Centre et périphérie dans le roman antique et le roman chrétien. Une comparaison entre les Homélies et les Reconnaissances pseudo-clémentines

Dans le Roman Pseudo-Clémentin, la description détaillée des villes côtières, la mise en évidence de la Judée comme destination du voyage et la qualification de Jérusalem comme lieu saint contribuent à la création d’un paysage sacral. Avant que le nouveau pouvoir hégémonique de Rome ait pu faire valoir son influence dominante dans ces régions, le voyage de Pierre et l’évangélisation des villes de la côte palestinienne sont des pas importants vers la christianisation de l’espace et vers la mise en place d’un pays saint dans le monde multipolaire de l’hellénisme et le polycentrisme du temps des Césars. Les Pseudo-Clémentines sont donc l’un des premiers exemples de la description de la Terre Sainte comme paysage sacral. Elles conservent dans la littérature le moment où la christianisation du centre est préparée du côté de la périphérie.

In the Pseudo-Clementine, the thorough description of the coastal cities, the place of the Judea as the destination of the travel and the position of Jerusalem as sanctuary contribute to the creation of a sacred landscape. Before the new hegemonic power of Rome was able to assert its dominant influence in these regions, the journey of Peter and the evangelization of the cities of the Palestinian coast build important steps towards the christianization of the space and towards the implementation of a Holy Land in the multipolar world of the Hellenism and of the Roman Empire. Pseudo-clementines are thus one of the first examples of the description of the Holy Land as sacred landscape. They preserve the point where the christianization of the center is prepared by outlying districts.