Revue Mabillon

Abstract

L'imminence de la fin du monde est un élément récurrent du discours monastique dans des textes ibériques méridionaux et septentrionaux du haut Moyen Âge. La tension eschatologique témoigne-t-elle d'un climat d'attentes apocalyptiques dans les monastères après la conquête islamique de la Péninsule en 711 ? Quelques témoignages de cette préoccupation rendent manifeste le poids, dans la spiritualité monastique ibérique, de la tradition de l'« imminence psychologique » (B. McGinn) héritée de la pensée d'Augustin et de Grégoire le Grand. Si les références à l'imminence de la fin sont de rigueur dans les discours pénitentiels et réformateurs, l'eschatologie a aussi d'autres usages ou fonctions en milieu monastique. Un parcours rapide de manuscrits dans lesquels le texte biblique ou doctrinal est considéré dans une perspective exégétique, puis érudite et enfin contemplative rend perceptible la diversité des contextes de lectures et souligne la nécessité, dans de futurs travaux, de reconsidérer chaque texte dans son contexte.

Abstract

The imminence of the end of the world is a recurrent element in early medieval monastic texts from the southern and northern Iberian Peninsula. Does this eschatological tension reflect apocalyptic expectations in monasteries in the aftermath of the Islamic conquest of the Peninsula in 711 ? Some sources make manifest the weight of the tradition of « psychological imminence » (B. McGinn) in the spirituality of monastic Iberia, a vein inherited from the works of Augustine and Gregory the Great. While imminent eschatology is de rigueur in penitential and reforming discourse, it also has other uses in the monastic milieu. A rapid glance at manuscripts in which the biblical or doctrinal text is considered from an exegetical, then erudite and finally a contemplative perspective shows up the varied contexts of the readings and underscores the necessity in future work to reconsider each text in its context.

Abstract

Das drohende Ende der Welt ist ein wiederkehrendes Element monastischer Diskurse in iberischen Texten des Hohen Mittelalters aus dem Süden wie auch dem Norden. Spiegelt diese eschatologische Spannung apokalytische Erwartungen in den Klöstern nach der islamischen Eroberung der iberischen Halbinsel im Jahre 711 ? Einige Zeugnisse dieser Besorgnis offenbaren die Bedeutung der Tradition für diese « psychologischen Bedrohung » (B. McGinn) innerhalb der monastischen Spiritualität auf der iberischen Halbinsel, die dem Denken des Augustinus und Gregors des Großen entstammte. Während die Bezüge auf das drohende Ende innerhalb der Buß- oder Reformdiskurse von großer Strenge sind, hat die Eschatologie im monastischen Milieu auch andere Funktionen. Ein rascher Blick auf Manuskripte in denen der biblische oder der Lehrtext zunächst in exegetischer, dann gelehrter und schließlich kontemplativer Perspektive betrachtet wird, verweist auf die verschiedenen Lektürekontexte und unterstreicht die Notwendigkeit, bei künftiger Arbeit jeden Text in seinem Zusammenhang zu bedenken.

Abstract

Cet article examine une collection jusqu'à présent inconnue de matériaux relatifs à l'abbaye du Mont-Saint-Michel, compilés par l'archiviste et historien Henry Chanteux (1904-1995). Conservée aujourd'hui aux Archives départementales du Calvados à Caen, elle comprend la transcription de près de quatre-vingts chartes de l'abbaye, dont les originaux, détruits pendant le bombardement de la Normandie par les Alliés le 6 juin 1944, n'avaient pas fait auparavant l'objet d'une liste, ni d'un catalogue. Les copies réunies ou faites par Chanteux préservent ainsi des textes qui seraient inconnus sans lui. Ils aident à éclairer de nombreux sujets, de la gestion des domaines de l'abbaye à ses efforts en vue d'attirer les pèlerins à ses portes. L'article donne la liste complète des actes conservés dans cette collection, et l'édition d'un dossier de dix chartes en rapport avec l'église d'Argouges (Manche), qui fut à la source de disputes fréquentes entre Le Mont et l'abbaye de Marmoutier.

Abstract

This article examines a previously unknown collection of material compiled in relation to the abbey of Le Mont Saint-Michel by the archivist and historian Henry Chanteux (1904-1995). Conserved today at the Archives départementales du Calvados in Caen, it includes transcripts of almost eighty of the abbey's charters, the uncatalogued and unlisted originals of which were destroyed during the Allied bombing of Normandy on 6 June 1944. The copies collected or made by Chanteux not only preserve for us texts that would otherwise be unknown, but help shed light on a range of wider issues, from the management of the abbey's estates to its efforts to attract pilgrims to its door. The article includes a complete listing of the acts preserved in the Chanteux collection, and an edition of a dossier of ten charters relating to the church of Argouges (Manche), which was a frequent source of dispute between Le Mont and the abbey of Marmoutier.

Abstract

Der Artikel untersucht eine bisher unbekannte Sammlung von Materialien zur Abtei von Mont-Saint-Michel, die durch den Archivar und Historiker Henry Chanteux (1904-1995) angelegt wurde. Sie wird heute im Archives départementales du Calvados in Caen aufbewahrt und enthält Transkriptionen von nahezu achtzig Urkunden der Abtei, deren Originale während der Bombardierung der Normandie durch die Alliierten am 6. Juni 1944 zerstört wurden und die bisher noch nicht erfasst oder katalogisiert worden waren. Die durch Chanteux gesammelten oder angefertigten Kopien haben nicht nur Texte bewahrt, die andernfalls unbekannt wären, sondern helfen auch dabei, eine Reihe weiterer Punkte zu beleuchten, die von der Verwaltung des Grundbesitzes der Abtei bis zum Bemühen reichen, Pilger vor den Toren anzuziehen. Der Artikel beinhaltet ein vollständiges Verzeichnis der innerhalb der Chanteux-Sammlung enthaltenen Urkunden sowie die Edition eines Dossiers von zehn Urkunden, welche die Kirche von Argouges (Manche) betreffen, die regelmäßig Anlass für Streitigkeiten zwischen Le Mont und der Abtei Marmoutier war.

Abstract

Adam, chanoine régulier, puis moine noir et enfin moine blanc, a été le deuxième abbé du monastère cistercien de Perseigne entre 1188 et 1221. Cet article soumet à un examen critique ce que l'on connaît sur sa vie en apportant des changements significatifs à la biographie dressée par Jean Bouvet en 1958, dont l'information n'est pas toujours regardée d'un oeil assez critique, même dans des études récentes. Notamment, l'idée d'une origine servile et champenoise d'Adam de Perseigne et son identification avec un chapelain de la comtesse Marie de Champagne sont décidément à refuser. L'analyse (et la représentation visuelle) des contacts sociaux de l'abbé qui nous sont attestés par ses lettres permet aussi de corroborer ou non certaines hypothèses sur les lieux de sa carrière avant son élection comme abbé de Perseigne.

Abstract

Adam, who was a regular canon, then a black monk, and finally a white monk, was the second abbot the the Cistercian monastery of Perseigne, between 1188 and 1221. The article critically examines what we know of his life and contributes significant changes to the biography prepared by Jean Bouvet in 1958, which is not always treated with a critical eye, even in recent studies. Notably, the idea of his lowly birth in Champagne and his identification with the chaplain of Countess Marie de Champagne should definitely be rejected. The analysis and visual representation of the social contacts of the abbot portrayed in his letters allow the corroboration or rejection of certain hypotheses concerning where his career took place before his election as abbot of Perseigne.

Abstract

Adam, zunächst Regularkanoniker, später Schwarzer, zuletzt Weißer Mönch, war zwischen 1188 und 1221 zweiter Abt des Zisterzienserklosters Perseigne. Der Artikel unternimmt eine kritische Würdigung dessen, was wir über sein Leben wissen, und liefert wichtige Korrekturen seiner von Jean Bouvet im Jahre 1958 entworfenen Biographie, deren Inhalte noch in jüngsten Untersuchungen nicht immer kritisch geprüft wurden. Insbesondere die Vorstellung seiner niederen Herkunft aus der Champagne und seine Identifikation als Kaplan der Gräfin Marie von der Champagne müssen entschieden zurückgewiesen werden. Die Analyse (und visuelle Darstellung) der in seinen Briefen deutlich werdenden sozialen Beziehungen des Abtes erlaubt es, einige Hypothesen in Bezug auf seine Karriere vor der Wahl zum Abt von Perseigne aufzustellen und auch zurückzuweisen.

Abstract

L'article traite de la datation et des circonstances de production de deux psautiers royaux, le Psautier d'Ingeburge (Chantilly, musée Condé, ms. 9) et le Psautier de Blanche de Castille (Paris, bibl. de l'Arsenal, ms. 1186), ainsi qu'un troisième psautier qui est conservé aujourd'hui au Getty Museum à Los Angeles (ms. 66) et qui est ici appelé Psautier « de Noyon ». Cette recherche révèle que les deux premiers manuscrits ont été écrits par le même copiste anglais, et que c'est vraisemblablement la famille royale danoise qui a commandé le Psautier d'Ingeburge et le Psautier « de Noyon », respectivement pour Ingeburge, la soeur du roi Valdemar, et Ferrand de Portugal, le frère de la reine Bérengère. Plusieurs indices permettent de dater le Psautier de Blanche peu après 1218, tandis que le savant juif dont le portrait précède le calendrier de ce manuscrit est identifié comme Abraham ibn Ezra.

Abstract

The article discusses the dating and circumstances of production of two royal psalters, the Ingeborg Psalter (Chantilly, musée Condé, ms. 9) and the Psalter of Blanche de Castile (Paris, bibl. de l'Arsenal, ms. 1186), as well as a third psalter held today in the Getty Museum in Los Angeles (ms. 66) and called here « the Noyon Psalter ». The study demonstrates that the first two psalters were written by the same scribe, and that it was probably the Danish royal family that ordered the Ingeborg Psalter and the Getty Psalter for Ingeborg, sister of King Valdemar, and Ferrand of Portugal, brother of Queen Berengaria. Several observations suggest that the Psalter of Blanche de Castile is datable shortly after 1218, whereas the Jewish scholar whose portrait precedes the calendar in this manuscript is identified as Abraham Ibn Ezra.

Abstract

Der Artikel behandelt die Datierung und die Entstehungsumstände zweier königlicher Psalter - des Ingeborg-Psalters (Chantilly, musée Condé, ms. 9) und des Psalters von Blanche de Castille (Paris, bibl. de l'Arsenal, ms. 1186) - sowie eines dritten Psalters, der sich heute im Getty-Museum Los Angeles (ms. 66) befindet und dort als « Noyon Psalter » geführt wird. Die Studie zeigt, dass die beiden erstgenannten Psalter vom gleichen englischen Schreiber angefertigt wurden und dass es wahrscheinlich die dänische Königsfamilie war, die den Ingeborg-Psalter und den « Noyon Psalter » für Ingeborg, die Schwester des Königs Waldemar, und Ferrand von Portugal, den Bruder der Königin, Berengaria, in Auftrag gab. Verschiedene Hinweise erlauben es, den Psalter der Blanche de Castille auf die Zeit kurz nach 1218 zu datieren, während der gelehrte Jude, dessen Porträt dem Kalender in der Handschrift voranggeht, als Abraham Ibn Ezra identifiziert werden kann.

Abstract

Cet article présente un dossier documentaire sur les débuts de l'abbaye de Porrois, appelée plus tard Port-Royal-des-Champs. Le chartrier de l'abbaye de Saint-Antoinedes-Champs (AN L 1015) conserve le vidimus d'un acte de 1206 par lequel l'évêque de Paris remet les deux abbayes de Saint-Antoine et Porrois à l'abbé de Cîteaux en abandonnant tous ses droits. Divers éléments incitent à considérer ce vidimus comme un faux, ils sont examinés successivement. Cette forgerie s'inscrit dans le cadre du conflit entre les abbés de Cîteaux et de Clairvaux et plus largement entre l'abbé de Cîteaux et les abbés de La Ferté, Pontigny, Clairvaux et Morimond, les quatre filles de Cîteaux. La filiation des monastères féminins en a été en effet l'une des manifestations. Alors que c'est bien l'abbaye des Vaux-de-Cernay, elle-même fille de Clairvaux, qui était l'abbaye-mère de Porrois, c'est finalement l'abbé de Cîteaux qui fera reconnaître sa paternité par un jugement du chapitre général en 1256. L'article est complété par une édition des différentes pièces du dossier ainsi qu'une courte étude onomastique sur le passage de « Porrois » à « Port-Royal ».

Abstract

The article presents a documentary dossier on the early years of the abbey of Porrois, later called Port-Royal-des-Champs. The collection of charters from the abbey of Saint-Antoine-des-Champs (AN L 1015) contains the vidimus of an act of 1206 in which the bishop of Paris gives the two abbeys to Saint-Antoine and Porrois to the abbot of Cîteaux, abandoning all his rights. Certain elements suggesting that this vidimus is a forgery are examined one by one. The document can be understood as part of a conflict between the abbots of Cîteaux and Clairvaux and more generally between the abbot of Cîteaux and the abbots of La Ferté, Pontigny, Clairvaux and Morimond, the four daughters of Cîteaux. The filiation of the monasteries for women had been one of the manifestations of the conflict. While Vaux-de-Cernay, a daughterhouse of Clairvaux, was the mother house of Porrois, in the end it would be the abbot of Cîteaux who imposed recognition of his paternity in a judgment made by the general chapter in 1256. The article provides an edition of the different documents in the dossier as well as a short onomastic study of the change-over from "Porrois'' to "Port-Royal''.

Abstract

Der Artikel stellt eine Sammlung von Urkunden über die frühen Jahre der Abtei von Porrois vor, die später Port-Royal-des-Champs genannt wurde. Das Archiv der Abtei von Saint-Antoine-des-Champs (AN L 1015) bewahrt den Vidimus eines Rechtsakts aus dem Jahre 1206, mit dem der Bischof von Paris die beiden Abteien von Saint-Antoine und Porrois - unter Aufgabe seiner eigenen Rechte - dem Abt von Cîteaux überträgt. Verschiedene Elemente, die es nahelegen, diesen Vidimus als Fälschung anzusehen, werden in einzelnen Schritten untersucht. Das Dokument kann als Teil eines Konflikts zwischen den Äbten von Cîteaux und Clairvaux oder noch allgemeiner : zwischen dem Abt von Cîteaux und den Äbten von La Ferté, Pontigny, Clairvaux und Morimond, den vier Töchtern von Cîteaux, verstanden werden. Die Filiation der Klöster für Frauen war eine der Manifestationen des Konflikts. Obwohl Vaux-de-Cernay, ein Tochterkloster von Clairvaux, das Mutterhausvon Porrois war, war es schließlich der Abt von Cîteaux, der die Anerkennung seiner Paternität in einem Urteil des Generalkapitels von 1256 feststellen ließ. Der Artikel wird durch eine Edition der verschiedenen Dokumente der Sammlung sowie eine kurze onomastische Studie zum Wechsel von "Porrois" zu "Port-Royal" abgerundet.

Abstract

Cet essai porte sur l'usage du prothema (discours qui précède le sermon proprement dit, et se conclut sur une prière) dans des textes principalement dominicains, inédits pour beaucoup, produits en Italie du xiii^e au xv^e siècle. Deux séries importantes sont mises en relief : la prédication donnée à Santa Maria Novella (Florence), qui nous est parvenue en latin ou en langue vernaculaire ; des anthologies de prothemata en vernaculaire, confectionnées au xv^e siècle et trop longtemps passées inaperçues. Dans ces recueils le prothema, qui se conclut régulièrement sur la prière à la Vierge, révèle un trait caractéristique de la culture et de la spiritualité de l'ordre des prêcheurs, recevant de Marie, « l'apôtre des apôtres », sa mission particulière. Deux anthologies qui se rapportent à la prédication de Jourdain de Pise et de Giovanni Dominici sont intégralement publiées en appendice.

Abstract

The essay discusses the use of the prothema (the discourse ending in a prayer that precedes the sermon proper) in largely Dominican texts, unpublished for the most part, produced in Italy between the 13th and 15th century. Two important series are revealed : the predication at Santa Maria Novella (Florence), which is either in Latin or Italian ; and the 15th-century anthologies of prothemata in Italian, which have been neglected for too long. In these collections, the prothema regularly ends with a prayer to the Virgin and reveal a trait characteristic of Dominican culture and spirituality, the reception of their particular mission from Mary « the apostle of the apostles ». Two anthologies referring to the preaching of Giordano da Pisa and Giovanni Dominici are published in full in the appendix.

Abstract

Der Essay beschäftigt sich mit dem Gebrauch der prothema (der Diskurs, der einer Predigt vorausgeht und mit einem Gebet endet) in zum größten Teil unedierten Texten vor allem dominikanischer Provenienz, die in Italien zwischen dem 13. und dem 15. Jahrhundert entstanden. Im Zentrum stehen dabei zwei bedeutende Serien : Die Predigten von Santa Maria Novella (Florenz), die uns sowohl in Latein als auch in der Volkssprache überliefert sind, und eine im 15. Jahrhundert angelegte Sammlung von volkssprachlichen prothemata, die lange Zeit unbeachtet blieb. In diesen Sammlungen zeigen sich die prothemata, die für gewöhnlich mit einem Gebet an die Jungfrau enden, als sehr charakteristisch für die Kultur und Frömmigkeit des Ordens der Predigerbrüder, der seine besondere Mission von Maria - der « Apostelin der Apostel » - empfangen hatte. In einem Anhang werden zwei Sammlungen mit Bezug zu Giordano da Pisa und Giovanni Dominici vollständig veröffentlicht.

Abstract

Le manuscrit Oxford, Merton College, 13 contient cinq miracles eucharistiques, copiés en Angleterre à la fin des années 1420. Le premier récit, dont on montre qu'il a été élaboré par un cistercien à la charnière des xii^e et xiii^e siècles, rapporte comment le clergé mantouan a tiré profit d'une hostie miraculeuse pour combattre les cathares. Les quatre autres, qu'on présente plus brièvement, se fondent sur des traditions bien connues. La copie et l'acquisition des textes par la bibliothèque de Merton College vers 1468 s'expliquent dans le contexte de lutte contre les lollards. Car le manuscrit est marqué par les débats qu'a suscités la théologie de Wyclif : les sujets sensibles, tels la prédestination, les reliques ou l'eucharistie y sont abordés dans divers matériaux pastoraux. Les récits de miracles qui avaient été produits à l'encontre des hérésies dualistes dès la fin du xii^e siècle sont ainsi repris pour faire face au défi que représente Wyclif. Les textes inédits sont transcrits et traduits en annexe.

Abstract

The manuscript Oxford, Merton College, 13 contains five eucharistic miracles copied in England at the end of the 1420s. The first narrative, which was written by a Cistercian around 1200, recounts how the clergy in Mantua used a miraculous wafer to combat the Cathars. The four others, presented more briefly, are based on well-known traditions. The transcription of the texts and their acquisition by Merton College around 1468 took place in the context of the struggle against the Lollards. The manuscript is marked by the debates excited by the theology of Wyclif, and sensitive subjects, such as predestination, relics or the eucharist are touched on in pastoral material. The miracle narratives, which had been written to combat dualist heresies in the late 12th century, are taken up again to face the challenge represented by Wyclif. The previously unpublished texts are transcribed and translated in the annex.

Abstract

Die Handschrift Oxford, Merton College, 13, enthält fünf Eucharistische Wunder, die in England am Ende der 1420er Jahre kopiert wurden. Die erste Erzählung, die von einem Zisterzienser an der Wende vom 12. zum 13. Jahrhundert verfasst wurde, berichtet davon, wie der Klerus in Mantua von einer wundersamen Hostie profitierte, um die Katharer zu bekämpfen. Die vier anderen - alle sehr viel kürzer - gründen auf bekannten Traditionen. Die Niederschrift und der Erwerb der Texte durch die Bibliothek des Merton College um 1468 erfolgte im Zusammenhang der Kämpfe gegen die Lollarden. Die Handschrift ist geprägt durch die aus der Theologie Wycliffs erwachsenen Debatten : Sensible Themen wie die Prädestination, Reliquien oder die Eucharistie werden in Zusammenhang mit pastoralen Stoffen behandelt. Wundererzählungen, die im späten 12. Jahrhundert verfasst wurden, um dualistische Häresien zu bekämpfen, wurden erneut aufgegriffen, um der von Wycliff verkörperten Herausforderung zu begegnen. Die bisher unveröffentlichten Texte werden in einem Anhang transkribiert und übersetzt.

Abstract

Le débat sur la pauvreté monastique a connu un regain polémique en péninsule Italienne au cours du second tiers du xviii^e siècle. Le parti sévère a alors trouvé son champion en la personne du dominicain Daniele Concina. En 1736, Concina publie un Commentarius historico-apologeticus où il plaide pour le rétablissement d'une stricte observance monastique du voeu de pauvreté, dont les casuistes avaient assoupli les contraintes. En 1739, il fait paraître sa Disciplina apostolica-monastica, qui se signale par son insistance sur le fait que le voeu de pauvreté est un contrat bilatéral entre l'Ordre et son religieux : si l'un manque à ses obligations, l'autre est ipso facto délié des siennes. Dans le déroulement de la crise rigoriste du mitan du siècle, la querelle de la pauvreté monastique a été fondatrice à plusieurs égards. Par elle, Concina, qui n'a encore rien publié, est amené à prendre la plume et à se faire auteur. Par elle, aussi, le coup d'envoi est donné d'une vaste offensive contre l'indulgence de la casuistique jésuite.

Abstract

The debate over monastic poverty witnessed a heated revival in Italy during the second third of the 18th century. The rigorist party found its champion in the Dominican Daniele Concina. In 1736, Concina published his Commentarius historico-apologeticus in which he argued for the reestablishment of a strict monastic observance of the vow of poverty, for which casuists has eased the constraints. In 1739, he published his Disciplina apostolica-monastica, where he insisted that the vow of poverty is a bi-lateral contract between the Order and the monk. If either does not fulfill his obligations, the other is ipso facto released from his. In the development of the mid-century rigorist crisis, the debate over monastic poverty played a founding role in many ways. It inspired Concina, who had published nothing previously, to take the pen and become an author. It also launched a vast offensive against the indulgence of Jesuit casuistry.

Abstract

Die Debatte über monastische Armut erfuhr während des zweiten Drittels des 18. Jahrhunderts ein polemisches Wiederaufleben auf der Italienischen Halbinsel. Die rigoristische Fraktion hatte ihren Vorkämpfer in der Person des Dominikaners Daniele Concina. Im Jahre 1736 veröffentlichte Concina einen Commentarius historico-apologeticus, in dem er für die Wiedereinführung einer strikten monastischen Einhaltung des Armutsgelübdes argumentierte, dessen Verpflichtungen durch die Kasuisten abgeschwächt worden waren. Im Jahre 1739 veröffentlichte er seine Disciplina apostolica-monastica, in der er aufzeigte, dass das Armutsgelübde seiner Ansicht nach ein bilateraler Vertrag zwischen dem Orden und dem Religiosen war : Würde der eine seinen Verpflichtungen nicht nachkommen, wäre der andere ipso facto von diesen ebenfalls gelöst. Im Verlauf der rigoristischen Krise der Mitte des Jahrhunderts spielte der Streit über die Armut eine wichtige Rolle in vielerlei Hinsicht. So wurde Cocina, der nie zuvor etwas veröffentlicht hatte, dazu bewegt, die Feder zu ergreifen und Autor zu werden. Ebenso wurde er zum Auftakt einer breiten Front gegen die Duldung der Jesuitischen Kasuistik.

Abstract

Abel (G.-J.). Voir : Césaire d'Arles et les cinq continents.

Accrocca (F.), Sulla via di Francesco. Saggi e discussioni sugli scritti e le agiographie francescani [J. Röhrkasten]

Adamo (P. C.), New Monks in Old Habits. The Formation of the Caulite Monastic Order, 1193-1267 [C. Caby]

Amaral (L. C.). Voir : Monasticon (II).

Angeliche visioni. Veronica da Binasco nella Milano del Rinascimento, sous la dir. d'A. Bartolomei Romagnoli, E. Paoli et P. Piatti [J.-M. Matz]

Angotti (C.). Voir : Livres (Les) des maîtres de Sorbonne.

Bain (E.), Église, richesse et pauvreté dans l'Occident médiéval. L'exégèse des Évangiles aux xii^e-xiii^e siècles [J. Röhrkasten]

Barralis (C.). Voir : Metz : les évêques et leur ville au Moyen Âge.

Bartolomei Romagnoli (A.). Voir : Angeliche visioni.

Baudin (A.). Voir : Pratiques de l'écrit (Les) dans les abbayes cisterciennes.

Bell (D. N.), The Library of the Abbey of La Trappe. A study of its History from the Twelfth Century to the French Revolution, with an Annotated Edition of the 1752 Catalogue [D.-O. Hurel]

Billy (A.), « Le désir de Dieu » en images dans un antiphonaire de Saint-Maur-des-Fossés (Paris, Bibliothèque nationale de France, Latin 12044) [C. Maître]

Boillet (É.). Voir : Femmes (Les) et la Bible.

Bord (L.-J.). Voir : Coutumier clunisien (Le) de Maillezais.

Bottineau-Fuchs (Y.), L'abbaye Notre-Dame d'Aiguebelle. L'art cistercien réinventé [A. Baudin]

Brasseur (A.). Voir : Sermon d'Amiens (Le).

Brejon de Lavergnée (M.), Le temps des cornettes. Histoire des Filles de la Charité, xix^e-xx^e siècle [A. Jusseaume]

Bretschneider (F.). Voir : Enfermements.

Brufani (S.). Voir : Perdono di Assisi (Il).

Burton (J.). Voir : Women in the Medieval Monastic World.

Carraz (D.). Voir : Élites et ordres militaires au Moyen Âge.

Césaire d'Arles et les cinq continents [Caesarius of Arles and the Five Continents]. T. 1, sous la dir. de G.-J. Abel [V. Desprez]

Christine de Pizan.Heures de contemplacion sur la Passion de Nostre Seigneur Jhesucrist, éd. critique par L. Dulac et R. Stuip, avec la collab. de E. J. Richards, avec, en appendice, Petit traictié de la mort et passion de Nostre Seigneur Jhesucrist attribué à Jean Gerson [M. Lamy]

Cister : por entre Historia e imaginario. Livro do IX Encontro Cultural de São Cristovão de Lafões, sous la dir. de M. A. Fernandes Marques et H. Osswald [S. Boissellier]

Claustre (J.). Voir : Enfermements.

Codou (Y.). Voir : Pécout (T.).

Corpus de la sculpture de Cluny. Les parties orientales de la Grande Église Cluny III. Tome 1, vol. 1 et 2, sous la dir. de N. Stratford [D.-O. Hurel].

Courtois (M.). Voir : Flammarion (H.).

Coutumier clunisien (Le) de Maillezais, L.-J. Bord et A.-F. Gross éd. et trad. [I. Cochelin]

Dahan (G.). Voir : Philippe le Chancelier.

Dalarun (J.), François d'Assise en questions [M. T. Dolso]

Doublier (É.). Voir : Economia della salvezza.

Draelants (I.). Voir : Flammarion (H.).

Dulac (L.). Voir : Christine de Pizan.

Economia della salvezza e indulgenza nel medioevo, a cura di É. Doublier, J. Johrendt [E. Dehoux]

Écrire la Bible en français au Moyen Âge et à la Renaissance, V. Ferrer et J.-R. Valette dir. [L.-J. Bord]

Élites et ordres militaires au Moyen Âge. Rencontre autour d'Alain Demurger, études réunies par P. Josserand, L. F. Oliveira et D. Carraz [B. Bombi].

Encontro (Ao) de Historias e Patrimonios monasticos. Livro do X Encontro Cultural de São Cristovão de Lafões, Cister : por entre Historia e imaginario. Livro do IX Encontro Cultural de São Cristovão de Lafões, sous la dir. de M. A. Fernandes Marques et H. Osswald [S. Boissellier]

Enfermements. II. Règles et dérèglements en milieu clos (iv^e-xix^e siècle). Actes du colloque international de Clairvaux et de Troyes, 4-6 octobre 2012, sous la dir. d'I. Heullant-Donat, J. Claustre, É. Lusset et F. Bretschneider [F. Meyer]

Fasseur (V.). Voir : Vie de Saint Alexis (La).

Femmes (Les) et la Bible de la fin du Moyen Âge à l'époque moderne : pratiques de lecture et d'écriture (Italie, France, Angleterre), sous la dir. d'É. Boillet et M. T. Ricci [E. Bain]

Fernandes Marques (M. A.).Voir : Monasticon (II), Cister, Encontro (Ao) de Historias.

Ferrer (V.). Voir : Écrire la Bible en français au Moyen Âge et à la Renaissance.

Flammarion (H.), Recueil des chartes de l'abbaye de Morimond au xii^e siècle, avec la collab. de B. Tock, M. Courtois, I. Draelants et J.-B. Renault [L. Morelle]

Fournier (G.). Voir : Livres (Les) des maîtres de Sorbonne.

Gasparro (D.). Voir : Moret (J.-M.).

Geschichte (Die) vom Leben des Johannes, Abt des Klosters Gorze, P. C. Jacobsen éd. [F. Bougard]

Giraud (C.). Voir : Rigueur (La) et la passion.

Gréal (J.). Voir : Sainte Élisabeth de Hongrie.

Grosfillier (J.). Voir : OEuvre (L') de Richard de Saint-Victor.

Gross (F.). Voir : Coutumier clunisien (Le) de Maillezais.

Guillot (O.). Voir : Jarousseau (G.).

Henri Suso. L'Horloge de la Sagesse, trad. J.-C. Lagarrigue [E. Mangin]

Heullant-Donat (I.). Voir : Enfermements.

Hugonis de Sancto VictoreDe Oratione dominica; De Septem donis Spiritus Sancti, cura et studio F. Siri [V. Desprez]

Iancu-Agou (D.), Régine-Catherine et Bonet de Lattes. Biographie croisée, 1460-1530 [N. Coulet]

Jacobsen (P. C.). Voir : Geschichte (Die) vom Leben des Johannes.

Jarousseau (G.), Églises, évêques et prince à Angers du v^e au début du xi^e siècle. Préface d'O. Guillot [J.-H. Foulon]

Johrendt (J.). Voir : Economia della salvezza.

Jonveaux (I.), Moines, corps et âme. Une sociologie de l'ascèse monastique contemporaine [D.-O. Hurel]

Josserand (P.). Voir : Élites et ordres militaires au Moyen Âge.

Jouve-Codou (M.). Voir : Pécout (T.).

Lagarrigue (J.-C.). Voir : Henri Suso.

Laurent (F.). Voir : Saints (Des) et des rois.

Lauwers (M.). Voir : Monastères et espace social.

Le Huërou (A.). Voir : Sainte Élisabeth de Hongrie.

Lemaitre (J.-L.). Voir : Pécout (T.).

Lim (F. M.), Die Brüder vom Gemeinsamen Leben im 15. Jahrhundert in Deutschland. Vom Münsterschen Kolloquium zum Oberdeutschen Generalkapitel : eine kirchenrechtsgeschichtliche Untersuchung über Eingliederung und Gemeinschaftsform der süddeutschen Kanoniker [A. Dlabačová, R. Hofman]

Livres (Les) des maîtres de Sorbonne. Histoire et rayonnement du collège et de ses bibliothèques du xiii^e siècle à la Renaissance, C. Angotti, G. Fournier et D. Nebbiai dir. [N. Michel]

Lusset (É.), Crime, châtiment et grâce dans les monastères au Moyen Âge (xii^e-xv^e siècle) [L.-J. Bord]

Ead. Voir : Enfermements.

Mathey-Maille (L.). Voir : Saints (Des) et des rois.

Metz : les évêques et leur ville au Moyen Âge. Actes de la table ronde tenue à Metz les 13 et 14 mars 2008, textes réunis par C. Barralis [G. Andenna]

Monastères et espace social. Genèse et transformation d'un système de lieux dans l'Occident médiéval, sous la dir. de M. Lauwers [J. Röhrkasten]

Monasticon (II) : nos caminhos de Cister. Livro do VIII Encontro Cultural de São Cristovão de Lafões, sous la dir. de M. A. Fernandes Marques et L. C. Amaral [S. Boissellier]

Morelle (L.). Voir : Pratiques de l'écrit (Les) dans les abbayes cisterciennes.

Moret (J.-M.), « Ce morcel ne puis avaler ». Images entre histoire et théologie aux xii^e et xiii^e siècles, avec la collab. de D. Gasparro [A. Trivellone]

Nadal (É.), Le pontifical de Pierre de la Jugie. Le miroir d'un archevêque [A. Brix]

Nebbiai (D.). Voir : Livres (Les) des maîtres de Sorbonne.

OEuvre (L') de Richard de Saint-Victor. 1. De contemplatione (Beniamin maior), texte latin, introd., trad. et notes par J. Grosfillier [M. Lamy]

Oliveira (L. F.). Voir : Élites et ordres militaires au Moyen Âge.

Osswald (H.). Voir : Cister, Encontro (Ao) de Historias.

Paoli (E.). Voir : Angeliche visioni.

Pécout (T.), Le nécrologe du chapitre cathédral Sainte-Marie et Saint-Castor d'Apt, avec la collab. de Y. Codou, M. Jouve-Codou et J.-L. Lemaitre [A. Massoni]

Perdono di Assisi (Il). Storia, agiografia, erudizione, a cura di S. Brufani [E. Dehoux]

Perdono di Assisi (Il) e le indulgenze plenarie. Atti dell'Incontro di studio in occasione del'VIII centenario dell'Indulgenza della Porziuncola (1216-2016). S. Maria degli Angeli, 15-16 luglio 2016 [E. Dehoux]

Perugi (M.). Voir : Vie de Saint Alexis (La).

Philippe le Chancelier prédicateur, théologien et poète parisien du début du xiii^e siècle. Études réunies par G. Dahan et A.-Z. Rillon-Marne [B. Haggh-Huglo]

Piatti (P.). Voir : Angeliche visioni.

Poirel (D.). Voir : Rigueur (La) et la passion.

Pratiques de l'écrit (Les) dans les abbayes cisterciennes (xii^e-milieu du xiv^e siècle). Produire, échanger, contrôler, conserver. Actes du colloque international. Troyes-Abbaye de Clairvaux, 28-30 octobre 2015, sous la dir. d'A. Baudin et L. Morelle [ J. Röhrkasten]

Renault (J.-B.). Voir : Flammarion (H.).

Rigueur (La) et la passion. Mélanges en l'honneur de Pascale Bourgain, éd. par C. Giraud et D. Poirel [A. Brix].

Ricci (M. T.). Voir : Femmes (Les) et la Bible.

Richards (E. J.). Voir : Christine de Pizan.

Rillon-Marne (A.-Z.). Voir : Philippe le Chancelier.

Sainte Élisabeth de Hongrie. Documents et sources historiques, sous la dir. d'A. Vauchez et A. Le Huërou, trad. de J. Gréal [O. Marin]

Saints (Des) et des rois. L'hagiographie au service de l'histoire. Textes réunis par F. Laurent, L. Mathey-Maille et M. Szkilnik [F. Dolbeau]

Sermon d'Amiens (Le), anonyme du xiii^e siècle en langue vernaculaire. Texte en français ancien édité, traduit et commenté par A. Brasseur [L.-J. Bord]. 356

Siri (F.). Voir : Hugonis de Sancto VictoreDe Oratione dominica.

Stöber (K.). Voir : Women in the Medieval Monastic World.

Stratford (N.). Voir : Corpus de la sculpture de Cluny.

Stuip (R.). Voir : Christine de Pizan.

Szkilnik (M). Voir : Saints (Des) et des rois.

Taylor Jones (C.), Ruling the Spirit. Women, Liturgy, and Dominican Reform in Late Medieval Germany [S. Duval]

Tock (B.). Voir : Flammarion (H.).

Valette (J.-R.). Voir : Écrire la Bible en français au Moyen Âge et à la Renaissance.

Vanderputten (S.), Imagining Religious Leadership in the Middle Ages. Richard of Saint-Vanne and the Politics of Reform [L. Morelle]

Vauchez (A.). Voir : Sainte Élisabeth de Hongrie.

Verpeaux (N.), Des religieuses, les pieds sur terre et la tête dans le Ciel. Saint-Andoche et Saint-Jean-le-Grand d'Autun au Moyen Âge [M.-M. de Cevins]

Veyrard-Cosme (C.), La Vita Beati Alcuini (ix^e s.). Les inflexions d'un discours de sainteté. Introduction, édition et traduction annotée du texte d'après Reims, BM 1395 (K 784) [F. Gross]

Vie de Saint Alexis (La) en ancien français. Éd., introd., notes et index de M. Perugi. Trad. en français moderne de V. Fasseur et M. Perugi [M. Banniard]

Women in the Medieval Monastic World, sous la dir. de J. Burton et K. Stöber [S. Duval]

Abstract

Brejon de Lavergnée (M.). Voir : Filles de la Charité (Des) aux Soeurs de Saint-Vincent-de-Paul.

Filles de la Charité (Des) aux Soeurs de Saint-Vincent-de-Paul. Quatre siècles de cornettes (xvii^e-xx^e siècles), sous la dir. de M. Brejon de Lavergnée [D.-O. Hurel]

Frommel (S.). Voir : Place du choeur (La).

Krakl (P. O.). Voir : Sacri canones editandi.

Lecomte (L.). Voir : Place du choeur (La).

Place du choeur (La). Architecture et liturgie du Moyen Âge aux Temps modernes. Actes du colloque de l'EPHE, tenu les 10 et 11 décembre 2007 à l'INHA, S. Frommel et L. Lecomte dir. [D.-O. Hurel]

Sacri canones editandi. Studies on Medieval Canon Law in Memory of Jiří Kejř, sous la dir. de P. O. Krafl [O. Marin]