Brepols Online Books Medieval Monographs Archive v2016 - bobar16mome

La culture écrite médiévale se caractérise par la diversité et l’originalité de ses formes et de ses fonctions. Au sein de cet éventail très large des pratiques de l’écriture, les inscriptions tracées sur la pierre, le bois, le verre ou le métal dans le but de communiquer un message pour la plus longue durée occupent une place particulière bien qu’encore assez mal définie aujourd’hui. Née en France à la fin des années 1960, l’épigraphie médiévale s’est jusqu’à présent principalement attachée au texte de l’inscription et à son contenu, en étudiant la forme des lettres, les sources de la composition et les informations transmises par le document.

Si elles ont permis des avancées considérables dans la connaissance des formes de l’écriture épigraphique, ces études, en se concentrant sur le contenu du texte, ont isolé le document de sa fonction réelle dans la communication médiévale. Le public des inscriptions, la façon dont il appréhende, par les sens et par l’esprit, le texte vu dans le paysage graphique quotidien, et l’utilisation qu’il peut en faire échappent encore pour beaucoup à la connaissance du médiéviste. C’est en posant l’inscription au cœur du système culturel médiéval et en essayant de déterminer sa place effective dans la transmission des informations que ce livre entend discuter la réalité de la fonction publicitaire du texte épigraphique et déterminer les modalités de lecture, de compréhension et d’utilisation de l’écriture exposée. Au tournant des xiii e-xiv e siècles, alors que se met en place une nouvelle culture écrite, définie par une diffusion plus profonde du texte dans la société médiévale, l’inscription devient un élément incontournable dans la ville et y joue des rôles très différents (affichage des décisions, commémoration des événements, structuration des espaces, affirmation des autorités) qui constituent autant d’occasions pour le public d’exercer sa familiarité avec l’écriture et de s’affirmer en tant que lecteur potentiel.

Docteur en histoire médiévale, ingénieur de recherche au CNRS spécialisé en analyse des sources anciennes et membre du Centre d’études supérieures de civilisation médiévale de Poitiers, Vincent Debiais est l’auteur depuis 2005 du Corpus des inscriptions de la France médiévale et participe aux activités de recherche du CESCM sur la culture écrite au Moyen Âge.

Recent archaeological excavations in Scandinavia provide us with a fascinating insight into the household and its function as a social focus for people of different medieval social estates. This book investigates four excavated Swedish sites - the castles of Saxholmen and Edsholm, and the rural settlements of Skramle and Skinnerud - in order to juxtapose the daily life of nobles and peasants. The author argues that the practices of everyday life revealed by these sites offer new insights into social traditions, mentalities, and cultural patterns. In particular, she asserts that notwithstanding the huge social gulf between the peasantry and the nobility in medieval Scandinavia, the two social groups shared some fundamental experiences which point to a common cultural milieu. In turn, the author uses daily life as a prism for addressing the formation of common European cultural traits during the medieval period by comparing these excavations with material from comparable sites in Central and Western Europe. By means of this comparison, the author questions the degree to which we may talk about a process of ‘Europeanization’ taking place in this era.

This collection opens up a new field of academic and general interest: Australian medievalism. That is, the heritage and continuing influence of medieval and gothic themes, ideas and cultural practices. Geographically removed from Europe, and distinguished by its eighteenth-century colonial settlement, Australia is a fascinating testing-ground on which to explore the cultural residues of medieval and gothic tradition. These traditions take a distinctive form, once they have been 'transported' to a different topographical setting, and a cultural context whose relationship with Europe has always been dynamic and troubled.

Early colonists attempted to make the unfamiliar landscape of Australia familiar by inscribing it with European traditions: since then, a diverse range of responses and attitudes to the medieval and gothic past have been played out in Australian culture, from traditional forms of historical reconstruction through to playful postmodernist pastiche.

These essays examine the early narratives of Australian 'discovery' and the settlement of what was perceived as a hostile, gothic environment; exercises of medieval revivalism and association consonant with the British nineteenth-century rediscovery of chivalric ideals and aesthetic, spiritual and architectural practices and models; the conscious invocation and interrogation of medieval and gothic tropes in Australian fiction and poetry, including children's literature; the transformation of those tropes in fantasy, role-playing games and subcultural groups; and finally, the implication of the medieval past for discussions of Australian nationalism.

Midsummer was not only a season for purification, it was primarily viewed as a time of change. The moment of the sun's power crisis was used as an analogy for mankind's mid-life crisis and for reversals, or wished-for reversals, in social power-structures. A number of factors combined to make truth-telling, even slander on those in authority, licensed at this season. This volume reveals for the first time the significance of the season for popular tradition, for literature, for theatre, and for civic politics in France and the Low Countries. And the new evidence, on which it is based, shows that subversion was inherent at the feast of St John's Nativity three centuries before it became associated with Carnival.

Sandra Billington is a Reader at the Department of Theatre, Film and Television Studies at the University of Glasgow.

Poète et courtisan, Luigi Pulci écrivit le Morgante á Florence dans la deuxième moitie du xv e siècle. Inspirée des chansons de geste, cette épopée héroïcomique de plus de 30 000 vers raconte les aventures de Roland, de son ami le géant Morgante et des paladins de Charlemagne. La légende arthurienne et les contes arabes font entrer dans la geste carolingienne les monstres et les décors exotiques d'un Orient de fantaisie, ainsi que les rencontres belliqueuses ou amoureuses avec les païens. C'est aussi une comédie humaine du temps des Médicis : dans les palais et les ruelles de Florence, on assiste aux réjouissances populaires et aux fêtes nocturnes, aux rixes des portefaix et aux joutes des princes, aux intrigues de cour et aux rivalités entre cites. Ecrit dans une langue qui parcourt tous les registres, du ton le plus soutenu á l' oralité, le Morgante multiplie les changements de ton de l'aristocratique au carnavalesque, détourne nombre de genres littéraires et refuse toute clôture. Faisant entendre a la fois les échos de la Renaissance et la voix des cantanbanchi au coin des places italiennes, c'est une œuvre profondément moderne par sa diversité.

L.J. Engels, Van den vos Reynaerde and Reynardus vulpes: a Middle Dutch source text and its Latin version, and vice versa, D.E.H. Den Boer, Advenerunt cum Brantledderis of the Combustion of Latin Middle Netherlandish Administrative Contexts, H. Van Dijk, Jacob van Maerlant and the Latinitas, M. Gosman, 'A chaque nation sa langue' ou le triomphe du vulgaire, E.M.C. van Houts, Medieval Latin and Historical Narrative, C.H. Kneepkens, There is more in Biblical quotationthan meets the eye: On Peter the Venerables letter of consolation to Heloise, D. Luscombe, Peter Abelard and the Arts of Language, G. Orlandi, Some aftrethoughts on the Carmen de Hastingae Proelio, L.M. de Rijk, The Key Role of the Latin Language in Medieval Philosophical Thought, P.G. Schmidt, zur Geschichte der mittellateinischen Philologie, W.J. Aerts, Alexander's Wondercoating, F.J. Bakker, Der Übergang vom Latein zur Volks- sprache in Stadt-Gronginger Urkunden, G.J.M. Bartelink, The 'Active' Demons, A.A.R. Bastiaensen, Les Martyrs Esprits Célestes selon Victrice de Rouen, P.A. Binkley, Tractatus Novarum Decretalium: Verses on the Liber Extra, G.H.V. Bunt, Three Middle English Sermon Exempla of Alexander the Great, E. Dekkers, Saint Barnabé dans la tradition médiolatine, H.J.W. Drijvers, The Man of God of Edessa, Bishop Rabbula, and the Urban Poor, B. Ebels-Hoving, William of Tyre and his patria, W.P. Gerritsen, Exculpating Aeneas. An Ovidian Argument in MAerlant's History van Troyen, A. Hilhorts, The Escorial Fragment on the Heavenly Jerusalem, M.B. de Jong, The Emperor Lothar and his Bibliotheca Historiarum, G.A.A. Kortekaas, The Biblical Quotations in the Pseudo-Ephremian Sermo de fine mundi, P.H.D. Leupen, The Sacred Authority of the Pontiffs, F.A. van Liere, Andrew of St. Victor and the Gloss on Samuel and Kings, C.A.A. Linssen, Latinitas Limburgensis, a Triptych, A.A. M