La question du fond historique des récits évangéliques. Deux guérisons un jour de Kippour : l’hémorroïsse et la résurrection de la fille de Jaïre et le possédé de Gérasa/Gadara

This study presents an analysis of three miracles relatéd. in the Gospels: the healing of the woman with the issue of blood, the resurrection of Jairus’ daughter and the healing of the Gadarene demoniac. The author of this article examines the background of these stories and confronts some specific data with similar data we find in talmudic sources and in pseudepigraphical writings. He clearly states that the foregoing story of the Gadarene demoniac, is a fictitious story which is related to the myth of Azazel and to the ritual of Yom Kippur. He concludes, in contrast, that the two others following stories have certainly an historical basis. Actually, many details show that the action also takes place at Yom Kippur, the national fast day. For example, Jairus’ daughter was (about) twelve years old, and when we tell Jesus that the young girl is dead, he immediately answers: “The damsel is not dead, but sleepeth.” And, as soon as she was restored, he commands “that something should be given her to eat.” Then, this death is probably nothing but a fainting from fasting. This study points out the worth of the Gospels as historical sources. Once again, it also shows that to be better understood, the texts of the New Testament have to be confronted with the others antic sources, particularly with Jewish pseudepigrapha and talmudic literature.

Cet article présente une analyse de trois récits de miracles rapportés dans les Évangiles : la guérison de la femme atteinte d’un flux de sang, la résurrection de la fille de Jaïre et la guérison du possédé de Gérasa/Gadara. L’auteur de cet article examine l’arrière-plan de ces récits et confronte certaines données spécifiques avec des données similaires présentes dans les sources talmudiques et les écrits pseudépigraphes. Il établit clairement que l’épisode du possédé de Gérasa, qui précède les deux autres, est une histoire fictive qui se rattache au mythe d’Azazel et au rituel de Yom Kippour. Il conclut, à l’inverse, que les deux récits suivants ont certainement un fondement historique. Plusieurs détails montrent, en effet, que l’action se déroule également à Yom Kippour, jour de jeûne national. Par exemple, la fille de Jaïre est âgée de douze ans (environ) et quand on vient annoncer qu’elle est décédée, Jésus répond aussitôt : « L’enfant n’est pas morte, mais elle dort ». Et, une fois rétablie, il ordonne « de lui donner à manger ». Ainsi donc ce décès n’est-il probablement qu’un malaise lié au jeûne. Cette étude relance donc la question plus générale de la valeur documentaire des Évangiles et de leur utilisation à des fins historiques. Elle montre aussi, encore une fois, que pour être mieux compris, les textes du Nouveau Testament doivent être confrontés avec d’autres sources antiques et, en particulier, avec la littérature pseudépigraphe et talmudique.