Brepols

Il libro raccoglie una serie di contributi che scaturiscono dallo scavo e dallo studio della villa romana di San Marco sull’isola d’Elba, dei suoi reperti e del suo contesto storico ed ambientale. I ritrovamenti archeologici sono pertinenti un periodo molto ristretto di vita dell’insediamento, all’incirca tra il II secolo a.C e il II secolo d.C., quando la villa fu verosimilmente distrutta da un’incendio. Tale drammatico evento ha permesso la conservazione straordinaria di una serie di reperti organici (come la travatura di un solaio), attraverso i quali è stato possibile procedere ad una ricostruzione dettagliata della planimetria e degli elevati dell’edificio. Lo studio poi delle incredibili decorazioni pittoriche, insieme ad i ritrovamenti epigrafici, hanno permesso di attribuire la villa ad una delle proprietà dell’importante famiglia senatoria dei Valerii.

The Decapolis city of Jerash has long attracted attention from travellers and scholars, due both to the longevity of the site and the remarkable finds uncovered during successive phases of excavation that have taken place from 1902 onwards. Between 2011 and 2016, a Danish-German team, led by the universities of Aarhus and Münster, focused their attention on the Northwest Quarter of Jerash - the highest point within the walled city - and this is the fourth in a series of books presenting the team’s final results.

This two-part set offers a comprehensive presentation of Jerash’s rich building heritage from the Late Hellenistic period up to the city’s destruction in the mid-eighth century ad through a discussion of architectural elements, together with analysis of the mosaics, wall paintings, and building ceramics excavated from the Northwest Quarter. As well as providing a general overview of the city’s changing patterns of habitation, the contributions gathered here also include close case- studies and object biographies that shed new light on the intense use, reuse, and recycling of materials that testify to evolving urban practices and optimization of resources across the Roman, Byzantine, and Islamic periods.

This book comprises sixteen essays addressing issues of art and architecture together with archaeology within the context of sacred space, broadly defined. It encompasses a wide range of territories, methodologies, perspectives, and scholarly concerns. Our point of departure is the built environment, with all that this entails, including religious and political ceremony, painted interiors, patronage, contested spaces, structural and environmental concerns, sensory properties, the written word as it pertains to architectural projects, and imagined spaces. In all, the scholars involved in this project find fresh approaches and uncover new meanings and interpretations in the material examined within this volume, including buildings and objects from Europe to Asia, and spanning from Late Antiquity through the end of the Middle Ages.

Through careful analysis of the Romanesque cathedral of Molfetta (in Apulia, southern Italy), Williams demonstrates how the commercial boom of the medieval Mediterranean changed the way churches were funded, designed, and built. The young bishopric of Molfetta, emerging in an economy of long-distance trade, competed with much wealthier institutions in its own diocese. Funding for the cathedral was slow and unpredictable. To adapt, the builders designed toward versatility, embracing multi-functionalism, change over time, specialization, and a heterogeneous style.

Des ethnologues, des hellénistes, un assyriologue, une médiéviste, conscients du risque d'ethnocentrisme que fait peser l'utilisation de la catégorie de la «présence» dans le champ du religieux, ont cependant placé cette abstraction au centre de leurs travaux : ils ont fait de la «présence» un dénominateur commun dans un large spectre de catégories comparatives que l'on a coutume d'étudier séparément, comme la divination, le sacrifice, la possession. La simple approche concrète de ce que l'on pourrait appeler «autel» dans les cultures particulières, a démontré que cet artefact rituel pouvait se réaliser indépendamment de toute procédure spécifique d'aménagement ou de construction, mais plus directement dans la gestuelle de présentation de l'offrande, animée ou inanimée ; et l'instance pouvait elle-même se réaliser sous la forme d'un autel. Simultanément, des corrélations nouvelles, rarement repérées, ont pu émerger entre des composantes du rite, faisant apparaître ici, une articulation étroite entre parole, écriture et ligature, là la récurrence de «bouches» pour faire taire, ingérer, proférer, révéler, maudire, ailleurs encore la grammaire complexe et les gestes à suivre pour les formes variées du dépôt. Les contributions se distribuent entre trois verbes d'action : ouvrir, parce que toute instauration et toute «reprise» d'un culte requièrent l'invention et la mise en place d'un commencement; œuvrer, parce que le rite fait feu de tout bois dans les manipulations qui, par métaphore ou par métonymie, construisent des lieux de mise en présence des acteurs et des instances ; écrire, parce qu'en toute performance rituelle, y compris dans les sociétés réputées sans écriture, surgissent un temps d'inscription et un temps de déchiffrement du signe, sur un support rendu efficace tant par ses qualités propres que par cette inscription même.

Michel Cartry, ethnologue de l'Afrique Noire (École Pratique des Hautes Études), Jean-Louis Durand, helléniste et anthropologue (CNRS, Centre Louis Gernet), Renée Koch Piettre, helléniste et comparatiste (École Pratique des Hautes Études), animent ensemble à Paris un groupe de travail sur les pratiques des polythéismes, en s'inspirant des travaux de Marcel Detienne. Leurs travaux croisés ont exploré les aires sacrificielles, avant de s'orienter vers la question de la «présence» des puissances de l'au-delà.

L’île Saint-Honorat de Lérins accueille des religieux depuis le début du Ve siècle. Il s’agit d’un haut lieu du monachisme, témoin des expériences ascétiques insulaires qui se développent en Occident durant l’Antiquité tardive. Le caractère exceptionnel de Lérins tient aussi à la longue durée d’occupation du site par des religieux. Ce n’est qu’à partir de 2005 qu’ont été entreprises des recherches archéologiques d’envergure sur l’île : fouilles et archéologie du bâti, qui font de Lérins la seule île monastique pour laquelle il existe des vestiges archéologiques remontant de façon assurée aux premières expériences ascétiques occidentales. En présentant ce dossier, l’ouvrage de Yann Codou apporte un éclairage inédit sur la genèse du monachisme en Occident, où des expériences érémitiques cohabitent, au sein de l’espace insulaire, avec des formes de vie plus collectives. Les données restituent également les dynamiques du monachisme au cours du haut Moyen Âge et dans les siècles suivants, en particulier le processus de communautarisation du monachisme. L’architecture est ici un document historique à part entière, qui dialogue avec les sources écrites. Les multiples monuments qui composent le paysage insulaire offrent un terrain de choix pour comprendre des mécanismes de construction identitaire, fondés sur la création et la réinterprétation des espaces sacrés. Les enjeux de la recherche dépassent largement l’histoire de la seule communauté lérinienne pour s’inscrire dans une réflexion sur l’organisation des espaces monastiques et leurs mutations tout au long du Moyen Âge.