Brepols

This book is devoted to the study of medieval manuscripts of a technical nature that provide information about manual activities such as textile industry, metallurgy, painting and illumination. The high level of specialization of these crafts involved the need to rely on recipe books, handbooks and treatises. These texts illustrate the various aspects of transmission and dissemination of technical knowledge as well as the written culture of medieval craftsmen.

The meanings of the noun ‘creation’, and the verb ‘to create’, range from the traditional theological idea of God creating ex nihilo to a more recent sense of the process of artistic conception. This collection of thirteen essays, written by scholars of music, literature, the visual arts, and theology, explores the complicated relationship between medieval rituals and theology, and the development of an idea of human artistic creation, which came to the fore in the sixteenth century.

The volume concentrates on the period from the Carolingians to the Counter-Reformation but also includes some twentieth-century musicians. Each essay is dedicated to a particular topic concerned with ritual or artistic beginnings, inventions, harmony and disharmony, as well as representations or celebrations of creation. Central themes include the interplay of the ideas of God as creator, of God acting and recreating in medieval liturgy, of God as artist—the deus artifex of the Pythagorean cosmology, which was occasionally referred to as recently as the early nineteenth century—and, finally, of the homo creator, a concept in which man reflected (and eventually replaced) God in his artistic creativity.

This book therefore features new, significant, individual contributions from a range of scholarly disciplines, but, taken as a whole, it also constitutes a complex interdisciplinary study, with large-scale historical constructions.

Ce livre analyse les crimes commis à l’intérieur des monastères médiévaux (violences, homicides ou encore vols) et la manière dont les religieux criminels étaient corrigés tant par les abbés, les évêques, les chapitres généraux des ordres religieux que par les organes de la curie romaine. Il compare, à l’échelle de l’Europe, les établissements de moines, chanoines réguliers et moniales, qu’ils appartiennent à un ordre (Cluny, Cîteaux, Prémontré, Grande Chartreuse) ou à une nébuleuse moins définie sur le plan juridique (abbayes et prieurés de moines bénédictins ou de chanoines réguliers). En explorant le fonctionnement de la justice claustrale, les peines prescrites ainsi que les mécanismes de réconciliation des criminels, l’ouvrage éclaire sous un angle nouveau les processus de construction institutionnelle et de réforme des ordres religieux entre les XII e et XV e siècles.

These papers are taken from the first of a series of five international conferences devoted to the European conjuncture in 1300. They examine the enduring influence of Michael Postan’s Malthusian model of economic crisis, and in particular the impact upon non-English speaking historians of Postan’s ideas as interpreted by Georges Duby. Through both historiographical essays and original research, the authors reinterpret the later medieval crisis on the continent and in Britain. The vision they express is of a medieval society in which economic, political, and social threads wove together town and country in a complex web extending to the furthest reaches of the ‘margin’, in the highlands of the Mediterranean and on the heaths of England. In order to understand the later medieval crisis, our attention must shift to how individuals negotiated and manoeuvred among institutions of exchange, power, and culture in their bewildering complexity rather than focus upon the modelling of reified factors.

Jean Baubérot: l’historien et le sociologue des protestantismes, puis de la laïcité en France et dans le monde. Une œuvre dont l’unité puissante n’a d’égale que la variété des curiosités et des approches, le goût de l’idée et celui du débat, une inventivité parfois joyeuse, toujours scientifiquement fondée. Homme de responsabilités et conférencier internationalement reconnu, le président honoraire de l’École pratique des hautes études n’a jamais ménagé sa peine pour promouvoir ses idées dans un dialogue engagé. À l’occasion du vingtième anniversaire du Groupe Sociologie Religions Laïcités qu’il a fondé et dont le rayonnement est à l’image de celui de son œuvre, une trentaine de spécialistes des protestantismes et des laïcités, historiens, sociologues, philosophes, politistes…, français et étrangers, se sont réunis pour rendre à Jean Baubérot le seul hommage qui ait un sens: prolonger le travail et la discussion autour des thèmes qui lui sont chers et qui continuent à passionner la communauté des chercheurs mais aussi et surtout l’ensemble de la société française, et ailleurs dans le monde. Une grande leçon scientifique et citoyenne.

The essays presented here cover a range of topics and periods and testify to the breadth and depth of “boundaries” as a concept. The concept’s origins are located in the work of ethnographers, whose most cogent representative is Fredrik Barth. In his seminal work Ethnic Groups and Boundaries, a collection of articles by Barth and others published in 1967, he shifted the scholarly discussion about ethnicity away from particular attributes that define ethnic groups to the boundaries that separate them from another. Boundaries were less significant for what they enclosed than for their very nature and purpose. The disciplines that make most use of the concept of “crossing boundaries” are the youngest, such as feminist and gender studies or, more generally, cultural studies.

The first section of the collection consists of literary approaches to boundaries, ranging widely in subject matter from Norman drama to sixteenth-century goodnight ballads. In the second part, the concept of boundaries is brought to bear on the existentia1 plight of Byzantine refugees, Marian devotion in Milanese music, witch hunters’ manuals and finally strangers in Tudors England. In every case, literary texts come into play, but most of these authors seek to apply the concept of transgression and boundaries to their texts in different ways. Individually and as a group, the essays contribute fresh insights into wel1-known and some less familiar works of the Middle Ages and the Renaissance.

Crusade preachers had a number of responsibilities during the Middle Ages. Preachers were responsible for communicating crusading messages to Christian subjects. They recruited crusaders and sought supporters for the movement. They collected crusading funds and participated in campaigns. During the journeys, the preachers played a central role in creating the identity of the crusading armies, in sustaining the morale of the crusaders, and in explaining the goals of an expedition to the participants. This book explores the creation of the ideal crusader in thirteenth-century society. It presents, for the first time, a study of the crusade model sermons of the thirteenth century as a corpus in its entirety. How were the crusades promoted? How was crusading ideology disseminated throughout Christendom by experienced crusade preachers? What were the characteristics of the ideal crusader? The book considers various dimensions of crusade ideology and the values associated with crusading in thirteenth-century society - the qualities that were appreciated and valued by contemporaries, and the traits that were considered disadvantageous in a crusading context. The expectations, the aspirations, and the concerns of crusade preachers with regard to the conduct and the quality of the crusaders are also explored.

The image of the crusades often connotes exoticism and foreign adventuring. However, the underlying motivations, daily practicalities, and lasting impact of the crusades on their European birthplace are equally important. How did European anxieties, prejudices, and priorities propel the crusading movement? How did crusaders understand and manage the particularly European geographical, legal, and financial dimensions of their campaigns? How did the crusades mark medieval European architecture, spirituality, and literature? This volume not only engages these provocative questions but also serves as a monument to the career of Christopher Tyerman, who has done so much to integrate European and global crusading history. The collection of essays gathered here by leading crusade historians, Tyerman’s friends and former students, furthers study of the crusades within their European context, highlighting intriguing new directions for teaching and researching the crusades and their impact.

After becoming a major aspect of the contact between East and West during the twelfth century, the Crusades were even more widely deployed in the thirteenth century at the frontiers of Latin Christendom (in the Holy Land, the Iberian peninsula, and the Baltic), as well as within western Europe. Another such front was opened up after the conquest of Constantinople by the army of the Fourth Crusade in 1204, where the opponents were the Christian but ‘schismatic’ Greeks. A series of crusades were proclaimed for the defence of the Frankish states which were set up in the formerly Byzantine territories.

This development defined the policy of the papacy, of the Latin powers, and of the Greek states in the area, and had a profound impact on Greco-Latin relations in the thirteenth century. At the same time, it constituted an important stage in the expansion of crusading at large, and was an integral part of the process of Latin Christendom’s self-definition against the various ‘others’ it came in contact with: Muslims, pagans, as well as Eastern Christians. Yet, despite their importance, these expeditions have not been systematically examined before.

This book addresses this omission. Drawing from both Byzantine and crusade historiography and making use of a wealth of unexploited sources, it investigates the evolution of crusading in Frankish Greece and places it in the context of Byzantine-western interaction, of political circumstances across Europe, and of developments in the theory and practice of Holy War.

The King of Cyprus, Peter I of Lusignan (1359-1369), was one of the most fascinating figures in the history of the Latin East and the later crusades. He was involved in European power politics, his crusading activities brought him into conflict with the Turkish beyliks of Anatolia and the Mamluk sultanate of Egypt, and his rule was closely linked with broader developments in the Eastern Mediterranean, such as the decay of Byzantium, the East-West schism, and the beginning of the Ottoman expansion in the Balkans. His adventurous life constitutes a captivating case study of court life, feudal and chivalric ethos, and political culture in the fourteenth century. This volume investigates developments in the Eastern Mediterranean before and during the reign of Peter I from a comparative perspective. It consists of five parts, which treat the political, diplomatic, and ecological context of the crusading movement in the time between the fall of Acre (1291) and the sack of Alexandria (1365), Peter I’s crusading policy and the Alexandrian crusade, Cypriot society and court life in the time of Peter I, the situation in Muslim-Turkish Anatolia, the second target of King Peter’s crusading policy, and, finally, Byzantium, its encounter with the Turks, the schism of the Churches, and theological trends in the time of the Hesychast Controversy.

Public religious ritual and private devotional practice together occasioned much of the production of Byzantine poetry. This includes not only hymns, an integral part of the liturgy since Late Antiquity, but also versified texts with a specific liturgical function (synaxaria, calendars, metrical prefaces), metrical hagiography, epigrams (inscribed on church buildings, icons, religious objects, books), or poems with a more personal character, such as versified prayers, catanyctic poems (i.e., poems of contrition) and self-addressed poems (eis heauton). These texts often have much in common, well beyond their metrical form: from their contexts of performance and reception to the themes, literary motifs, and rhetorical devices they contain. It was not uncommon for a single author to write in a variety of the aforementioned genres; and yet these texts are rarely studied together (not least due to the specialized nature of the expertise of individual scholars). Later Byzantium offers us a particularly rich spectrum of sacred poetry, which has only recently started to arouse significant interest. While most of its poetic genres have a long history in Byzantine literature, their metamorphoses in this period – connected to changes in socio-political, cultural and religious conditions – deserve closer study. It is the purpose of this volume to propose a broader scholarly approach to the aesthetics of Byzantine poetry, taking into consideration the contexts of religious practice and devotion from c. the 11th to the 15th centuries.

How did food impact social relationships in early medieval England? What cultivation practices were followed, to produce the best possible food supplies? What was the cultural significance of bread? How was the human body nourished? When sickness inevitably occurred, where did one go, and who was consulted for healing? And how was spiritual health also protected? The essays gathered together in this exciting volume draw on a range of different disciplines, from early medieval economic and social history, to experimental archaeology and medieval medicine, to offer a unique overview into day-to-day life in England nearly two millennia ago.Taking as their starting point the broad research interests of the volume’s honorand, Dr Debby Banham, contributors here offer new insights into the reproduction and ritual use of vernacular charms, examine the collation and translation of medieval medicine, elucidate monastic economies and production, and uncover the circumstances behind the production and transmission of medical manuscripts in early medieval England. Presenting new insights into agricultural practices and animal husbandry, monastic sign language and materia medica, plant knowledge and medical practices, the chapters within this volume not only offer a fitting tribute to Banham’s own groundbreaking work, but also shed new light on what it meant to nurture both body and soul in early medieval England.

In recent decades many valuable studies have been highlighting the cultural changes that deeply affected the Roman world between the fourth and sixth centuries AD. These changes, mostly due to Christianization as well as reactions to it, occurred in literary and cultural fields. In the past they have been explained through a well-defined pattern, namely a twofold process, adapting changing contents to unchanging formal structures. However, this pattern may not be effective today, given the new framework arising from the increasing amount of data and its close examination.

The papers herein collected deal with many specific texts or issues, all included in the so-called literary area of ‘secularity’ (according to the definition by R. A. Markus). The aim of this case-studies gallery, ranging from the fourth to seventh centuries AD, is precisely to offer a multi-layered approach to the complex, unclear-cut interweaving of continuity and discontinuity. Indeed, this is at the heart of the transformation process of intellectual horizons in Latin Late Antiquity.

This volume consists of three sections, devoted to investigating the transformation of cultural heritage in poetry and prose respectively, and the key role of school education in shaping late ancient ‘secular’ culture.

The pontificate of Honorius III (1216-27) ranks among the most important papal reigns of the thirteenth century: the pope organised two large-scale crusades to recover the Holy Land, the second of which recovered Jerusalem for the first time since 1187; he presided over a ‘golden summer’ of papal-imperial relations with the medieval stupor mundi, Frederick II, emperor of the Romans and king of Sicily; he developed an original theological conception of his office; and he laid the foundations for a centralised papal financial machine. Yet, despite his significant impact on thirteenth-century Christendom, Honorius has often languished in the shadow of his famous predecessor, Innocent III - a balance that the present book redresses.

Grounded in extensive original research into the manuscripts of Honorius’s letter registers, this study develops a revisionist interpretation of how the curia marshalled the crusading movement to recover the Holy Land. Questioning the utility of the historiographical construct of ‘papal policy’, this book provides new insights into crusade diplomacy, papal theology, the roles of legates, and the effectiveness of crusade taxation. It also includes a comprehensive and accessible introduction to the papal chancery and its documents, which will be of particular use to students and those approaching the medieval papacy for the first time.

Voilà trois cent cinquante ans mourait, à l’âge de trente-six ans, le « vrai » Cyrano de Bergerac, personnage et auteur atypique encore peu connu du grand public. En 2005, en commémoration de sa disparition, un colloque international réunissant les meilleurs connaisseurs de l’homme et de l’écrivain se tenait à Sannois - la ville où il avait souhaité finir ses jours. La rencontre, dont on trouvera les actes dans ce volume, sut tenir toutes ses promesses, s’interrogeant sur la personnalité énigmatique et attachante de Cyrano, ses idées et ses idéaux, cherchant à percer les mystères de son oeuvre. Notre époque, à la mémoire sélective, a oublié que ce fut longtemps un auteur à succès, de référence. Cependant nous sommes de plus en plus nombreux à le relire et à étudier ses écrits. Rostand, qui n’est pas le moindre parmi les admirateurs de Cyrano, apprécierait certainement que nous rendions à son modèle la place qu’on lui doit dans l’histoire de la littérature française. Qui peut encore ignorer Cyrano ?

The Istrian peninsula, located at the head of the Adriatic Sea, has long been a land of divisions. Shared today between the modern-day countries of Italy, Slovenia, and Croatia, the region during the sixteenth century was divided between an urban coastline dominated by the Republic of Venice and a rural inland that fell under the sway of the Austrian Habsburgs. The subject populations of the peninsula - predominantly Slavic Croatians and Slovenians - thus found themselves split between these rival powers, despite their shared cultural background. The result was frequent and violent clashes over boundary markers, pastures, and forests, which, added to the ravages of war, famine, and plague, led to a severe regional depopulation.

This volume also explores the arrival and subsequent social impact of a new wave of immigrants to Istria set against the backdrop of these sixteenth-century tensions. The fearsome Morlaks, Slavic speakers who had fled north from the Balkan hinterlands in the face of the Ottoman threat, were invited into Istria by both Venetians and Habsburgs as a way of replenishing the dwindling population. These new arrivals lived an opportunistic lifestyle that often bordered on banditry, creating inevitable tensions with Istria’s existing population. Even so, some were able to integrate fully into their new homeland. Through a careful analysis of the geographically small, but socially and politically dynamic Istrian frontier, this volume sheds new light on to the complexity of life in a border region, and offers a unique insight into what life was like for ordinary people struggling to live everyday lives at the very end of the Middle Ages.

Écrire et penser l’histoire au prisme de la France L’automne du Moyen Âge (1919) est assurément l’un des grands classiques de l’historiographie, et le livre comme son auteur, Johan Huizinga (1872-1945), connaissent une attention internationale renouvelée. Mais force est de constater que l’historien néerlandais demeure en France une référence marginale en dehors du milieu des médiévistes, à la différence de son autre chef d’œuvre, Homo ludens (1938).

Or, la prise en compte de l’ensemble de ses écrits permet de mesurer combien son approche peut éclairer les débats épistémologiques de notre temps. Pionnier de l’histoire culturelle, Huizinga met la force des représentations au premier plan du processus historique ; il pratique et préconise une démarche herméneutique et non causale ou structurelle. Car - et c’est là une divergence majeure avec notamment Lucien Febvre et Marc Bloch - il s’agit moins pour lui d’expliquer le passé à travers ses traces que de comprendre ses acteurs à travers leurs signes. D’où le privilège des sources narratives et iconographiques dans une écriture qui, elle-même, prend la forme du récit : un récit nourri d’abondantes références françaises.

C’est pourquoi le présent livre s’efforce de retracer, à travers les relations de Huizinga avec la France, sa conception et son écriture de l’histoire, notamment dans L’automne du Moyen Âge dont on propose ici une relecture. Mais aussi de regarder la France, son histoire et ses historiens dans le miroir de Johan Huizinga, convaincu que l’on est des vertus d’un regard étranger pour éclairer le débat national.

The Dominican master par excellence of the historical method, Pierre Mandonnet (1858-1936) came to Dante as one of the leading Thomists and medievalists of his generation. However, his monograph Dante le théologien (1935) was neglected and largely forgotten, mainly as a result of the lay historian Étienne Gilson’s book-length refutation in Dante et la philosophie (1939).

This new edition, and the first English translation, re-presents Mandonnet’s erudite and thought-provoking monograph to contemporary scholars and Dante enthusiasts. It includes a critical introduction that situates Mandonnet’s work in relation to prevailing currents of Dante scholarship in the early twentieth-century, and outlines how it might invite a reappraisal of central features of Dante’s thought today. Mandonnet’s historically-informed account of Dante the theologian as a preacher, doctrinarian, and distinctively medieval poet, as well as his sophisticated analysis of the theological purpose, method, and content of the Commedia will be an invaluable resource for anyone who seeks to understand Dante’s works and their highly contested reception history.

In diesem Band liegt zum ersten Mal eine deutsche Übersetzung der lateinischen Vita der Maria von Oignies vor. So wird dieses hagiographisch, literarisch und spirituell bedeutende Werk aus dem frühen 13. Jahrhundert einem breiteren Publikum zugänglich gemacht. Diese Vita ist unter vielen Aspekten bedeutsam und von heutigem Interesse. Denn sie gibt Zeugnis von einer hochmittelalterlichen Begine und Mystikerin, die in ständiger inniger Gottesverbindung eine rigorose Askese lebt, faszinierende mystische Erfahrungen hat, als Visionärin und Prophetin Vorhersagen gibt, mit der siebenfachen Geistgabe begnadet wird und Ereignisse des Irdenlebens Jesu imaginiert.

Iris Geyer wurde 1991 mit der Arbeit "Maria von Oignies. Eine hochmittelalterliche Mystikerin zwischen Ketzerei und Rechtgläubigkeit" in Heidelberg promoviert. Sie arbeitet als evangelische Pfarrerin an der Auferstehungskirche in München. Zuletzt, im Jahr 2012, erschien von ihr, in Zusammenarbeit mit Maike Schmauß, "Übers Wasser gehen. Wie die Bibel hilft, nicht im Alltag zu versinken".

Der zugrundeliegende Text dieses Bandes erschien in der Reihe Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis als Iacobus de Vitriaco, Vita Marie de Oegnies (CCCM 252), herausgegeben von R. B. C. Huygens. Die Ziffern am Seitenrand verweisen auf die entsprechenden Seiten der Edition.

Traditionally confined to the sphere of the State and of auctoritas, the phrase the “Common Good” is set to conquer the cities in the late Middle Ages and at the beginning of the Early Modern period. But can we compare a kingdom like France where the cities defend their “Common Good” by making reference to the interest and benefit of the Kingdom with principalities like Flanders where, despite their fierce desire for autonomy, the cities use the notion with much greater reservation than their Italian counterparts? This volume traces the intellectual and theoretical roots that have led to the emergence of the notion of the “Common Good” in the urban world of Western Europe by analysing the practical forms of its manifestations.

A l'époque de la Premiére Guerre, les crimes de Landru, les grèves ouvrières, les mauvais traitements infligés aux animaux apparaissent comme les ultimes manifestations de la force brutale.

Et pourtant, au début de la Restauration les coups sont fréquents et le sang coule d'abondance. Pierre Riviére égorga sa famille, les maisonnées et le voisinage connaissent de funestes démêlés, les pugilats au village comme les rixes en rase campagne foisonnent, les émeutes et la répression rythment le siécle. Comment est-on passé d'une époque où la brutalité était familière à une autre qui a rejeté toutes les formes de violence?

L'ouvrage retrace cette grande métamorphose à travers les pratiques, les discours et les perceptions.

À la veille de la révolution française, le territoire de l’actuelle Belgique comptait près de quatre-vingt communautés de chanoines séculiers, dont cinq communautés féminines. En dépit de cette densité extrêmement élevée par rapport aux autres pays et malgré la richesse de leurs archives, les chapitres de chanoines séculiers sont jusqu’à présent éclipsés dans l’historiographie par les établissements monastiques et les communautés de chanoines réguliers. Comparés à ces formes de vie religieuse mieux connues, les collèges de chanoines séculiers, dont la principale mission était l’office choral, souffrent d’une méconnaissance prolongée jusqu’à nos jours. Il s’agissait pourtant d’institutions complexes et très diverses. La flexibilité avec laquelle les chapitres séculiers se sont adaptés aux évolutions sociétales pendant le Moyen Âge et l’époque moderne est surprenante et explique la diversification de ces établissements qui présentent de nombreuses spécificités locales. Le présent recueil veut contribuer à une meilleure connaissance et compréhension de ces oubliés de l'histoire, en présentant un aperçu des recherches récentes en Belgique et aux Pays-Bas. Les contributions offrent des aperçus synthétiques des évolutions dans une région et durant une période données, mais aussi des études de cas avec des analyses plus détaillées de l’histoire d’un établissement ou d’une certaine thématique. La diversité des approches permet de présenter un panorama très large, allant du Haut Moyen Âge jusqu’au XXe siècle, qui reflète l’hétérogénéité et la flexibilité de la vie des chanoines et chanoinesses séculiers.

Les sujets des tragédies de Racine ont été transposés dans les arts visuels dès le XVII e siècle. Ils ont inspiré des tableaux à quelques peintres, mais surtout ils ont agrémenté le livre à figures. Nous nous proposons d’étudier ces compositions dans un ensemble réunissant des œuvres exécutées de 1668 à 1815. Les représentations visuelles, qui illustrent différents instants des pièces, qui proposent des synthèses, s’inscrivent dans des contextes de création témoins de la réception de Racine. Leur étude ne se départit ni des principes théoriques qui régissent les arts et le théâtre, ni des convenances propres à chacun. En représentant les héros raciniens, en montrant leurs corps malmenés par les passions, les artistes ont instauré un dialogue entre le texte et l’image dont l’un des points de convergence est la quête de l’éloquence. Bien que leur inspiration littéraire s’inscrivît dans une longue tradition, n’y avait-il pas une difficulté extrême à illustrer ces drames ? En effet, comment se sont-ils approprié le vocabulaire visuel du poète, quelle couleur ont-ils donnée aux lieux et aux costumes, mais surtout par quel moyen ont-ils représenté les tensions et les passions ? Les artistes s’en sont acquittés avec une fortune inégale, mais leurs œuvres méritent d’être étudiées, analysées à la lumière des vers de Racine.

Biographie

Docteur en histoire de l’art moderne, enseignante et conférencière, ses recherches portent sur les rapports entre le texte et l’image. Cet essai prend appui sur les recherches entreprises dans le cadre de la thèse. De nombreux articles ont paru, souvent consacrés à des problématiques iconographiques : « À la lueur d’une flamme, Racine peintre de nocturnes », « Ornements et narrations, le dialogue des motifs gravés », « Poétique racinienne et arts visuels », « De l’usage de la lettre dans la gravure d’illustration », « Le décor dans l’Histoire naturelle de Buffon », « Jacques de Sève illustrateur du théâtre de Racine ».

Dans le présent volume le lecteur prendra connaissance des contributions présentées à l’occasion d’un colloque international organisé à l’Université catholique de Louvain les 12 et 13 juin 2014 par le Centre d’étude des Mondes Antiques en collaboration avec le Centre d’Histoire des Religions Cardinal Julien Ries et les Actions de Recherche Concertées « A World in Crisis? ». Le thème se focalisait sur la corrélation des notions de « culte » et de « crise », dont les acceptions particulières se trouvent sensiblement modifiées et enrichies par leur mise en rapport. Le concept supérieur ainsi formé peut lui-même être mis en relation avec l’expression anglo-saxonne « Crisis Cults », originellement un des produits de la recherche ethno-anthropologique américaine des années 1970. Les contributeurs ont ainsi été invités à réfléchir sur la différence qu’ils pourraient éventuellement identifier, en se basant sur leur propre domaine de spécialisation, entre des cultes subissant une crise (ce que représente l’expression française « cultes en crise ») et des cultes issus d’une crise, autrement dit des cultes qui sont une réponse à une situation de crise (ce que traduit l’expression anglaise « Crisis Cults »).

Par son sujet même, ce volume se veut interdisciplinaire et subséquemment transversal aux thématiques abordées. Dans ces pages en effet ont été rassemblées les interventions de spécialistes provenant des domaines de l’archéologie, de la numismatique, de la philologie, de l’histoire et de la philosophie, autant de contributions portant sur des sujets aussi variés que le monde minoen, l’Égypte ancienne, les institutions de la Grèce classique, les civilisations anatoliennes, la philosophie platonicienne, la Rome aussi bien républicaine qu’impériale et l’époque tardo-antique.

Finalement, ce livre, non seulement constitue une avancée de la recherche dans différentes disciplines, mais ouvre aussi la voie à une étude phénoménologique et transversale des notions de « crise » et de « culte » et a ainsi posé quelques jalons en vue d’études ultérieures sur un sujet qui est loin d’être épuisé.

La parution du Guide divin dans le shî’isme originel en 1992 a marqué le début de l’itinéraire scientifique de Mohammad Ali Amir-Moezzi. Suivant une ligne directrice cohérente aux ramifications nombreuses, cet islamologue a transformé en profondeur les études shi’ites d’abord, notamment en soulignant l’importance de la « tradition ésotérique originelle » dans l’histoire de ce grand courant de l’islam, et les études coraniques ensuite, par la prise en compte des sources shi’ites anciennes et la critique du récit traditionnel « orthodoxe ». Détenteur de 1996 à 2024 de la chaire « Exégèse et théologie de l’islam shi’ite » à la section des sciences religieuses de l’École Pratique des Hautes Études, Mohammad Ali Amir-Moezzi est également un professeur hors du commun dont l’enseignement a formé et inspiré de nombreux chercheurs actuels. Ces volumes d’hommage réunissent quarante-quatre contributions de ses collègues et amis, dont nombre d’anciens étudiants, de tous horizons, portant sur les domaines d’études chers au dédicataire : études shi’ites ; études coraniques ; antiquité tardive et débuts de l’islam ; traditions mystiques de l’islam ; aspects de la vie religieuse et intellectuelle contemporaine. Témoignages d’amitié et de reconnaissance pour une œuvre scientifique majeure, les contributions savantes réunies dans ces volumes en font un ouvrage de référence.

La traduction « intralinguale », du « même au même », selon la définition qu’en a donnée Michel Zink, est une invention de ces mêmes clercs médiévaux qui ont mis en communication à travers la translatio studii deux horizons culturels et linguistiques. Cette traduction constitue la trace la plus manifeste de l’évolution d’un idiome au sein du diasystème linguistique gallo-roman. Or d’un état à l’autre de la langue française, et contrairement à ce que l’on pourrait croire, ce transfert ne vas pas de soi. D’un côté il continue de témoigner d’une conscience de la différence, de l’autre, à la différence de ce que l’on constate au Moyen Âge, d’une indifférence traductologique affichée des translateurs de notre temps à l’égard de leur acte, des principes qui le fondent comme des choix techniques qui l’expriment. Ce livre met en lumière nombre des arguments qui peuvent expliquer ce silence des traducteurs modernes. Beaucoup d’entre eux ne voient-ils pas dans leur travail un simple moyen de rendre accessible de la manière la plus neutre possible un texte vieilli destiné à un lecteur non spécialiste ? La revendication stéréotypée de la fidélité respectueuse au texte source conduit alors bien des traductions actuelles à décalquer la langue d’origine dans un français artificiel qu’Antoine Berman nommait le « clerquois ».

Les différents travaux rassemblés dans le présent volume suivent quatre perspectives critiques : Théories et méthodologies, Pratiques poétiques, Traductions romanes, Seuils et impasses. Ils abordent différentes facettes de ces questions jusqu’ici inexplorées et présentent des solutions méthodologiques et pragmatiques qui permettront sans doute de dépasser les peurs françaises de la traduction intralinguale.

Claudio Galderisi est professeur de langues et littératures de la France médiévale à l’Université de Poitiers (CESCM). Il a dirigé les trois volumes des Translations médiévales. Cinq siècles de traductions en français au Moyen Âge. XIe-XVe s. (Brepols, 2011).

Jean-Jacques Vincensini est professeur de langue et littératures médiévales à l’Université de Tours (CESR). Il a édité et traduit notamment le Roman de Mélusine de Jean d’Arras et de Coudrette. Il prépare l’édition et la traduction de l’Escoufle de Jean Renart.

Les livres d’heures, best-seller durant six siècles, sont le meilleur témoin des mutations qui affectent l’objet-livre entre le xiv e et le xx e siècle. L’économie dans laquelle il s’insère, les mutations iconographiques et textuelles, enfin les usages symboliques qu’en font leurs propriétaires sont révélateurs des inflexions majeures que connaît le livre au cours du temps. Au-delà d’une classique histoire du livre, cet essai entend aussi et surtout prolonger la réflexion en direction des usages patrimoniaux des livres de prière : comment un livre conçu pour les oratoires domestiques renaît-il aujourd’hui dans les réserves climatisées des bibliothèques publiques d’Occident ? Ce parcours est retracé dans le détail, des cabinets des collectionneurs depuis le xvii e siècle jusqu’aux équipements culturels actuels, en passant par les salles des ventes, les bureaux des érudits depuis le xix e siècle, les manuels scolaires, les tables à dessin des enlumineurs amateurs. Une attention particulière est réservée aux politiques culturelles et aux mesures conservatoires édictées par l’État depuis le début du xix e siècle, et aux effets des « classements » sur les biens patrimoniaux.

Cette histoire des livres d’heures entend donc articuler le temps de la production et de la consommation d’une part, et celui des requalifications patrimoniales sur le temps long.

Smallpox (known as "variole" or "petite vérole" in French) spread relentlessly across Europe during the eighteenth century, gaining an unprecedented and deadly momentum. While there was no cure for this highly infectious and often fatal disease, those that recovered from it were immune to future infections. This phenomenon was the origin of a practice of inoculation, whereby infectious material was introduced into the body to induce immunity. In Europe, this practice was initially experimented with in England, and it was subsequently adopted across the continent during the eighteenth century. Inoculation was, however, not without controversy—not least because the practice originated outside of Europe—and it became the subject of intense debate. This debate, this volume argues, extended beyond medical circles to include intellectuals and the broader public—a phenomenon driven by a growing periodical press. As books, scientific treatises, and plays crossed regional and national boundaries, debates on inoculation must, this volume shows, be examined within a European, transnational perspective, thereby considering how ideas were shaped by adaptation, translations, and citation. Doing so, this volume not only sheds new light on the history inoculation as a practice, but also illustrates how cultural history can enrich history of medicine

This work is a discussion of the African Latin apologists prior to St. Augustine. The time-frame ranges from the end of the second century into the opening of the fourth; one of the most important locations in the formative history of Christian doctrine and practice. In turn, the literary medium of the apology carries particular significance in this period. The apologetic writings of Minucius Felix, Tertullian, Cyprian, Arnobius of Sicca and Lactantius are considered in chronological order, highlighting aspects of a collective tradition as well as more individual apologetic concerns. Common themes, shared arguments, and probable lines of influence all support a highly workable generic connection of African Latin apologetics, provided that the nuances of each text are taken into account. The purpose of this study is to contribute to the dialogue of a tradition of African Latin apologetics before Augustine of Hippo’s landmark De ciuitate dei.

Nicholas Thomas did his graduate studies in Theology and Patristics at the University of Wales Lampeter, and is currently engaged in research focused on the history of pre-Constantinian Latin Christianity through the documents of the Latin fathers.

Den Menschen dem Menschen erklären stellt die erste, umfassende Vergleichsanalyse von drei anthropologischen Traktaten aus dem vierten Jahrhundert n. Chr. dar: Laktanzens De opificio Dei, Gregor von Nyssas De hominis opificio und Nemesios von Emesas De natura hominis. Diese Texte wurden oft als das jeweils erste Beispiel christlicher Anthropologie bezeichnet, doch ebenso oft waren die Kriterien, die zu diesem Urteil führten, unklar. Das Buch hinterfragt diese Einschätzungen und widmet sich der Analyse der literarischen Form und des philosophisch-theologischen Inhalts dieser Schriften. Es zeichnet die Intentionen, welche die drei Autoren beim Verfassen der Traktate verfolgten, nach. Es analysiert die philosophischen Grundgedanken, die diesen Beispielen christlicher Anthropologie zugrunde liegen. Es stellt dar, wie in den drei Texten eine deskriptive und eine normative Anthropologie miteinander verwoben werden, um ein protreptisch-paränetisches Ziel zu erreichen. Diese protreptische-paränetische Absicht, die auch – und insbesondere - eine überwiegend positive Einstellung zur menschlichen Körperlichkeit mit sich bringt, wird als gemeinsames Charakteristikum der drei Traktate identifiziert und als ein mögliches Hauptattribut christlicher Anthropologie erkannt. So will Den Menschen dem Menschen erklären eine Diskussion anstoßen, ob das anthropologische Traktat eine spezifisch christliche literarische Gattung darstellen könnte.

Die musiktheoretische Schrift des Akakios Chalkeopulos stellt ein von allen bis jetzt im Rahmen des Corpus Scriptorum de Re Musica edierten Theorien unabhängiges Werk dar. Es entstand Anfang des 16. Jahrhunderts in Kreta, im venezianischen Einflussbereich. In dem Autographon, Athen, Hs. EBE 917, versuchte Akakios den Sonnen- und Mondzyklus mit der Berechnung des Paschalion aufzuzeigen, und eine Verbindung zur Kirchenmusik herzustellen. Neben diesen theoretischen Berechnungen weist eine große Zahl von Musikbeispielen darauf hin, dass für Akakios die Unterweisung der Sänger in der musikalischen Praxis Kretas ein großes Anliegen war. Besonders die Aufführungspraxis hatte die Aufmerksamkeit des Akakios auf sich gezogen, und seine Abhandlung ist das früheste Dokument, in dem der Begriff "Exegese" im Kontext des byzantinischen Gesangs verwendet wird. Da sowohl die Musiktheorie als auch das angeschlossene Anastasimatarion, das Hymnar des Akakios, ein Unikat darstellen, ist zu vermuten, dass mit den aufgezeichneten Melodien eine orale kretische Tradition zum Ausdruck kommt, die von Akakios weiterentwickelt wurde.

Plus d’un millier de concours de tir sont organisés aux xv e et xvi e siècles dans le sud du Saint-Empire. Comme pour les Jeux olympiques modernes, villes libres et résidences des princes rivalisent lors de compétitions d’arbalète et d’arquebuse. À travers des performances sportives, des rituels symboliques, des stratégies de communication, la constitution de délégations aux couleurs de chaque ville, ainsi que des descriptions poétiques, c’est la hiérarchie des villes allemandes et suisses ainsi que leur influence dans les réseaux régionaux ou confessionnels qui sont réaffirmées. Cet ouvrage contribue à la fois à l’histoire des villes de l’espace germanophone et à l’histoire des sports avant la modernité.

During the Modern Period, the condition of the French migrant is fragile. He comes from a suspicious community that does not exist in substance, that of the "French", and is a part of an evolving category, the one of people without "rights". His foreign origin can also be an advantage and he can make it work in his favour. He cannot be defined as being from a State, yet his condition is inseparable from the international conjuncture and the construction of evolving modern States. Actually, to question the stakes in the reception of the French migrants is an open window to a better understanding of the social and political culture of the Spanish Low Countries. Indeed, this work probes the mechanisms of self-definition in border provinces within a catholic global empire, the Spanish Monarchy, in front of France. The exercise of power and the capacity for action appear there as the result of an equilibrium in which all social actors are negotiating their position. Most of all, it is the result of a dialogue fueled by the protagonists of History themselves.

À Autun, durant toute la seconde moitié du Moyen Âge - et à l’époque moderne -, deux abbayes de femmes de l’ordre de Saint-Benoît coexistent. Ces deux communautés naissent et se développent dans un double mouvement de complémentarité et de concurrence. L’analyse des origines et du mode de vie des religieuses montre que, issues des couches supérieures de la société autunoise et bourguignonne, voire auvergnate et comtoise, ces femmes retrouvent à l’intérieur de la clôture le confort auquel sont habitués leurs proches. Elles ne sont toutefois pas totalement coupées du monde, contrairement aux injonctions de certaines autorités ecclésiastiques et, si elles font appel à de nombreux officiers, tant temporels que spirituels, elles n’hésitent pas à sortir de l’enceinte monastique ; en fait, les deux communautés sont profondément intégrées dans la cité éduenne et dans la région. Elles possèdent en effet de nombreux biens et domaines et les religieuses surveillent attentivement la gestion de leur temporel ; elles jouent également un rôle spirituel important par leurs prières, la nomination de prêtres dans les églises de leurs domaines et la célébration de nombreux anniversaires pour leurs bienfaiteurs et les fondateurs d’obits.

Entre 1577 et 1585, plusieurs villes de Flandre et du Brabant s’instituent en des régimes insurrectionnels que les historiens désignent par le terme de ‘Républiques calvinistes’. Les anciens magistrats sont écartés des rouages du pouvoir, au profit de nouveaux conseils épris d’autonomie urbaine et proches des milieux réformés. Ces structures originales se figent peu à peu en de véritables bastions calvinistes, allant jusqu’à interdire l’exercice du culte catholique. Les assises politiques et religieuses des villes en question s’en trouvent bouleversées. Les répercussions sur la vie socio-économique et sur la production culturelle sont elles aussi multiples et profondes. La parenthèse des Républiques calvinistes se ferme en 1584/85 avec la reconquête par Alexandre Farnèse de ces avant-postes de la résistance au roi d’Espagne.

Cet ouvrage comble une lacune importante dans la recherche historique. Il met en évidence les liens étroits entre revendications religieuses, enjeux politiques et tensions sociales qui caractérisent les troubles du 16e siècle. Il replace aussi les Républiques calvinistes de Flandre et du Brabant dans une longue tradition de révoltes urbaines et d’idées républicaines. Enfin, il étend l’analyse au contexte européen plus large, en établissant des corrélations avec la France des Guerres de religion.

Monique Weis est chercheure qualifiée du Fonds national de la Recherche scientifique auprès de l’Université Libre de Bruxelles. Ses recherches et son enseignement portent sur l’histoire religieuse et l'histoire des idées en Europe du 16e au 18e siècles.

In 1434 Guillebert from Geraardsbergen completed his description of Paris. It is a remarkable record of what was considered noteworthy at the time both historically and topographically. There are picturesque details which are often cited in annotations to the poetry of Francois Villon, notably concerning the Cemetery of the Innocents, the depiction of the Virgin and of heaven and hell in the Celestines and the reference to the famous beauties of the city. The author was an innkeeper and town councillor in his native Geraardsbergen, but also a profssional scribe involved in the book trade who was a 'libraire' for Philip the Good, Duke of Burgundy. The unique manuscript that contains this text also features an important illlustration by an otherwise unknown artist. A whole group of fifteenth-century Flemish manuscript illuminators is now associated with this master, who was given in 1915 the title 'Master of Guillebert De Mets'.

Dans le présent volume le lecteur prendra connaissance des contributions importantes de nombreux spécialistes de l’histoire des religions liées à l'antiquité médierranéenne et présentées lors d’un colloque organisé à l’Université catholique de Louvain les 7 et 8 juin 2013 par le Centre d’Histoire des Religions Cardinal Julien RIES ; le thème s’articulait autour des origines du monothéisme en particulier en Méditerranée orientale et les régions adjacentes. L'analyse est difficile et réclame de fortes nuances ; notamment, il convient de ne pas confondre hénothéisme et monothéisme, et dans ce dernier cas, il convient de s'interroger sur la nature de cet être divin, son mode de fonctionnement ; y avait-il un signe annonciateur de ce qui deviendra la « métaphysique » aristotélicienne ?

Christ’s life, as related through the Gospel narratives and early Apocrypha, was subject to a riot of literary-devotional adaptation in the medieval period. This collection provides a series of groundbreaking studies centring on the devotional and cultural significance of Christianity’s pivotal story during the Middle Ages.

The collection represents an important milestone in terms of mapping the meditative modes of piety that characterize a number of Christological traditions, including the Meditationes vitae Christi and the numerous versions it spawned in both Latin and the vernacular. A number of chapters in the volume track how and why meditative piety grew in popularity to become a mode of spiritual activity advised not only to recluses and cenobites as in the writings of Aelred of Rievaulx, but also reached out to diverse lay audiences through the pastoral regimens prescribed by devotional authors such as the Carthusian prior Nicholas Love in England and the Parisian theologian and chancellor of the University of Paris, Jean Gerson.

Through exploring these texts from a variety of perspectives - theoretical, codicological, theological - and through tracing their complex lines of dissemination in ideological and material terms, this collection promises to be invaluable to students and scholars of medieval religious and literary culture.

Les textes présentés dans ce recueil, traduits pour la première fois en français, ont été composés entre le milieu du XIVe et du XVe siècle, alors que l’Angleterre connaît de fortes transformations dans tous les domaines - politiques, sociaux, culturels, économiques - non sans résistances. Poèmes, sermons ou encore tracts polémiques, produits dans un contexte de développement de la 'literacy' (aptitude à lire et à écrire) et d’une culture écrite en anglais, s’interrogent, et parfois contestent, ces évolutions. Ces textes suggèrent tous qu’en réalité, ces transformations fonctionnent ensemble et ils constituent tous des lieux de communication, de dialogue ou de résistance (voire les deux) dans une société anglaise alors en pleine ébullition.

Aude Mairey est chargée de recherche (CNRS) au Laboratoire de médiévistique occidentale de Paris. Elle travaille actuellement sur la constitution d’une culture laïque en Angleterre à la fin du Moyen Âge. Stephen Morrison est professeur de littérature anglaise médiévale à l’université de Poitiers et directeur-adjoint du Centre d'Etudes Supérieures de Civilisation Médiévale. Il s'intéresse principalement au travail d'édition de textes anciens.

Selected Proceedings of the International Medieval Congress University of Leeds

This second volume in this series International Medieval Research presents Forschungsberichte as well as papers on twelve current lexicographical projects on medieval Germanic languages. Each Forschungsbericht gives information about the dictionary (title, editors, institute, address), about the contents of the dictionary (type, subject/corpus, described period, described era, example of an entry), about the history of the project and planning (short history of the project, (planned) year of publication, form of publication), and details on lexicographical tools and methods (the hardware, the sofware). The papers were read at the first International Medieval Congress at the University of Leeds (4-7 July 1994), in the three sessions on Dictionaries of Medieval Languages (Projects, Historical Background, Scribes and Scholars). The volume contains valuable information not only for editors of exisitng lexicographical projects but also for editors of future projects. It will also give non-lexicographers a better insight into modern historical lexicography.

K.H. van Dalen-Oskam, K.A.C. Depuydt, W.J.J. Pijnenburg and T.H. Schoonheim are the editors of the Vroegmiddelnederlands Woordenboek (Dictionary of Early Middle Dutch) at the Institute for Dutch Lexicology, Leiden (the Nederlands).

Der vorliegende Band enthält die Beiträge des internationalen Kolloquiums Die Dionysius-Rezeption im Mittelalter — La réception du Pseudo-Denys durant le moyen âge — The Reception of Pseudo-Dionysius in the Middle Ages, das vom 8. bis 11. April 1999 in Sofia unter der Schirmherrschaft der S.I.E.P.M. stattfand. Im Mittelpunkt steht die Rezeption der unter dem Namen des Pseudo-Dionysius Areopagita überlieferten Werke, die seit ihrem Erscheinen in Byzanz am Beginn des 6. Jahrhunderts und seit der Mitte des 9. Jahrhunderts im lateinischen Abendland einen großen Einfluß auf die europäische Geistesgeschichte ausgeübt haben. Das Corpus Dionysiacum ist nicht nur ein außerordentlich einflußreicher Traditionsstrang des Neuplatonismus bis in die Neuzeit hinein, es stellt darüber hinaus ein europäisches ‘cross-culture’-Phänomen dar, das auf exklusive Weise den griechisch-byzantinischen und den lateinisch-abendländischen Kulturkreis verbindet. Die Erforschung dieser byzantinisch-lateinischen Austauschbeziehung und damit verbunden eine weiterführende Sicht auf die Denkrichtungen der mittelalterlichen europäischen Kultur im Westen und im Osten vor dem Hintergrund der verschiedenen Interpretationen des Werkes des Pseudo-Dionysius Areopagita ist das Grundanliegen dieses Bandes.

Weltweit gibt es außer der bereits zum größten Teil publizierten Sammlung von George Zacos wenige Privatsammlungen byzantinischer Bleisiegel. Die Privatsammlung des auf der Insel Lesbos (Griechenland) ansässigen Arztes Savvas Kophopoulos scheint die größte in Griechenland und eine der bedeutendsten Privatsammlungen dieser Art weltweit zu sein.

Hier wird der erste Teil dieser byzantinischer Bleisiegel nach all den modernen Standards und neuesten Entwicklungen der byzantinischen Sigillographie publiziert. Es handelt sich um 120 Stück, die meisten unpubliziert, die hier zum Ersten Mal der Wissenschaft präsentiert werden. Chronologisch lassen sich diese Siegel vom 7. bis ins 17. Jh. datieren. Es sind Bleibullen, deren Aussteller Mitglieder der byzantinischen Aristokratie, Staats- und Kirchenfunktionäre waren sowie anonyme Siegel mit Monogrammen oder Heiligendarstellungen.

In vielen Fällen werden durch die hier publizierten Siegel Namen, die bis jetzt nicht belegt waren, sowohl unbekannte Verwaltungseinheiten des Byzantinischen Reiches als auch ikonographische Besonderheiten, die in der Sigillographie zum ersten Mal angetroffen werden, bezeugt.

Es ist ein Buch, was nicht nur für die Byzantinisten, Archäologen und Mediävisten sondern auch für Kunsthistoriker interessant wäre.

Christos Stavrakos ist Assistant Professor für Byzantinische Geschichte im Institut für Geschichte und Archäologie der Universität Ioannina (Griechenland).

Dans le présent volume le lecteur prendra connaissance des contributions de plusieurs spécialistes de l’Histoire des Religions de l’Antiquité méditerranéenne centrées sur des aspects méconnus ou peu connus du dieu de l’orage dans diverses civilisations antiques : Égypte, Anatolie, Mésopotamie, Iran, Grèce, Rome, Étrurie, et présentées dans le cadre du colloque annuel organisé les 5 et 6 juin 2015 par le Centre d’Histoire des Religions Cardinal Julien Ries à l’Université catholique de Louvain (Louvain-la-Neuve). On y découvrira que ce grand dieu n’est pas uniquement un dieu de l’orage tonitruant, de la foudre, mais aussi un dieu souriant, bienfaiteur des agriculteurs, des viticulteurs, des forces vives de la Nature.

Building on The Carolingian Revolution: Unconventional Approaches to Medieval Latin Literature I (http://www.brepols.net/Pages/ShowProduct.aspx?prod_id=IS-9782503587998-1), this is the second of two volumes proposing ways of reading medieval Latin texts which, up to now, have had little or no attention within literary studies. This volume is founded on the belief that ‘the unprecedented empirical power of digital tools and archives offers a unique chance to rethink the categories of literary study’ (F. Moretti).

The book’s first section presents cases studies applying ‘quantitative’ criticism based on the linguistic and stylistic use of frequency wordlists which, thanks to digital tools and to a larger literature, are becoming more easily accessible and more powerful. The chapters of this section lead the reader from an application of stylometry within a traditional critical exercise, via the structured use of frequency indexing as a warning light for cultural or stylistic phenomena undetectable to the naked eye, to more technical corpus analysis experiments based on linguistic evolution or authorship attribution. The second section explores the encoding problems the author has faced when working on the realisation of digital editing projects such as the Corpus Rhythmorum Musicum, the Archivio della Latinità Italiana del Medioevo (ALIM), Lexicon, and the Eurasian Latin Archive (ELA), and proposes reflections on the typology of digital philological editions.

Héros des confins, Digenis Akritas, le Métis des frontières, l'invincible héros à la force surhumaine, a durablement fait rêver les Byzantins et continue jusqu'à nos jours à émouvoir dans la mémoire des Grecs le sens de leur identité. Sa légende, imprégnée de souvenirs historiques du Xe siècle environ, émerge sous forme littéraire au tournant des XIe et XIIe siècle, à peu près comme celle de Roland. Ballades et chansons populaires, textes savants tissent autour de son souvenir un ensemble d'épisodes où chaque époque a mis un peu de son idéal et de ses nostalgies. Entre l'épopée et le roman, entre l'énergie un peu leste de certains épisodes et la courtoisie dont certains rédacteurs ont voulu l'embellir, le gardien des frontières aux limites orientales du monde chrétien est doté d'une biographie où domine surtout son amour romanesque pour son épouse, qu'il enlève à ses parents, puis défend contre tous ravisseurs, dans la solitude où il a choisi de vivre avec elle. Invaincu de main d'homme, il meurt de maladie en la tenant dans ses bras, dans son palais des bords de l'Euphrate, fleuve sorti du Paradis. La présente traduction, la première en français, permet de comparer aux épopées occidentales contemporaines la plus célèbre des oeuvres littéraires byzantines, de comprendre à quelles sources et modèles les rédacteurs ont eu recours, et de percevoir les élans et les contradictions d'une société byzantine éprise d'ordre et de décorum, lorsqu'elle dressait, face aux lions, brigands et dragons de ses hantises, la figure solitaire de l'Akrite, le héros qui se battait tout seul.