BOB2023MIOT

Recent years have seen a significant increase in migration and displacement. Due to economic, political, and climatic pressures, large numbers of individuals are leaving their countries of origin and settling in new environments and societies. As a result, national identity has increasingly come to the fore in public discourse. Shaping and reshaping national agendas, debates surrounding national identity are affecting policies and influencing voting behaviours. Discourse on this issue is often centred on the idea of autochthony and nativism. Yet we do not encounter such anxieties in ancient Rome, one of the longest-lasting political orders in history. Unlike among the Greeks, the idea of autochthony did not take root among the Romans. Instead, Rome’s identity tended to be fluid, accommodating the development of highly variegated and multi-ethnic groups and societies.

The purpose of this volume is to understand how the Romans represented themselves and how others defined and regarded them. It aims to identify the various narratives that contributed to the construction of Roman self-representation by raising the following questions: What stories did Romans tell about themselves? How did they enact and perform their selfhood in biographic and autobiographical sources? How did Greek and Judean sources understand and define Roman identity? And, taken together, how did these narratives influence Roman self-perception?

Rather than arguing for a monolithic or coherent understanding of Romanitas, this volume explores a variety of performances and manifestations of Roman identity. It focuses both on sources where the self or individual is the primary focus, alongside more general texts dealing with specific elements of Roman identity.

Le volume s’interroge sur la place de Spinoza dans les milieux intellectuels, philosophiques et scientifiques de l’Angleterre et de l’Europe du xvii e siècle, et il analyse les contextes scientifiques privilégiés qui ont fourni à Spinoza plusieurs motifs de réflexion et qui ont compté ensuite parmi ses principaux lieux de réception. Le rapport entre Spinoza et le débat philosophique en Angleterre a retenu l’attention des historiens depuis longtemps. Il s’agit d’un terrain historiographique complexe où questions de sources, réception des idées et enjeux polémiques se mêlent souvent. La première partie du volume a une approche plus thématique : on se focalise sur un thème de la philosophie de Spinoza pour y voir, comme dans un prisme, le reflet des débats croisés entre Pays-Bas et Angleterre. La deuxième partie du volume est consacrée principalement à Spinoza et à la considération du rapport avec la physique hobbesienne. La troisième partie du volume porte sur les polémiques autour des œuvres de Spinoza qui furent lues durant le dix-huitième siècle en Angleterre et sur le continent, les spéculations philosophiques d’un cartésien athée et les œuvres d’un impie. Le parcours intellectuel du livre, qui rassemble les contributions de A. Di Nardo, R. Evangelista, G. Giglioni, E. Guillemeau, M. Laerke, F. Mignini, A. Sangiacomo, C. Santinelli, M. Sanna, C. Secretan, L. Simonutti, T. Verbeek, s’achève par la postface de Pierre-François Moreau.