Brepols

This volume contains the papers given at the S.I.E.P.M. conference held at Trinity College, Cambridge in 1994 on Aristotle in Britain during the Middle Ages. The subject was chosen so as to bring together a wide variety of different specialists and to illustrate the range of Britain's contribution to medieval philosophy. A number of the discussions throw new light on celebrated British medieval philosophers, such as Robert Grosseteste and John Duns Scotus. Others show the importance of less well-known thinkers, such as Richard Fishacre, Richard Rufus and Thomas Wylton. The subjects of the papers range widely, both chronologically - from Anselm of Canterbury in the eleventh century to the political and ethical writers of fifteenth-century Oxford and Cambridge - and in method - from philosophical analyses to manuscript studies.

This book explores the intersection between the early development of medieval universities and the arrival of Aristotle's works in the Christian West, especially De anima: one of his most famous and obscure writings, straddling the fields of biology and psychology, and devoted to the functions of living beings – including the human being.

The leading figures in this very special meeting of cultures, also involving scientific writings from the Islamic world, are the Masters of Faculties of Arts. From the first half of the 13th century, they embarked on a theoretically very demanding enterprise, namely to restore a complete understanding of De anima; and they accomplished this difficult task by establishing a close – and often polemical – relationship with their more famous colleagues: theologians such as Albert the Great and Thomas Aquinas.

By resorting to the research and teaching methods of their time, the Masters of Arts addressed crucial topics such as the soul/body relationship, sense perception, intellectual knowledge and the special status of the human intellect, mediating, as far as possible, between scientific requirements and those of the Christian faith.

Authors such as Adam of Buckfield, Peter of Spain, Siger of Brabant, John of Jandun and John Buridan, together with other, less famous ones and a small crowd of completely anonymous – yet theoretically no less interesting – scholars, gave rise to a choral narrative that disclosed new philosophical perspectives on man. It is in this intellectual context that the roots of Modern philosophical thought lie.

Das mittelalterliche Byzanz erlebte während des „langen“ zwölften Jahrhunderts (1081-1204) eine letzte Phase als mediterrane Großmacht. Nach den Krisen des ausgehenden elften Jahrhunderts führte die Etablierung der komnenischen Herrscherdynastie zu einer Periode innerer und äußerer Stabilität. Erst in den politisch und militärisch turbulenten 1180er Jahren sollte das System erneut unter massiven Druck geraten, bevor die Zäsur des IV. Kreuzzuges (1204) gar das vorläufige Ende der staatlichen Einheit brachte.

Die byzantinischen Streitkräfte spielten in dieser Zeit stets eine zentrale Rolle für Staat und Gesellschaft, nicht nur als Instrument der Gewaltausübung und Herrschaftsdurchsetzung, sondern auch als Arbeitgeber, Konsument von Gütern und Dienstleistungen, Betätigungsfeld der Machtelite, Kanal sozialen Aufstiegs und Ort der Integration ausländischer Eliten. Die kaiserlichen Feldherren und Kommandeure lassen sich nicht als reine Funktionselite betrachten, sondern sie waren eingebunden in den Mikrokosmos des Hofes, in Familien- und Patronagebeziehungen, regionale und ethnische Netzwerke. Ihre Geschichte ist nicht nur Militär- sondern stets auch Sozial-, Politik,- Wirtschafts-, und Kulturgeschichte.

Das vorliegende Werk analysiert zum ersten Mal systematisch die personelle, soziale, ethnische und regionale Zusammensetzung der kaiserlichen Feldherren und Offiziere. Die Dynamik politischer, gesellschaftlicher und militärischer Rahmenbedingungen veränderte immer wieder die Personalstrategien der aufeinanderfolgenden Regierungen wie auch die Praktiken der Auswahl und Selektion sowie den Umgang mit formellen und informellen Hierarchien. Die Strukturen und Praktiken militärischer Führung waren dabei stets in gesellschafts- und zeitspezifische Semantiken und Diskurse eingebettet, die ein spezifisch byzantinisches Bild militärischer Führungskultur erkennen lassen.

Arnobius is a man of one book. A little known author, he was a rhetor and a teacher at Sicca Veneria, a town named after Venus - it is a predestined confluence of rhetoric and religion ! - in the 3rd century AD, and his book, Against the Heathen, has never been the subject of a thoroughgoing study in French. Having converted to Christianity at the end of his life, this African rhetor proves to be, not only a brilliant and spirited writer, but also a man of culture, at home in Greek literature and in Latin. Remaining intellectually very close to the pagan ideas of his contemporaries, he adopts, in the seven books of an apology that he left unfinished at his death, a vehement and insidious tone of controversy - verging upon dishonesty - in order to turn ancestral Roman religion and Greek mythology from their purpose, with the sole aim of magnifying the glory of the Christian God.

En juillet 1665 paraît, en Hollande, le premier traité de l’Éthique d’Arnold Geulincx. Le texte complet n’en paraîtra en 1675, quelques années après la mort de son auteur. Qui aujourd’hui le sait ? De ces lieux, de ces temps, est-ce cette Éthique-là qui a fait date? Certainement non! Et c’est sans doute justice que nombre d’études consacrées à cet auteur, - Geulincx - prennent pour interrogation principale la question de son rapport à Spinoza dont l’Éthique, pense-t-on, dut commencer à être rédigée vers 1665 et achevée vers l675. Geulincx néanmoins connut des tribulations, géographiques et intellectuelles, qui l’amenèrent à formuler, de manière unique et singulière ses vues sur ce que la philosophie de l’époque pouvait affirmer en matière d’éthique. Question peu simple à cette croisée des perspectives, où l’on ne savait trop selon quelles modalités l’homme devait être mis au centre du discours philosophique - centre vide, «égout» pour reprendre une terminologie baroque assumée par Geulincx, ou épicentre d’une raison ou d’une vertu capable de sauver, dans le cadre de religions peu amènes pour les capacités propres de l’homme, la possibilité d’une liberté pensée comme soumission à la Raison.

Le présent travail entend avant tout donner à entendre à la voix d’un homme dont il est aujourd’hui attesté qu’elle fut entendue de son temps et contribua de manière significative, ne serait-ce que par les impasses dont elle a pu témoigner, à l’évolution de la pensée de l’époque. Aussi, dans cette perspective, laisserons-nous de côté la question aussi récurrente qu’implicite, en histoire des idées et de la philosophie, sur les grands et les petits. Inventeur ou créateur, continuateur ou précurseur, Geulincx présente l’intérêt d’une figure originale dans l’histoire des idées, et son Éthique condense des questions qui trouveront dans l’avenir les réponses diversement appréciées, diversement cohérentes : Spinoza, Malebranche, voire Leibniz puis Kant.

Est-il si primordial, d’emblée, de le caractériser - ce qui du reste est peu contestable - comme occasionnaliste ? Cette étiquette ne risque-t-elle pas d’épuiser à tort les potentialités d’une pensée qui trouvera bien d’autres développements ? Avant d’enrôler ce « mineur » dans les grands courants de l’histoire de la philosophie, ce travail de traduction voudrait lui donner la chance d’être lu dans des directions peut-être, sait-on jamais, insoupçonnées.

Starting from a political reality, which is, at the same time, artistic and cultural, the book Ars Hasburgica aims to review the still so common historiographical conception of the Renaissance that conceives this period from a geographically Italocentric, artistically classicist and politically centered the idea of "national" arts and schools.

But Renaissance is a more global and complex phenomenon. What this book aims to offer is an idea of the art of that period that considers the role played by the Habsburg dynasty and its various courts in this period, trying to verify whether, by applying other historiographic models, and having the art of the Casa de Austria as a focus, traditional ideas can continue to be maintained well into the twenty-first century. We refer to the so-called "Vasari paradigm", on which art history of the sixteenth century has largely been built over the last centuries. It is also intended to structure concepts about the art of the period not so much around nationalist considerations and identities of the arts, but to raise these issues throughout ideas such as that of the court as a political, artistic and cultural sphere, in the wake of the classical studies by Norbert Elias, Amedeo Quondam or Carlo Ossola.