La structure de l'Apologie d'Aristide et son chapitre sur les Juifs

Going back to the question of the attribution to the Apologist Aristides of Apol. 14.1b-15.2, a recent paper (W.C. Rutherford, « Reinscribing the Jews : the story of Aristides’ Apology 2.2-4 and 14.1b-15.2 », Harvard Theological Review 106 (2003), p. 61-91) disproves our argument of the double attestation of the passage within the Romance of Barlaam (B. Pouderon, « Aristide et les Juifs. Sur l’authenticité d’Apol. 14, 2 Ba », Studia Patristica 36 (2001), p. 76-86) in order to attribute it to an unknown author (x) going between Aristides and the Pseudo-John Damascene, and not to Aristides himself. In our opinion, assuming such an hypothetical document is groundless, because the structure of the Apology and its thematic as they appear in the Syriac translation do not go against the presence of this passage in the original, although it seems very harsh against the Jews in contrasting God’s benevolence towards the Hebrew with their own malevolence towards the Just and the Christ himself.

Revenant sur la question de l’attribution à l’Athénien Aristide d’Apol. 14.1b-15.2, un article récent (W.C. Rutherford, « Reinscribing the Jews : the story of Aristides’ Apology 2.2-4 and 14.1b-15.2 », Harvard Theological Review 106 (2003), p. 61-91) réfute notre argument de la double attestation du passage au sein du Roman de Barlaam (B. Pouderon, « Aristide et les Juifs. Sur l’authenticité d’Apol. 14, 2 Ba », Studia Patristica 36 (2001), p. 76-86), pour en attribuer la paternité non pas à Aristide lui-même, mais à un intermédiaire inconnu (le document x). Il nous appartenait de montrer qu’il n’y a pas lieu outre mesure de supposer un tel document, d’ailleurs insaisissable, et que la structure même de l’Apologie aussi bien que sa thématique, telles qu’elles apparaissent dans la version syriaque, ne s’opposent aucunement à la présence dans l’Apologie originelle de ce passage assez sévère sur l’ingratitude des Juifs, qui oppose les bienfaits qu’ils ont reçus de Dieu à la malveillance dont ils ont fait preuve envers les Justes et le Christ lui-même.