Diánoia tra contemplazione filosofica e visione magica: Plotino contro gli Gnostici

Est-il possible que le démiurge produise le cosmos par la diánoia ou pensée discursive ? Au cours de sa tétralogie antignostique (Ennéades, Traités 30-33) Plotin vise à démolir cette aberration spéculative qui plonge ses racines dans une interprétation erronée de Timée 39e. Reflets de reflets, images psychiques, images projetées dans la matière, prolifération d’hypostases : les cosmogonies gnostiques génèrent une multiplicité fantasmagorique ne relevant pas d’un acte de contemplation intellective, mais d’une inclination vers le bas, d’une vision et de l’activité rationnelle qui l’accompagne. Les mythes gnostiques sont en corrélation avec des rituels plus proches des incantations et des pratiques magiques de vision que de la vie contemplative du sage et du philosophe.

Is it possible that the demiurge produces the world by diánoia or discursive thought? In his antignostic tetralogy (Enneads, Treatises 30-33) Plotinus seeks to demolish this speculative aberration derived from a misinterpretation of Timaeus 39e. The gnostic cosmogonies generate a phantasmagoric multiplicity-reflections of reflections, psychic images, images projected into matter, proliferation of hypostases-which arise not from intellectual contemplation, but from downward inclination and from vision and related rational activity. Gnostic myths combine with rites which are closer to incantations and magical practices of vision than to the contemplative life of the wise man as well as of the philosopher.