du colloque de Strasbourg, 15-17 juin 1995, éd. par J. G. Heintz, Paris, de Boccard, p. 6584.
    [Google Scholar]
  41. Fantar M. H. 1990 « (recension de) Il tofet e il sacrificio dei fanciulli de Sergio Ribichini, Sardo 2, Sassari, 1987 », Revue du Centre d’études de la civilisation phéniciennepunique et des antiquités libyques 5, p. 225231.
    [Google Scholar]
  42. Favard-Meeks C. 1992 « Face et profil dans l’iconographie égyptienne », Orientalia Lovaniensia periodica 13, p. 1536.
    [Google Scholar]
  43. Février J. G. 1968-1969 « Les sacrifices d’enfants », Archéologie vivante 1 (2), p. 115118.
    [Google Scholar]
  44. Finkielsztejn G. 1992 « Phanébal, déesse d’Ascalon? » dans Numismatique et histoire économique phéniciennes et puniques (Studia Phoenicia 9), p. 5158, pl. XIXII.
    [Google Scholar]
  45. Frede S. 2000 Die phönizischen anthropoiden Sarkophage. 1, Fundgruppen und Bestattungskontexte, Mainz am Rhein, von Zabern.
    [Google Scholar]
  46. Garbati G. 2013 « Tradizione, memoria e rinnovamento: Tinnit nel tofet di Cartagine », dans Ritual, religion and reason: studies in the ancient world in honour of Paolo Xella, ed. by O. Loretz et al.. (Alter Orient und Altes Testament 404), Münster, p. 529542.
    [Google Scholar]
  47. GarcÍa Bellido M. 1987 « Altares y oraculos semitas en Occidente: Melqart y Tanit », Semitica 15, p. 135158, pl. XXVIII.
    [Google Scholar]
  48. Gómez Bellard C., Vidal González P. 2000 « Las cuevas-santuario fenicio-punicas y la navigacion en el Mediterraneo », dans Santuarios fenicio-púnicos en Iberia y su influencia en los cultos indígenas, ed. par B. Costa et al., Eivissa, p. 103145.
    [Google Scholar]
  49. Gorea M. 2010 « Considérations sur la politisation de la religion à Palmyre et sur la dévotion militaire des Palmyréniens en Dacie », Semitica et Classica 3, p. 125162.
    [Google Scholar]
  50. Görg M. G. 1979 « Zum Namen der punischen Göttin Tinnit », Ugarit Forschungen 11, p. 303306.
    [Google Scholar]
  51. Gras M., Rouillard P., Teixidor X. 1989 L’Univers phénicien, Paris, Arthaud.
    [Google Scholar]
  52. Grottanelli C. 1982 « Astarté-Matuta e Tinnit Fortuna », Vicino Oriente 5, p. 103116.
    [Google Scholar]
  53. Gsell S. 1929 Histoire ancienne de l’Afrique du nord. 4, 2e éd., Paris, Hachette.
    [Google Scholar]
  54. Gutbub A. 1984 « Kom Ombo et son relief cultuel », Bulletin de la Société française d’égyptologie 101, p. 2145, pl. 13.
    [Google Scholar]
  55. Guzzo Amadasi: voir Amadasi Guzzo.
  56. Hajjar Y. 1990 « Divinités oraculaires et rites divinatoires en Syrie et en Phénicie à l’époque gréco-romaine », Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt. 2, 18, 4, Berlin – New York, de Gruyter, p. 22372320.
    [Google Scholar]
  57. Halff G. 1965 « L’onomastique punique de Carthage », Karthago 12, p. 62145.
    [Google Scholar]
  58. Heim F. 1992 La théologie de la victoire: de Constantin à Théodose (Théologie historique 89), Paris, Beauchesne.
    [Google Scholar]
  59. Hill G. F. 1914 A catalogue of the Greek coins in the British Museum. Palestine, s.l., Forni.
    [Google Scholar]
  60. Huss W. 1985 Geschichte der Karthager, München, Beck’sch.
    [Google Scholar]
  61. Hvidberg-Hansen F. O. 1979 La déesse TNT: une étude sur la religion canaanéo-punique, Copenhague, G.E.C. Gad’s Forlag.
    [Google Scholar]
  62. Joüon P. 1923 Grammaire de l’hébreu biblique, Rome, Institut biblique pontifical.
    [Google Scholar]
  63. Khonsu 1981 The temple of Khonsu. 2, Scenes and inscriptions in the court and the first Hypostyle Hall (Publication of the Oriental institute of the University of Chicago 103), Chicago, Illinois.
    [Google Scholar]
  64. Lagarrigue G. 1975 Salvien de Marseille, Œuvres. 2, Du gouvernement de Dieu, introd., texte critique, trad. et notes par G. Lagarrigue (Sources chrétiennes 220), Paris, Le Cerf.
    [Google Scholar]
  65. Lancel S. 1992 Carthage, Paris, Fayard.
    [Google Scholar]
  66. Lancellotti M. G. 2010 Dea Caelestis: studi e materiali per la storia di una divinta dell’Africa romana, Pisa – Roma, Serra.
    [Google Scholar]
  67. Leclant J. 1968a « Éléments pour une étude de la divination dans l’Égypte pharaonique », dans La divination. 1, études recueillies par A. Caquot et M. Leibovici, Paris, PUF, p. 123.
    [Google Scholar]
  68. Leclant J. 1968b « Les relations entre l’Égypte et la Phénicie du voyage d’Ounamon à l’expédition d’Alexandre », dans The role of the Phoenicians in the interaction of Mediterranean civilizations, ed. by W. A. Ward, Beirut, p. 931.
    [Google Scholar]
  69. Leclant J. 1991 « Les Phéniciens et l’Égypte », dans Atti del II congresso internazionale di studi fenici e punici. 1, Roma, p. 717.
    [Google Scholar]
  70. Leglay M. 1966a Saturne africain. Monuments. 1, Paris, Arts et métiers graphiques.
    [Google Scholar]
  71. Leglay M. 1966b Saturne africain. Histoire, Paris, de Boccard.
    [Google Scholar]
  72. Leglay M. 1991 « Un centre de syncrétisme en Afrique: Thamugadi de Numidie », dans L’Africa romana. Atti del VIII convegno di studi, Cagliari, 14-16 dic. 1990, Sassari, Galizzi, p. 6778.
    [Google Scholar]
  73. Lipiński E. 1987 « Les racines phéniciennes de la religion carthaginoise », CEDAC Carthage 8, p. 2844.
    [Google Scholar]
  74. Lipiński E. 1992 Dictionnaire de la civilisation phénicienne et punique, s.l., Brepols.
    [Google Scholar]
  75. Lipiński E. 1995 Dieux et déesses de l’univers phénicien et punique (Orientalia Lovaniensia analecta 64Studia Phoenicia 14), Louvain, Peeters.
    [Google Scholar]
  76. Lipiński E. 2015 Peuples de la mer, Phéniciens, Puniques: études d’épigraphie et d’histoire méditerranéenne (Orientalia Lovaniensia analecta 237), Leuven, Peeters.
    [Google Scholar]
  77. Marín Ceballos Ma C. 1995 « La diosa leontocéfala de Cartago, », Kolaios 4 (2), p. 827843.
    [Google Scholar]
  78. Marín Ceballos Ma C. 1999 « Los dioses de la Cartago punica », dans De Oriente a Occidente: los dioses fenicios en las colonias occidentales: XII jornadas de arquelogia fenicio-punica, Eivissa, 1997, Ibiza, p. 6385.
    [Google Scholar]
  79. Mccarter Jr. P. K. 1987 « Aspects of the religion of the Israelite monarchy: biblical and epigraphic data », dans Ancient Israelite religion: essays in honor of F. M. Cross, ed. by P. D. Miller Jr et al.., Philadelphie, Fortress Press.
    [Google Scholar]
  80. Meeks D. 1971 « Génies, anges et démons en Égypte », dans Génies, anges et démons (Sources orientales 8), Paris, Seuil, p. 1784.
    [Google Scholar]
  81. Meeks D. 1986 « Zoomorphie et image des dieux dans l’Égypte ancienne », dans Le temps de la réflexion. 7, Corps des dieux, Paris, Gallimard, p. 171191.
    [Google Scholar]
  82. Merlin A. 1910 Le sanctuaire de Baal et de Tanit près de Siagu (Notes et documents publiés par la direction des Antiquités et des Arts 4), Paris, Leroux.
    [Google Scholar]
  83. Michelini Tocci F. 1963 « Il principe del volto », Oriens antiquus 2, p. 269273.
    [Google Scholar]
  84. Moscati S. 1979 « Tanit in Fenicia », Rivista di studi fenici 7, p. 143144.
    [Google Scholar]
  85. Moscati S. 1981a « Un bilancio per Tanit », Oriens antiquus 20, p. 107116.
    [Google Scholar]
  86. Moscati S. 1981b « (recension de) F. O. Hvidberg-Hansen, La déesse TNT: une étude sur la religion canaanéo-punique, 2 vol., Copenhague, G. E. C. Gad’s Forlag, 1979 », Rivista di studi fenici 9, p. 128129.
    [Google Scholar]
  87. Müller H. P. 2003 « Der Umgang mit dem Negativwertig-Numinosen in der phönizich-punischen Religion », dans Die Dämonen: die Dämonologie der israelitisch-judischen und frühchristlichen Literatur im Kontext ihrer Umwelt, hrsg. von A. Lange, H. Lichtenberger, K. F. Diethard RÖmheld, Tübingen, Mohr Siebeck, p. 108121.
    [Google Scholar]
  88. Müller H. P. 2004 « Beobachtungen zur Göttin Tinnit und der Funktion ihrer Verehrung », dans Teshûrôt LaAvishur: studies in the Bible and the ancient Near East, in Hebrew and Semitic languages: festschrift presented to Prof. Yitzhak Avishur on the occasion of his 65th birthday, ed., M. Heltzer, M. Malul, Tel Aviv – Jaffa, Archaeological center publications, p. 141151.
    [Google Scholar]
  89. Picard C. 1976 « Les représentations du sacrifice molk sur les ex-voto de Carthage. 1 », Karthago 17, p. 67138.
    [Google Scholar]
  90. Picard G. C. 1959 « Pertinax et les prophètes de Caelestis », Revue de l’histoire des religions 155 (1), p. 4162.
    [Google Scholar]
  91. Posener G. 1959 Dictionnaire de la civilisation égyptienne, Paris.
    [Google Scholar]
  92. Pritchard J. B. 1982 « The Tanit inscription from Sarepta », dans Phönizier im Westen, hrsg. von H. G. Niemeyer, Mainz am Rhein, von Zabern, p. 8392.
    [Google Scholar]
  93. Quaegebeur J. 1973 « Considérations sur le nom propre égyptien Teëphthaphônukos », Orientalia Lovaniensia periodica 4, p. 85100.
    [Google Scholar]
  94. Quaegebeur J. 1975 « Teëphibis, dieu oraculaire? », Enchoria 5, p. 1924.
    [Google Scholar]
  95. Quaegebeur J. 1977 « Tithoes, dieu oraculaire? », Enchoria 7, p. 103108.
    [Google Scholar]
  96. Quaegebeur J. 1989 « Textes bibliques et iconographie égyptienne », Orientalia Lovaniensia periodica 20, p. 4973.
    [Google Scholar]
  97. Quaegebeur J. 1997 « L’appel au divin: le bonheur des hommes mis dans la main des dieux », dans Oracles et prophéties dans l’Antiquité: actes du colloque de Strasbourg, 1517 juin 1995, éd. par J. G. Heintz, Paris, de Boccard, p. 1534.
    [Google Scholar]
  98. Quillard B. 1987 Bijoux carthaginois. 2, Porte-amulettes, sceaux pendentifs, pendants, boucles, anneaux et bagues (Aurifex 3), Louvain-la-Neuve, Hackens.
    [Google Scholar]
  99. Ribichini S. 1985 Poenus advena: gli dei fenici e l’interpretazione classica, Roma, CNR.
    [Google Scholar]
  100. Ribichini S. 1988 « Le credenze e la vita religiosa », dans I Fenici, dir. scientifica di S. Moscati, Milano, Bompiani, p. 104125.
    [Google Scholar]
  101. Ribichini S. 1991 « Gli dei di Annibale », Prometeo 9, p. 2029.
    [Google Scholar]
  102. Ribichini S. 2008 « Mythes et rites des Phéniciens et des Carthaginois », dans Mythologie et religion des Sémites occidentaux. 2, Emar, Ougarit, Israël, Phénicie, Aram, Arabie, éd. par G. Del Olmo Lete (Orientalia Lovaniensia analecta162), Leuven, Peeters, p. 265376.
    [Google Scholar]
  103. Robertson Smith W. 1927 Lectures on the religion of the Semites, London, A. & C. Black.
    [Google Scholar]
  104. Römer T. 2007 « Y avait-il une statue de YHWH dans le premier temple de Jérusalem ?: enquêtes littéraires à travers la Bible hébraïque », Asdiwal: revue genevoise d’anthropologie et d’histoire des religions 2, p. 4160.
    [Google Scholar]
  105. Ronzevalle S. 1932 « Traces du culte de Tanit en Phénicie », Mélanges de l’université Saint-Joseph de Beyrouth 5, p. 7583.
    [Google Scholar]
  106. Smith M. S. 2014 « ʿAthtart in Late Bronze age Syrian texts », dans Transformation of a goddess: Ishtar–Astarte– Aphrodite, D. T. Sugimoto (ed.) (Orbis Biblicus Orientalis 263), Fribourg, Vandenhoeck & Ruprecht, p. 3385.
    [Google Scholar]
  107. Solá-Solé J. M. 1966 « Nueva inscripcion fenicia de España (Hispania 14) », Revista degli studi orientali 41, p. 97108 et pl. III.
    [Google Scholar]
  108. Spiegelberg W. 1927 « Der heilige Widderkopf des Amon », Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde 62, p. 2327.
    [Google Scholar]
  109. Steiner R. C. 2001 « The scorpion spell from Wadi Hammamat: another Aramaic text in Demotic script », Journal of Near Eastern studies 60, p. 259268.
    [Google Scholar]
  110. Stieglitz R. R. 1990 « Die Göttin Tanit im Orient », Antike Welt 21, p. 106109.
    [Google Scholar]
  111. Sydenham E. A. 1952 The coinage of the Roman Republic, London, Forrer & Hersh.
    [Google Scholar]
  112. Teixidor X. 1972 « Bulletin d’épigraphie sémitique », Syria 49, p. 413449.
    [Google Scholar]
  113. Valbelle D., Husson G. 1998 «Les questions oraculaires d’Égypte: histoire de la recherche, nouveautés et perspectives », dans Egyptian religion the last thousand years: studies dedicated to the memory of Jan Quaegebeur. 2, W. Clarysse et al.. (eds.) (Orientalia Lovaniensia analecta 85), Leuven, Peeters, p. 10551071.
    [Google Scholar]
  114. Vernus P. 1977 « Le dieu personnel dans l’Égypte pharaonique », dans Colloques de la Société Ernest-Renan, Orsay, p. 143157.
    [Google Scholar]
  115. Volokhine Y. 2000 La frontalité dans l’iconographie de l’Égypte ancienne (Cahiers de la Société d’égyptologie 6), Genève.
    [Google Scholar]
  116. Xella P. 1991 Baal Hammon: recherches sur l’identité et l’histoire d’un dieu phénico-punique (Contributi alla storia della religione fenicio-punica 1), Roma, CNR.
    [Google Scholar]
/content/journals/10.1484/J.SEC.5.112725
Loading
  • Article Type: Research Article
This is a required field.
Please enter a valid email address.
Approval was a Success
Invalid data
An error occurred.
Approval was partially successful, following selected items could not be processed due to error:
Please enter a valid_number test
aHR0cHM6Ly93d3cuYnJlcG9sc29ubGluZS5uZXQv