Brepols

Les rapports entre Judaïsme au Moyen Âge ont été souvent présentés comme conflictuels. Or, il n’en a pas toujours été ainsi. Aussi cet ouvrage s’attache-t-il à mettre en évidence la synergie entre Judaïsme et christianisme à cette époque. Des auteurs comme Maïmonide et Eckhart ont, sur ce plan, un rôle décisif.

Judith of West Francia is one of the most enigmatic of Charlemagne’s early descendants. The daughter of the king of West Francia and future emperor Charles the Bald and his wife Ermentrude, she was one of only a handful of Carolingian princesses who were destined for marriage. Over the course of her teenage years she married two successive kings of Wessex, became the first consecrated queen of England, was widowed twice, returned to Francia with an immense dowry, and sparked a major diplomatic incident when she eloped with a nobleman from Flanders called Baldwin. Eventually she married Baldwin in early 864, and together they established the dynasty of the counts of Flanders. In doing so the couple laid the groundwork for what would become one of the mightiest and most prestigious territorial principalities in north-western Europe in the tenth and eleventh centuries. But even in the tenth century, exceedingly few written memories of Judith’s life survived. This explains why she was never the subject of a biography in the medieval or early modern eras, and why scholarship’s understanding of her life and legacy remains highly fragmented. This volume sets the record straight, offering an accessible and interdisciplinary discussion of all relevant and documented aspects of Judith’s life and legacy.

Alexander the Great’s exploits have a timeless appeal, thanks to their flair and exoticism, and they have provoked reflection on the meaning of history and on the exercise of power. This book offers a rich perspective on this cultural memory, in the form of a complete and coherent corpus of works, centred on the Roman world of the fourth century AD. The History of Alexander of Macedonia by Julius Valerius is given in Latin and in French, with a commentary. Four supplementary texts, also devoted to Alexander, are given in an appendix. These texts have never been translated before.

Julius Valerius transports his readers back to the Greece of Demosthenes and Aristotle. He gives spectacular accounts of all kinds of battles and describes cunning military stratagems and nocturnal getaways on horseback, interspersed with the founding of cities, encounters with beautiful princesses, as well as descriptions of works of art and of voyages to fantastic lands.

Rhetoric and religion have key parts to play in this schema, be they part of discourses, dialogues, letters, marvels, astrological calculations, sacrifices, oracles, prayers or mystical revelations. Julius Valerius’s History of Alexander provides vital evidence for the study of ancient religious rhetoric.

Jean-Pierre Callu, Member of the Institut de France, Emeritus Professor of the University of Paris- Sorbonne, is a leading French specialist of Greco-Roman civilization, and in particular of Roman history and literature of the imperial period. He has published on numismatics, archaeology, philology, and has edited the Augustan History as well as the works of Symmachus.

La figure de Jéroboam tracée par la Septante est celle d’un homme venu du bas qui parvient à conquérir un niveau social élevé grâce à son ambition et qui ose même se révolter contre Salomon pour supplanter la dynastie davidique et inaugurer un nouveau cursus politique. Il est présenté comme un arriviste sans scrupules, un fauteur de troubles prêt à profiter des circonstances en faveur de ses propres ambitions personnelles.

Dans le texte massorétique, l’image du roi est plus lumineuse : son ambition est toujours patente, mais il est présenté comme le défenseur des demandes légitimes des tribus d’Israël, disposées à l’élire comme roi contre une réduction sur les tributs imposés par Salomon, et non pas comme fomentateur de conjurations. Jéroboam est traité ici avec plus d’équité, bien qu’à la lumière de la sévère idéologie du Deutéronomiste qui fait de lui l’instrument choisi par Dieu pour punir l’idolâtrie de la maison de David.

Lequel des deux portraits est-il le plus fiable ? Le problème exégétique consiste à vérifier si les divergences entre les récits parvenus dans 1 Rois 11,26 - 12,33 se sont produites au fil de la transmission textuelle - n’oublions pas la réélaboration libre du grec conservée dans 12,24a-z, de fait une troisième version des événements -, ou si elles remontent à des traditions plus anciennes.

L’examen du texte antiochien de la Septante est particulièrement significatif. En effet, les variantes des manuscrits lucianiques, quand elles sont confirmées par la Vetus Latina et par la réélaboration historiographiques de Flavius Josèphe, peuvent attester le « protolucianique », texte très proche de la Septante ancienne, et donc nous reporter à une forme plus proche de l’original.

L’apport de la critique littéraire mérite aussi une attention particulière. En effet, la relecture théologique des rédacteurs deutéronomistes a fait de Jéroboam l’archétype de l’apostasie pour avoir impliqué le peuple dans son péché et avoir été imité par ses successeurs. Il s’agit donc d’une historiographie idéologisée, qui relit les événements à la lumière de certains présupposés théologiques, avec une vision ciblée qui produit souvent une historiographie « à thèse », à vérifier minutieusement à chaque cas.

This volume seeks to elucidate the intellectual world under Emperor Charlemagne, its precursors and role models as well as the patterns and details of the educational reforms that set in train what has been called the Carolingian Renaissance. Against this broad background of intellectual stirrings and reform efforts, the volume focuses on the scholarly activities during Carolingian times (the Artes Liberales), on the literary, juridical and political sphere, on the development of the church and the evolution of monasticism and their role in preserving the heritage of antiquity.

Ce recueil d’actes est le résultat d’un atelier de recherche dans le cadre d’un partenariat entre l’université franco-allemande, l’université Goethe de Francfort-sur-le-Main et l’Institut français d’Histoire en Allemagne (désormais IFRA-SHS). Cette rencontre a réuni des chercheurs français, allemands et néerlandais autour de la question des mises en ordre opérées par et dans les cartulaires ecclésiastiques. Le parti pris fut de considérer cette dimension dans un temps long (IXe-XIIIe siècle) et dans un vaste espace géographique allant de la Souabe au diocèse de Quimper. Huit études de cas présentent différentes mises en ordres observées au sein d’un unique cartulaire ou d’un corpus. Elles considèrent entre autres la cartularisation comme une mise en ordre des archives par un classement des actes sur un support nouveau ; mais aussi comme un moment où l’établissement cartulariste ordonne de son patrimoine et se définit par rapport à ses voisins, laïcs et/ou ecclésiastiques.

For more than a century the artisans and labourers of Renaissance Florence turned the city into their own ‘empire’ during times of public festivity. From the republic of the late 1400s through to the grand duchy of the early seventeenth century, up to forty brigades of men called the potenze, or powers, elected kings, carved out territories, and entered into a dialogue with citizens and with their Medici patrons.

This study traces the rise and fall of this carnivalesque subculture for the first time. It describes how workers represented themselves, their neighbourhoods, and their trades on the public stage through rituals such as stone-fighting and jousting, and reveals how the politics of this festive world were closely linked to everyday patterns of social bargaining around the person of the prince. In the early 1600s the micro-states of the potenze were partially suppressed and they gradually disappeared from the Florentine urban stage. The account of this transformation presented here shows how Tridentine reform and economic crisis combined to undermine hypermasculine carnival ritual as a language of civic contract, confining the potenze to making pilgrimages to shrines and convents in the Florentine countryside. At the same time it is shown how economic and religious change empowered groups of artisan women to take up the model of the potenze in order to make their own collective pilgrimages outside the city walls.

Through the story of the potenze, this book provides fresh insights into the dynamics of class and gender relations, and the nature of agency, in early modern Italy.

A collection of 22 articles by the author published in widely differing outlets in the period 1976-1996. All the articles are in German, and a complete list of the author's publications is provided on pp. xi-xxi.

Jean de Garlande, poète et grammairien du XIII e siècle surtout connu pour ses ouvrages lexicographiques, est aussi l’auteur d’une trilogie grammaticale que vient clore l’Ars lectoria Ecclesie (1234). Ce traité versifié est conçu sur le modèle, notamment, du Doctrinale d’Alexandre de Villedieu et du Graecismus d’Evrard de Béthune un peu antérieurs. Sans atteindre la popularité de ces deux manuels, que pourtant Jean avait pour dessein de corriger, voire de supplanter, l’Ars lectoria semble jouir au XIII e siècle d’une certaine audience. En témoignent les mentions d’auteurs postérieurs faisant référence à ce traité et surtout l’abondance des gloses au sein des manuscrits conservés, indice d’un usage scolaire courant. Le texte versifié ne peut survivre en effet sans un appareil métatextuel qui l’explique et le complète. Jean de Garlande, lui-même glosateur du Doctrinale et du Graecismus, était le mieux placé pour concevoir, en marge de son propre traité, ce matériau complémentaire. Démonstration faite de l’authenticité des gloses de l’Ars lectoria Ecclesie, l’édition a tenu compte de la nécessité de présenter les annotations marginales et interlinéaires bien souvent nécessaires à sa compréhension, et telles qu’elles figuraient dans le manuscrit retenu pour base au sein d’un corpus de neuf témoins manuscrits conservés à Bruges, Cambridge, Londres, Oxford, Lincoln, et Erfurt.

Si elle adopte une forme assez caractéristique des grammaires scolaires du début du siècle, l’Ars lectoria Ecclesie résiste pourtant à toute classification par trop systématique. La diversité de ses sources, le chapitre final qu’elle consacre aux constructions déviantes, mais également la relative nouveauté des conceptions prosodiques qui y sont mises en œuvre révèlent le polymorphisme garlandien, et à tout le moins la variété des centres d’intérêt de l’auteur.

Le présent ouvrage constitue une première étape dans l’étude approfondie des théories grammaticales et sémantiques de Jean de Garlande.

Il patrimonio della cultura classica, nei suoi molteplici aspetti (dalla filosofia agli auctores letterari, dal diritto alla mitologia, ecc.), ha alimentato, tra «continuità» e «rinascite», in forme varie e differenziate a seconda dei luoghi e dei tempi, delle discipline e degli autori, l’universo intellettuale del Medioevo, al punto che ricostruire le fortune dell’«Antichità classica nel pensiero medievale» significa di fatto tracciare le vicende del sapere medievale. Questo è stato l’argomento del XIX convegno della Società Italiana per lo Studio del Pensiero Medievale (SISPM) i cui atti vengono pubblicati in questo volume.

La raccolta di saggi offre uno spaccato della sopravvivenza della cultura classica nel Medioevo, esaminando una grande varietà di questioni, di autori, di fonti e di generi letterari, toccando ambiti storico-culturali differenti, adottando numerose prospettive metodologiche e proposte teoriche. Seppur prevalenti, filosofia e teologia non sono le uniche discipline rappresentate nel volume, che ha anzi tra i suoi caratteri distintivi l’apertura multidisciplinare: accanto a contributi di contenuto filosofico e teologico, infatti, ve ne sono altri nei quali viene indagata la ricezione di componenti del patrimonio culturale classico quali la mitologia, la poesia e il diritto romano, nei quali i protagonisti del confronto con l’Antichità classica non sono i filosofi o i teologi, bensì i letterati e i giuristi medievali.

Contributi di N. Bray, G. Briguglia, G. Fioravanti, F. Forte, G. Gambale, G. C. Garfagnini, M. Meliadò, S. Negri, A. Palazzo, C. Panti, L. Parisoli, G. Piaia, D. Quaglioni, T. Ricklin, A. Rodolfi, F. Siri, C. Steel, M. Trizio. L. Tromboni, L. Valente.

L'Essence Perlée du Secret est un corpus d'instructions rDzogs chen rattaché au personnage clef de cette tradition dans l'école tibétaine dite des Anciens (rNying ma pa): l'illustre pandit indien Vimalamitra. Jusqu'à très récemment, cette tradition était considérée comme relativement jeune et ses prétentions historiques douteuses, voire trop remaniées et réorganisées à date tardive pour être réellement crédibles. Néanmoins, certains éléments contredisent maintenant cette vision fortement influencée par les écoles réformées du bouddhisme tibétain et tendent au contraire à la créditer de l'ancienneté à laquelle elle a justement droit. Ces éléments démontrent ainsi que la formation des cycles d'instructions rDzogs chen sont bien plus anciens qu'on ne le croyait et surtout qu'ils nous présentent un état de cette littérature déjà parfaitement structuré à date ancienne, suggérant ainsi sérieusement l'origine indienne que la tradition leur attribue. Une boucle est donc bouclée lorsque la critique tibétologique occidentale parvient à justifier ou confirmer l'ancienneté avouée par la tradition elle-même. Dans le domaine de la philologie et de l'histoire littéraire, cette ancienneté a des conséquences de taille car tout le lexique qu'on jugeait jusqu'alors comme une innovation post-dynastique nous apparaît pétri d'une antiquité séculaire qui rend plus complexe encore l'origine de ce genre littéraire dans la tradition Bon po. Les phénomènes d'intertextualité entre Bon po et rNying ma pa prennent alors une importance considérable et une portée encore peu soupçonnée dans l'évolution de ces deux écoles.

L’Histoire ancienne jusqu’à César, dédiée vers 1210 au châtelain de Lille Roger IV, constitue la plus ancienne histoire universelle écrite en langue française. Son auteur, Wauchier de Denain, y consacre un long récit à la Macédoine et à Alexandre le Grand, qui n’a encore jamais été édité. Il est alors le premier à écrire en prose française la vie du conquérant macédonien et à intégrer une telle biographie dans le vaste continuum d’une histoire universelle. Son projet historiographique repose sur la compilation, avec la conciliation originale de trois inspirations divergentes : l’idéalisation d’Alexandre en roi-conquérant explorateur du Roman d’Alexandre du Pseudo-Callisthène et de ses dérivés latins, le portrait d’un despote sanguinaire selon Orose et ses Histoires contre les païens et la célébration d’un serviteur du dieu des juifs d’après l’Historia scolastica de Pierre le Mangeur. Le récit de Wauchier de Denain sur Alexandre témoigne alors de pratiques d’écriture novatrices et d’une interprétation nouvelle de la destinée d’Alexandre. L’importance majeure de l’Histoire ancienne jusqu’à César pour la naissance de l’historiographie médiévale en langue française est confirmée par sa grande diffusion : nous en avons pour preuves le nombre très élevé des manuscrits conservés, leur réalisation en France, à Saint-Jean-d’Acre et en Italie, les deux réécritures d’ensemble, en français, qu’elle a suscitées aux xiv e et xv e siècles, ses traductions, notamment italienne, ainsi que les emprunts que lui ont consentis de nombreux auteurs, puis ses imprimés à la Renaissance.

Cette édition critique a été réalisée à partir du manuscrit de Paris, Bibliothèque nationale de France, fr. 20125, et avec quatre manuscrits de contrôle. Nous accompagnons le texte de Wauchier de Denain sur la Macédoine et Alexandre de deux de ses réécritures : l’adaptation en franco-italien du codex 2576 de Vienne (Österreichische Nationalbibliothek), œuvre de copistes vénitiens du xiv e siècle, puis le remaniement du premier imprimé de 1491, celui d’Antoine Vérard, publié sous le titre Le Volume d’Orose.

Catherine Gaullier-Bougassas est professeur de langue et de littérature médiévales françaises à l’Université de Lille 3. Elle a publié de nombreuses études sur Alexandre le Grand et l’Orient dans la littérature française médiévale. Elle dirige actuellement une équipe de recherches internationale sur la création d’un mythe médiéval d’Alexandre le Grand dans les littératures européennes (CPER 2009-2010, ANR 2009-2013).

L’imponente fatica ermeneutica del greco Leonzio Pilato, amico di Petrarca e Boccaccio, dischiuse la via al ritorno di Omero in Occidente nella seconda metà del Trecento. Da quando, negli anni ’60 del secolo scorso, Agostino Pertusi ha identificato gli autografi marciani delle sue versioni omeriche, agli studiosi è stato possibile entrare nell’officina di Leonzio, a un tempo copista, traduttore e commentatore dei due poemi.

Nel presente studio si offre per la prima volta l’edizione integrale dei testi grecolatini dell’autografo leonteo dell’Odissea, il Marc. gr. IX 29, e si illustrano i molteplici aspetti del suo lavoro. Da una parte, sul versante del greco, si evidenziano alcune peculiarità della recensione del poema tramandata dal Marciano, dall’altra si sottopone a sistematica analisi la fisionomia ortografica, morfosintattica e lessicale del latino di Leonzio. Particolare attenzione è dedicata alle dinamiche interpretative che emergono dalla versione interlineare, eseguita ad verbum secondo l’uso medievale, e dalla densa postillatura. Si dà accuratamente conto, inoltre, delle tracce lasciate nel codice da altre mani: le numerose annotazioni che si sono potute assegnare a Boccaccio e Petrarca aprono nuovi scenari sulle prime vicende del manoscritto e documentano il vivo interesse con cui fin dall’inizio i due umanisti si accostarono alla lettura dell’Odissea.

Valeria Mangraviti (Messina, 1983) ha conseguito il dottorato di ricerca in Filologia antica e moderna presso l’Università degli Studi di Messina. La sua tesi di dottorato ha ricevuto l’accésit nell’ambito del IV Premio Internacional Ana María Aldama Roy de Tesis Doctorales. I suoi percorsi di studio sono attualmente orientati verso le traduzioni grecolatine medievali e soprattutto indirizzati all’attività ermeneutica di Leonzio Pilato e alla tradizione delle sue versioni omeriche.

L'abbaye de Bégard, située dans le diocèse de Tréguier, est une des fondations religieuses les plus importantes de la Bretagne médiévale et a été traditionnellement considérée comme sa première abbaye cistercienne. Le présent volume réunit 272 actes, pour la plupart inédits, provenant de l'abbaye ou touchant à son histoire. Plus de la moitié provient des Archives départementales des Côtes-d’Armor et le reste a été découvert aux Archives départementales de Loire-Atlantique et du Morbihan, à la Bibliothèque Nationale de France, aux Archives Nationales du Royaume-Uni, à la British Library, à la Bodleian Library, à la bibliothèque d'Eton College et aux Archives vaticanes.

L'ensemble des documents permet de retracer, au moins partiellement, l'histoire de l'abbaye qui aurait pu, à ses débuts, être une fondation érémitique ou bénédictine et se serait incorporée à l'ordre cistercien au début du XIIIe siècle. De nouvelles perspectives sont ouvertes sur les rapports des moines avec leurs vassaux, avec la noblesse bretonne et avec les évêques. Les textes permettent de reconsidérer le mode d'exploitation du domaine de Bégard et le rôle joué par certains abbés, en particulier Vincent de Kerléau (1444-1476) à qui les papes Nicolas V et Calixte III et les ducs de Bretagne Pierre II, Arthur III et François II confièrent de hautes fonctions.

Les textes d'origine anglaise donnent de nombreux détails sur le développement et les vicissitudes de l'« alien priory » de l'abbaye, Begar, situé près de la ville de Richmond, dans le Yorkshire, dont les importants revenus provenaient principalement de moulins sur la Swale et la Tees et de droits prélevés sur les bénéfices de la foire de Boston dans le Lincolnshire.

116 documents sont en latin, 155 en moyen français, 1 en moyen anglais et les noms de lieux et de personnes sont en grande majorité celtiques, ce qui donne à ce corpus un grand intérêt linguistique.

Cloîtrées à l’abri de l’intrusion masculine, les femmes qui, au Moyen Age, se sont consacrées à la vie monastique ont trop largement échappé à la curiosité des historiens. Pourtant, les abbayes féminines ont elles aussi connu une histoire riche : de la fondation aux crises et aux réformes successives, elles ont dû, comme les monastères d’hommes, organiser la vie interne de la communauté, accomplir la liturgie, encourager la spiritualité, développer l’assise économique, assurer le quotidien, entretenir des relations fructueuses avec l’ordinaire et le souverain pontife ainsi qu’avec l’aristocratie locale… Jean-Pierre Gerzaguet, excellent connaisseur du monachisme entre Flandre et Hainaut, a reconstitué l’histoire de l’abbaye de Denain (département du Nord) des origines carolingiennes jusqu’à la fin du XIIIe siècle, et appuie cette étude par l’édition des quelque 100 chartes conservées pour cette époque.

La monographie d’Andrey Mitrofanov traite de l’ecclésiologie d’Anselme, évêque de Lucques (1036-1086), considérée dans le cadre de la Réforme grégorienne et dans la perspective d’une comparaison avec la discipline générale de l’Église ancienne. La « Collection canonique » composée autour de 1083 et attribuée à Anselme de Lucques est un recueil de droit canonique, utilisé aux fins de la Réforme du pape Grégoire VII. Comme le montre l’auteur, l’idée de la monarchie pontificale était un élément principal et essentiel de l’ecclésiologie d’Anselme; or la vision anselmienne de l’Église exprimée dans ses œuvres s’appuyait sur les «　Fausses Décretales　» (IXe siècle). En outre, la discipline générale de l’Église ancienne - les canons des conciles tant locaux qu’œcuméniques - fournissait peu de ressources en accord avec cette conception. Comme le dit l'auteur, la contradiction entre l’ecclésiologie pontificale d’Anselme et la théorie byzantine de la pentarchie n’était que le résultat d’une adaptation différente des textes paléochrétiens.

Lorsque Philippe d'Orléans devient, à la fin de 1715, régent de France, il est convaincu de l'"utilité des sciences" et résolu à encourager la restauration économique du royaume. Il prend l'initiative d'une grande enquête nationale pour faire l'inventaire des ressources naturelles de la France. Cette enquête est réalisée sur le terrain par les intendants, mais sa direction scientifique est confiée à l'Académie royale des sciences et tout particulièrement à Réaumur. C'est sur les instructions de celui-ci que, pendant les trois années qui suivent, les intendants collectent une quantité impressionnante d'informations sur les minerais et les autres ressources minérales, sur les mines et les carrières, et leur exploitation, sur l'industrie métallurgique, etc. Parviennent aussi à l'Académie des sciences des centaines d'échantillons qui vont être analysés et titrés dans son laboratoire.

Les informations ainsi accumulées par l'Académie des sciences ont été conservées, mais sont restées longtemps presque inconnues des historiens. Pourtant, elles constituent une source de première importance pour l'histoire économique et sociale de la France au début du XVIIIe siècle ; elles concernent aussi l'histoire des sciences et des techniques, l'histoire administrative, l'histoire du langage et bien d'autres domaines. Ces documents sont présentés ici pour la première fois dans une édition critique, qui permet aux chercheurs de mieux connaître l'état de la France au début de la Régence.

After having forgotten Aelius Aristides for many centuries, modern philology has rediscovered this orator and writer of the 2nd century A.D. But in the Aristidian corpus, there have been few commentaries on orations 30 through 34, and they have rarely been considered. These texts, reviewed and translated in their entirety for the first time into French, with a critical edition of oration 31, have turned out to be of the utmost scientific importance in contemporary Greek antiquity research.

Thanks to them, we are able to better know the universe of the sophists in the first centuries of our era, the handing down of knowledge, and more specifically of rhetoric, which had became the main education of the elites, the cultural heritage of Classic Greece in the 2nd century A.D., the part played by the scholars - the grammarians- and of course, when we mention Aelius Aristides, the power of faith and of god, especially Asclepius, present in all human activities.

Hence the present work, at the crossroads of rhetoric and religion, contributes to shed light on the history of ancient teaching and the future of the Greek civilization during the first centuries in our era.

Jean-Luc Vix is associate professor in Ancient Greek at the University of Strasbourg.

À partir de la fin du xv e siècle et surtout des xvi e et xvii e siècles, le plus spectaculaire renouvellement esthétique de la figure d’Alexandre le Grand vient de la création d’un théâtre, puis d’un opéra, qui lui sont consacrés. Or la naissance et le développement en Europe de ces écritures dramatiques puis lyriques sur le Macédonien n’ont été jusqu’ici que très peu étudiés. Les œuvres, nombreuses et très diverses, témoignent d’une inventivité certaine et constituent un pan important de la réception de son histoire et de sa légende. En Europe occidentale, la composition des premières pièces de théâtre, d’abord surtout des tragédies, succède aux traductions humanistes de Quinte-Curce, de Justin et de Plutarque. Elle relance un processus de jeu avec l’Histoire et de mise en fiction que les auteurs de ces traductions avaient précisément cherché à arrêter après les libertés médiévales. Aux xviii e et xix e siècles, si les pièces de théâtre qui s’écrivent encore sont moins souvent représentées que celles du xvii e siècle, de très nombreux opéras contribuent à façonner durablement les représentations du conquérant en Europe occidentale, tandis dans le monde hellénique le théâtre d’ombres s’approprie le personnage antique comme figure de sauveur. Alexandre prend ainsi vie, avec son entourage, dans des genres dramatiques et lyriques divers, les auteurs l’adaptent avec la plasticité qui caractérise son personnage. Il incarne toujours un prestige qu’ils s’approprient, pour susciter l’admiration, parfois la pitié, moins souvent l’indignation ou le rire.

Cet ouvrage constitue le premier volume collectif consacré aux réinventions d’Alexandre et de son entourage en héros dramatiques et lyriques. Il réunit dix-neuf articles sur les littératures et les spectacles français, néo-latins, espagnols, italiens, anglais, germaniques et néo-helléniques, et se termine par des répertoires des œuvres françaises, espagnoles, italiennes, anglaises et germaniques.

L’exorcisme, attesté depuis les premiers temps de l’Église, est une pratique mal connue. Le soupçon qui l’entoure a pu être entretenu par son objet: mettre en fuite le démon amène inévitablement à nommer celui-ci, à le reconnaître, à lui donner la parole. L’arme de l’exorcisme, destinée à repousser le diable en l’expulsant du corps des possédés, offre toujours à ce maître du mensonge quelques moments de puissance et de gloire.

Comment, entre le Xe et le XIVe siècle dans tout l’Occident chrétien, a-t-on perçu, analysé et représenté cette lutte contre un fauteur de désordre qui, à la faveur de la possession, met en danger l’équilibre des individus et trouble en même temps la société tout entière? La liturgie, l’hagiographie, la prédication, l’iconographie, le droit canon ou les correspondances de clercs font apparaître un discours ecclésiastique destiné à mettre en scène le processus par lequel l’Église retrouve inévitablement son unité en dépit des efforts du Malin. Manifestation singulière du pouvoir des mots, l’exorcisme offre aussi de nouvelles clés de lecture à propos d’autres usages de la parole caractéristiques des pratiques sociales à partir du XIIIe siècle comme la prédication, la confession et l’Inquisition.

Florence Chave-Mahir, agrégée d’Histoire et Docteur en Histoire médiévale de l’Université Lumière Lyon 2, appartient au laboratoire de recherches Histoire et archéologie des mondes chrétiens et musulmans médiévaux - UMR 5648.

Dans l'Histoire des ducs de Narbonne de Guillaume Besse parue en 1660, est publiée une charte écrite par des hérétiques rassemblés à Saint-Félix du Lauragais en 1167. On y raconte qu'un certain Papa Niquinta a ordonné des évêques et fait délimiter les diocèses de Toulouse et de Carcassonne. Quoique son authenticité soit mise en doute par certains, depuis cinquante ans ce texte est au fondement de l'histoire de catharisme. En janvier 1999, un débat a été organisé à partir de trois interventions soutenant la possibilité d'un faux et protestant contre la projection de schémas de pensée étrangers au XII e siècle. Ce débat forme la première partie du livre. La deuxième partie rend compte des recherches poursuivies ensuite et menées séparément par une équipe de l'Institut de Recherche et d'Histoire des textes sous la direction de Jacques Dalarun, et par Monique Zerner. De part et d'autre, des découvertes renouvellent la question. Le laboratoire bien vivant des historiens ouvre sa porte et montre ses divergences.