Brepols Online Books Medieval Monographs Archive v2016 - bobar16mome

Cette série de lettres, écrites de Terre Sainte au temps de la Cinquième Croisade par Jacques de Vitry, entre 1216 et 1221, livre un témoignage direct sur ce qu'a pu être la vie de la cohue des Croisés. Le regard incisif et le sens critique éveillé de Jacques de Vitry, et sa verve, transforment cette correspondance en une sorte de reportage captivant. Avec l'Historia orientalis du même auteur elle offre ainsi des documents privilégiés aux historiens des Croisades. La curiosité d'esprit de Jacques lui fait aussi accueillir, dans une lettre, plusieurs documents (cartae) d'origine musulmane, sur la figure mythique du "Prêtre Jean". Le texte latin, établi par R.B.C. Huygens, permet de constater à quel point la langue de l'évêque de Saint-Jean d'Acre est riche d'un vocabulaire coloré.

The twenty-six essays in this volume have been written by a select number of experienced practitioners of medievalism, most of whom also happen to be friends and/or collaborators of Leslie J. Workman. While using different approaches and discussing topics in a variery of specialised fields, all the contributors clearly centre on negotiating the reception of medieval culture in the Early Modern, Modern, and Contemporary periods, thus presenting a broad and representative picture of current research in medievalism. The essays examine the process of creating the Middle Ages. In so doing they honour Workman by leading the academic study of medievalism towards the comprehensiveness which Lord Action as early as 1859 had promised: 'Two great principles divide the world, and contend for the mastery: antiquity and the Middle Ages. These are the two civilizations that have preceded us, the two elements of which ours is composed. All political as well as religious questions reduce themselves practically to this. This is the great dualism that runs through our society. '

L'abbaye de Remiremont, fondée vers 620, était une des plus grandes abbayes lotharingiennes, et aussi la principale institution religieuse féminine de Lorraine. Son recrutement dans la noblesse lui a perrnis d' établir des relations économiques et spirituelles avec toute l'aristocratie, jusqu'aux souverains, ainsi qu'en témoigne le célèbre Liber memorialis. Ses archives ont beaucoup souffert, de sorte que c'est dans un très grand nombre de dépôts d'archives et de bibliothèques qu'il faut chercher les originaux et des copies, très diverses d'ailleurs quant à leur date et leur forme.

La richesse de l' abbaye et ses importantes relations l' ont amenée à recevoir de nombreuses chartes, et à en concéder à plusieurs autres abbayes. C'est l' ensemble de ces actes, au nombre de 171 jusqu' en 1231, que Jean Bridot édite ici. Son travail reprend, complète et affine une première publication, assez confidentielle, qu'il avait donnée en 1980.

A côté du Liber memorialis édité par E. Hlawitschka, des documents nécrologiques réunis par M.-0. Boulard et d'un remarquable ensemble de notices de tradition dont la publication est préparée par Michel Parisse, ce recueil de chartes constitue le quatrième grand volet des sources romarimontaines médiévales.

Suite naturelle du volume sur L'enseignement des disciplines à la Faculté des arts (Paris et Oxford, XIII e-XV e siècles) récemment paru dans cette collection, le présent ouvrage veut faire le point sur l'enseignement de la philosophie au XIII e siècle en offrant une série d'études et de textes gravitant autour du célèbre «Guide de l'étudiant» du ms. Ripoll 109, qui, bien que découvert par M. Grabmann en 1927, fait ici pour la première fois l'objet d'une exégèse - en l'occurrence collective - s'appuyant sur une connaissance directe du document dans son intégralité.

La première partie de ce livre bipartite est le résultat d'un colloque international qui a réuni à la Faculté de philosophie de l'Université Laval (Québec) de nombreux spécialistes des disciplines ou matières couvertes par le «Guide». Leurs contributions sont ordonnées selon le plan même de l'ouvrage à l'étude (prologue, philosophie naturelle, philosophie morale, philosophie rationnelle) et suivies d'un compte rendu des exposés de synthèse.

Sa seconde partie, qui est le fait de l'éditeur de ce volume, regroupe - en réponse aux besoins et aux questions de la première, tout en étant enchassée dans une enquête cherchant à préciser la date, le lieu et le milieu de composition du «Guide de l'étudiant», ainsi que sa nature et l'identité de son auteur-compilateur - une série de neuf études ou éditions complémentaires qui s'inscrivent dans un programme de recherche sur «Les textes didascaliques de la Faculté des arts de l'Université de Paris au XIII e siècle» du Laboratoire de philosophie ancienne et médiévale (Faculté de philosophie, Université Laval).

Cette Somme didascalique est complétée par une abondante bibliographie permettant d'approfondir le sujet et de suivre ses ramifications, ainsi que par une série de trois index facilitant sa consultation rapide et féconde.

Le Livre des Abeilles de Thomas de Cantimpré (XIIIe siècle), comparaison morale entre la vie des abeilles et celle du cloître, est célèbre par son trésor d'anecdotes, de souvenirs, de polémiques furibondes qui font revivre tout un milieu, et plus précisément nous introduisent à une certaine vision médiévale.

C'est un monde enchanté qui s'ouvre devant nous, un monde où le miracle est quotidien aussi bien que l'intervention satanique. L'appel à la vie mystique s'y mèle à des poussées de violence (par exemple à l'égard des juifs). A chaque instant on peut cueillir des détails savoureux sur la vie des couvents, les activités des seigneurs, les fêtes populaires, les survivances de la mythologie nordique plus ou moins bien intégrée.

Tout cela se passe en Brabant, pays d'origine de Thomas, en France du Nord, en Rhénanie, mais aussi en des régions plus lointaines, de plus en plus riches en mirages.

This book deals with the theme of 'encounters with monsters' in early Irish texts. Three texts dealing with this theme are central to this study: the Old Irish Adventure of Fergus mac Leite, the Hiberno-Latin Life of St Columba by Adomnan, and the Old Irish Letter of Jesus. The author's investigation of the theme follows two lines. The first main line is the question of how aspects of the process of Christianization were reflected in early Irish literary texts. The second main line focusses on the development of ideas about evil in these textes. These two lines of investigations generated two approaches: firstly, a study into the origin of the descriptions of the monsters and, secondly, an analysis - by means of a hypothesis - of the ideas found in these three texts on this time. The broad scope of the process of Christianization is narrowed down to an investigation of the origin of the monsters and non-canonical scripture, encyclopedic Latin works such as Pliny's Naturalis Historia and Isidore's Etymologiae, related Latin and Old English material, Hiberno-Latin, and Old and Middle Irish texts. The author made this comparison in order to ascertain whether these descriptions were derived from sources and to classify the monsters according to three categories: "native", "imported", or "integrated". The author did this to determine if and how Christian idead influenced the symbolisation of evil in the form of monsters. In order to analyse the ideas about evil, the author distinguishes between two forms of evil: firstly, non-moral evil - evil that occurs without anyone inflicting it intentionally uppn the victims, and secondly, moral evil - evil done intentionally. According to the author's hypothesis, the monsters are said to belong originally to the realm of non-moral evil but, under the influence of Christianity, they also begin to personify moral evil.

Les pratiques intellectuelles qui font l'objet de ce livre sont en quelque sorte la base du travail intellectuel accompli au temps des premières universités (XIII e - XIV e siècles): on devait acquérir un certain nombre de notions et de mécanismes avant de se spécialiser dans des disciplines comme le droit, la médicine ou la théologie, ou avant de remplir d'autres fonctions importantes dans la société.

A partir du début du XIII e siècle, cette base s'acquérait le plus souvent à la Faculté des arts. Elle fournissait l'instruction préparatoire aux études dans les Facultés supérieures, mais elle dispensait aussi un enseignement complet, de caractère philosophique. C'est là que les étudiants apprenaient à penser, à raisonner, à manier les outils du travail intellectuel. C'est donc la Faculté des arts qui est au centre des dix premiers chapitres de ce livre.

Dans les derniers chapitres, on sort du domaine de la Faculté des arts et même de l'université, pour étudier quelques pratiques intellectuelles communes aux intellectuels en général. Certaines d'entre elles sont liées à la culture universitaire, mais elles dépassent ce cadre du point vue chronologique comme du point de vue de leur emploi dans la société médiévale.

Chacun des thèmes est illustré par des exemples pris dans les sources primaires: statuts, commentaires, traités, 'reportationes' de disputes, tables, etc. en partie éditées, mais souvent aussi restées manuscrites. Tous les textes cités sont donnés en traduction française. L'Appendice rassemble les textes originaux, en latin et, dans un cas, en ancien français.

L.J. Engels, Van den vos Reynaerde and Reynardus vulpes: a Middle Dutch source text and its Latin version, and vice versa, D.E.H. Den Boer, Advenerunt cum Brantledderis of the Combustion of Latin Middle Netherlandish Administrative Contexts, H. Van Dijk, Jacob van Maerlant and the Latinitas, M. Gosman, 'A chaque nation sa langue' ou le triomphe du vulgaire, E.M.C. van Houts, Medieval Latin and Historical Narrative, C.H. Kneepkens, There is more in Biblical quotationthan meets the eye: On Peter the Venerables letter of consolation to Heloise, D. Luscombe, Peter Abelard and the Arts of Language, G. Orlandi, Some aftrethoughts on the Carmen de Hastingae Proelio, L.M. de Rijk, The Key Role of the Latin Language in Medieval Philosophical Thought, P.G. Schmidt, zur Geschichte der mittellateinischen Philologie, W.J. Aerts, Alexander's Wondercoating, F.J. Bakker, Der Übergang vom Latein zur Volks- sprache in Stadt-Gronginger Urkunden, G.J.M. Bartelink, The 'Active' Demons, A.A.R. Bastiaensen, Les Martyrs Esprits Célestes selon Victrice de Rouen, P.A. Binkley, Tractatus Novarum Decretalium: Verses on the Liber Extra, G.H.V. Bunt, Three Middle English Sermon Exempla of Alexander the Great, E. Dekkers, Saint Barnabé dans la tradition médiolatine, H.J.W. Drijvers, The Man of God of Edessa, Bishop Rabbula, and the Urban Poor, B. Ebels-Hoving, William of Tyre and his patria, W.P. Gerritsen, Exculpating Aeneas. An Ovidian Argument in MAerlant's History van Troyen, A. Hilhorts, The Escorial Fragment on the Heavenly Jerusalem, M.B. de Jong, The Emperor Lothar and his Bibliotheca Historiarum, G.A.A. Kortekaas, The Biblical Quotations in the Pseudo-Ephremian Sermo de fine mundi, P.H.D. Leupen, The Sacred Authority of the Pontiffs, F.A. van Liere, Andrew of St. Victor and the Gloss on Samuel and Kings, C.A.A. Linssen, Latinitas Limburgensis, a Triptych, A.A. M