Brepols Online Books Other Miscellanea Archive v2016 - bobar16miot

“The English mathematician and philosopher A. N. Whitehead described the Western tradition as follows: ‘The safest general characterization of the European philosophical tradition is that it consists of a series of footnotes to Plato.’ By way of analogy, one could state without difficulty: The history of theology in the West consists of a series of footnotes to Augustine.”

This is how Wilhelm Geerlings describes the significance of Augustine in his pithy and short book on the theologian. Just as Whitehead’s statement was not meant to diminish the achievement of later philosophers, but rather aimed at underlining the fundamental significance of Plato, Geerlings did not intend to minimize the significance of post-Augustinian theology.

Likewise, the title given to the collection of the most important articles of Wilhelm Geerlings (1941-2008), Footnotes to Augustine, is not meant to lessen the author’s contribution. It rather highlights the crucial significance of Augustine for the thought and scholarship of the theologian and historian Wilhelm Geerlings. To the general public, he is mainly known as the founder and editor of the Fontes Christiani, a series of new bilingual editions of ancient and medieval Christian sources, which, by the time of his death, comprised one hundred volumes. Furthermore, he was one of two editors of the “Lexikon der antiken christlichen Literatur”.

Georg Röwekamp, Dr. phil., is the manager and theological director of Biblische Reisen GmbH, Stuttgart.

Abraham Ecchellensis (Ibrahîm Al-Hâqilânî) est sans doute le plus représentatif des chrétiens orientaux qui contribuèrent à la formation de l’orientalisme européen au xvii e siècle. Après une première éducation dans un couvent libanais, il arriva au collège maronite de Rome en 1620, où il fut très jeune reconnu pour ses talents dans l’enseignement de l’arabe et du syriaque, et dans l’expertise des questions orientales. Ses études achevées, il mena quelques aventures militaires et commerciales au service de l’emir libanais Fakhraddîn et de la croisade, en se plongeant brièvement dans les trafics méditerranéens liés à la course et au rachat des captifs. Il tenta aussi d’ouvrir un collège au Liban.

Mais c’est surtout par une carrière d’érudit qu’il se fit connaître. Ce volume s’attache moins à la biographie d’Abraham; Ecchellensis qu’à la place qu’il occupa dans la République des Lettres du xvii e siècle, entre Pise, Rome et Paris (où il enseigna au Collège Royal). Il sut bénéficier d’un réseau de protecteurs, qui estimaient sa capacité à cataloguer et publier des manuscrits, enseigner les langues, ou servir d’expert et d’interprète : Les Médicis, les Barberini, Richelieu, Mazarin et le chancelier Séguier veillèrent successivement sur sa carrière. Il fut l’ami et le collaborateur de savants de son temps, comme Jean Morin, Marin Mersenne, Lucas Holsten ou Athanase Kircher.

Il contribua aux grands chantiers intellectuels du xvii e siècle, comme la bible polyglotte de Paris et la bible arabe de Rome. Il composa des outils pour l’apprentissage de l’arabe et du syriaque. Mais il fut surtout un traducteur d’ouvrages en langues orientales. Chez lui, la controverse et l’apologétique ne se distinguaient guère de l’érudition, et il entendait mettre sa science au service de la foi catholique, contre les protestants. Mais ses origines orientales et arabophones l’amenèrent aussi à défendre la dignité des Orientaux et à valoriser leur culture face aux milieux savants européens. Il contribua à l’élaboration du « récit national » maronite et libanais. Il voulut faire connaître la « sagesse arabe » et l’intégrer dans la science européenne, en la distinguant de l’islam, qu’il ne pouvait accepter. Il collabora avec le professeur «galiléen» de Pise Giovanni Alfonso Borelli, pour traduire à partir de manuscrits arabes le traité d’Apollonius de Perga sur le Coniques.

Ses travaux érudits furent utilisés dans les controverses théologiques du second xvii e siècle. Mais, au début du xviii e siècle, la connaissance des langues orientales était suffisamment avancée en Europe pour qu’on pût se passer des « médiateurs » issus du Collège de Rome.

Bernard Heyberger, directeur d’études à l’École Pratique des Hautes Études, est professeur à l’université François-Rabelais de Tours et membre de l’Institut Universitaire de France. Ses travaux portent sur le christianisme de langue arabe et sur les relations entre le christianisme et l’islam. Il a notamment publié Les chrétiens du Proche-Orient au temps de la Réforme catholique (1994) et Hindiyya, mystique et criminelle (2001).

Quintilien (Ier s.) a souvent souffert d’être comparé à l’un de ses grands modèles, Cicéron. On ne voit fréquemment dans l’Institution oratoire qu’une pâle reprise des réflexions et des préceptes du grand philosophe et orateur de la République romaine. Pourtant, le bienveillant maître de rhétorique, dont l’èthos de père, de professeur et de citoyen a souvent séduit la postérité plus que celui de Cicéron (dont la correspondance privée avait déçu maints humanistes), a exercé à sa manière une influence très importante et trop sous-estimée dans de très nombreux domaines de notre culture : rhétorique, poétique, pédagogie, morale, histoire de l’art, théâtre … C’est ce rayonnement fécond à travers les âges que les auteurs du présent volume ont tâché de faire ressortir. La première partie de l’ouvrage, consacrée à l’Antiquité, fait le point sur les dettes de Quintilien lui-même à l’égard de ses prédécesseurs grecs, de Cicéron, et sur certains aspects fondamentaux de sa doctrine qui seront retenus en priorité : la nécessité pour l’orateur d’être un vir bonus (conviction héritée et réinterprétée par Pline le Jeune, par exemple), l’extrême pragmatisme de sa méthode d’enseignement et l’importance, pour lui, des liens entre écriture et vision. La seconde partie du volume, qui s’étend au Moyen Âge (XIIe siècle) et à la Renaissance, aborde la manière dont le rhéteur a été considéré par Jean de Salisbury et Alain de Lille (XIIe s.), puis par Pétrarque, puis a influencé les pédagogues du Quattrocento, le « grammaticus » Lorenzo Valla, a intéressé l’important imprimeur parisien Josse Bade qui l’a édité en France, a servi de modèle aux arts poétiques latins de la Renaissance, avant d’être condamné pour sa théorie des affects par Pierre de la Ramée et réinterprété au début du XVIIe s. par Pierre de Deimier pour une redéfinition « moderne » de l’inventio. La dernière partie du volume étudie la présence de Quintilien à l’Âge classique, son impact sur la définition du « classicisme » et de la clarté, sur la construction du discours, comme sur l’expression des passions en peinture, ainsi que sa récupération par les rhétoriques post-tridentines.

les auteurs / Giovanni Baffetti, Emmanuel Bury, Gualtiero Calboli, Jean Ceard, Maria Silvana Celentano, Pierre Chiron, Sophie Conte, Perrine Galand, Christophe Gutbub, Francis Goyet, Fernand Hallyn, Laure Hermand-Schebat, Volker Kapp, Jean Lecointe, Virginie Leroux, Carlos Lévy, Ida Gilda Mastrorosa, Gabriella Moretti, John Nassichuk, Mariangela Regoliosi, Alexander Roose, Florent Rouillé, Marc van der Poel, Wim Verbaal.

This collection of essays presents a status quaestionis concerning the dissemination of Flemish and Dutch art during the period 1500-1800, and highlights the role art auctions and dealers have played in this process. Auctions emerged as the primary channel for art sales at the end of the seventeenth century in the Low Countries and started a trent whereby countless local art collections were broken up and sold to the highest bidder. Especially (old master) paintings exchanged hands in great numbers at these public sales, and the finest pieces frequently ended up in foreign holdings.

The activities of the professional art dealer form the focus of several essays. These intermediaries played an instrumental role in the commercialization and expansion of the art trade in early modern Europe. They had a profound impact on the history of collecting as they mediated and even influenced taste. Naturally, the role of art dealers changed over time. Therefore, the historians, art historians and economists who contributed to this volume have approached this phenomenon in an interdisciplinary fashion in order to properly understand how art markets functioned. In doing so, these essays explore the various ways in which art dealers helped shape markets for art, and how they facilitated the increasing volume of exports of Netherlandish art from the sixteenth century onwards.

Hans Vlieghe is professor emeritus at the University of Leuven. He has published extensively on Flemish art of the 17th century, especially on Rubens and his circle.

Filip Vermeylen is assistant professor of Cultural Economics at the Erasmus University in Rotterdam. His current research focuses on the history of art markets.

Dries Lyna works at the Center for Urban History (University of Antwerp), where he is currently preparing a Ph.D. thesis on art auctions in eighteenth-century Antwerp and Brussels.

This book retraces the nature and role of credit in the pre-industrial European countryside. As part of an ongoing examination of credit and its provision in European past societies, the nine papers collected in this volume offer further insight into the ways in which credit was provided and managed, as well as the opportunities which credit may or may not have presented in effecting economic and social change between c. 1200 and c. 1850. In these respects, the papers in this volume add to a developing investigation of the history of credit and of indebtedness in northern Europe, which also coincides with a continued interest in the structures of credit evident in studies of southern European societies. The present volume also, for a broad North Sea region, develops a concentration upon the economic and social history of credit from the late medieval period to the early nineteenth century. The themes here are deliberately focused on the nature of credit, its form and structure, as well as upon the economic and social impact of credit and the changing availability of the same.

Phillipp Schofield is Professor of Medieval History at Aberystwyth University. He has published extensively on the social, economic and demographic history of late medieval peasant society in England.

Thijs Lambrecht is postdoctoral researcher with the Research Foundation Flanders and the Department of Early Modern History at Ghent University. His research focuses on rural markets in the Southern Netherlands during the early modern period.

A continuing ‘cry for the new’, it is said, drives present-day consumerism. People are producing and buying new goods in ever-larger quantities. However, in the past, consumer choices for new products were paralleled and even overlapped by structurally embedded practices such as re-use, recycling and resale. Unfortunately far too little is known about these important practices. The ‘birth of a consumer society’ was grounded not only in the appearance of new products and new industries; a similar drive manifested itself in the handling, buying and selling of ‘second-hand’.

In this book then the editors confront and integrate historical research on the world of the new and the old. Papers focus on the relationship between material culture and novelty, fashion and innovation on the one hand; and/or patina, second-hand and re-cycling on the other. Differences existed in the use of old and new products according to time, place, social and gender groups. By paying close attention to this historical diversity, this book explores the changing meanings and motivations of consumption. The geographical coverage will be an urban one. The studied time frame will be ‘the long eighteenth-century’ (from circa 1650 until 1900). It was only then that rapid fashion changes, new imports and spreading industrialization changed the existing material culture dramatically. However, comparisons crossing time and place do place sweeping ‘modern’ assumptions in perspective. After all: who can decipher how the concepts old and new are changing today, with the current popularity of more responsible (social and ecological) forms of consumption and recycling, and with vintage-clothing and antique furniture back en vogue?

Bruno Blondé is Research Professor at the Center for Urban History (University of Antwerp). His research interest includes urban networks, transport history and the history of consumption.

Natacha Coquery is appointed Professor at the University of Nantes. She has written extensively on the shopping and consumer habits of the French elites.

Jon Stobart is appointed professor at the University of Northampton. He has worked on urban networks and consumption in spatial perspective.

Ilja Van Damme is Postdoctoral Fellow of the Fund for Scientific Research. He has written a PhD on the interrelationships between consumer changes and retail evolutions.

Ouvrage post-tridentin par excellence, le Caeremoniale episcoporum publié par Clément VIII en 1600 a engendré une importante production de cérémoniaux à usage romain, diocésain et monastique, qui s’est développée durant l’époque moderne et au-delà. Cette littérature encore non explorée systématiquement jusqu’à présent constitue une source de premier ordre pour l’histoire du culte catholique, l’histoire des pratiques et normes culturelles et, plus généralement, pour examiner l’ensemble des rapports entre Église et société. Traitant du déroulement extérieur de la liturgie, le cérémonial est censé décrire, régenter et fixer les usages d’une assemblée religieuse plus ou moins vaste ; il permet d’observer la diversité ou la régularité des pratiques, de même que les enjeux identitaires, hiérarchiques ou politiques qui se dessinent en arrière-plan. Objet riche et complexe, il offre une multitude de niveaux de lecture qui en font une source exemplaire, tant pour l’étude des diverses réalités sonores et visuelles mises en œuvre dans les sanctuaires, que pour l’approche des systèmes de représentation d’Ancien Régime. Par son caractère interdisciplinaire (sont rassemblées ici les contributions d’historiens, d’historiens du livre, de musicologues et de liturgistes), par l’expérimentation des approches et des méthodes qu’il propose, le présent ouvrage collectif ambitionne de constituer à la fois un premier bilan à partir du corpus des cérémoniaux publiés en France entre 1600 et 1800 et une introduction aux études historiques des sources liturgiques en France et en Europe.

Ouvrage dirigé par : Cécile Davy-Rigaux, chargée de recherche au CNRS à l’Institut de recherche sur le patrimoine musical en France (Centre National de la Recherche Scientifique / Bibliothèque nationale de France / Ministère de la Culture); Bernard Dompnier, professeur d’histoire moderne (Université de Clermont-Ferrand) et membre senior de l’Institut universitaire de France; Daniel-Odon Hurel, directeur de recherche au CNRS, directeur du Centre Européen de Recherches sur les Congrégations et les Ordres Religieux (CERCOR-CNRS-UMR 8584).

À l’occasion du 70e anniversaire de Michel Tardieu, un certain nombre d’amis et de collègues ont voulu manifester un hommage particulier à celui qui fut un maître, un ami, un professeur estimé. Cet anniversaire correspond aussi à son départ à la retraite du Collège de France. La diversité des contributions de ce volume illustre le genre de domaines qu’il s’est plu à fréquenter, tout autour du Bassin méditerranéen et dans les contrées plus lointaines de l’Orient et de l’Extrême-Orient.

Ce volume d’hommage à Michel Tardieu s’adresse aux spécialistes de l’Antiquité et du Proche-Orient ancien, aux historiens des religions ; il intéressera les historiens de la philosophie, les spécialistes des papyri magiques, des mouvements gnostiques, du manichéisme, de l’islam, du monde iranien, de l’Asie centrale, des christianismes orientaux.

Philosophe et historien des religions, Michel Tardieu entra comme chercheur au CNRS en 1972. Il occupa la direction d’études « Gnose et manichéisme » à la Section des Sciences religieuses de l’Ecole pratique des hautes études, de 1976 à 1990, et la chaire « Histoire des syncrétismes de la fin de l’Antiquité » au Collège de France, de 1990 à 2008.

During the sixteenth century Antwerp was at the forefront of the Renaissance north of the Alps. Not only a new architectural style flourished in the Antwerp metropolis, but at the end of the sixteenth century sciences such as mathematics, optics, geometry and perspective became more and more important. They helped to redefine architecture and the other fine arts on a more scientific base. Their introduction in the arts at the beginning of the seventeenth century lead to new experiences, applications and even innovations in architecture. The Jesuit Order played a very crucial rule in this process. The realization of their new church in the centre of the city of Antwerp became one of the first attempts to bring together the applications of all those new ideas in one total project. Paintings by Peter Paul Rubens and sculptures by Hieronymus Duquenoy, Artus Quellinus etc. were participating in one of the first Early Baroque architectural realizations in the Low Countries. The Jesuit Church of Antwerp, currently the St Carolus Borromeus Church, was designed by François d'Aguilón, a scientist and architect of the Jesuit Order. His publication Opticorum Libri sex on optics and on the reflection of light was edited by the Officina Plantiniana in 1613, the same year he started his project for the church. This scientific and theoretical work helps us to understand the new experiences with light and space he experimented with.

It is the aim of this publication to bring together researchers to confront the results of their studies about the interpretation of the façade of this Counter-Reformation church, the phenomenon of diffuse light created by reflection and refraction on marble statues, pillars and multiple ornaments, the combination of linear and parallel perspective applications, the sacral and social use of space, the signification of the façade and towers as parts of a perspective scene in the city landscape. Special attention is also devoted to the School of Mathematics, installed in Antwerp by the Jesuits at that time.

The central question will be whether we can conclude that at the beginning of the seventeenth century the innovative sense of creating a new architecture, so typical for the sixteenth century in Antwerp, still persisted in this city during the early seventeenth century, and even lead to a new interpretation of architectural space in European context.

Le présent volume propose une réflexion diachronique et pluridisciplinaire sur la notion fondamentale d’amitié, amicitia, telle qu’elle a été théorisée et mise en pratique par les Romains, puis par leurs héritiers, au gré de l’évolution des mentalités et des institutions. Le livre que Cicéron a consacré à ce thème si important dans le fonctionnement de la société romaine, le Laelius ou De amicitia (44 av. J.-C.), fait d’abord l’objet d’études croisées, qui cherchent à définir sa structure et son aspect prescriptif, les référents d’autorité puisés dans la tradition romaine sur lesquels il s’appuie, les exemples qu’il invoque et aussi son lien avec les discours de Cicéron lui-même ou bien la manière dont un poète contemporain d’avant-garde comme Catulle a pu le lire. Une seconde partie étudie le rôle de l’« amitié » dans les codes sociaux et politiques qui régnaient à l’époque de Cicéron, puis dans l’Antiquité tardive, avant d’observer l’évolution de ces codes chez les humanistes. Une troisième partie envisage au contraire l’amicitia le cadre de la sphère privée, chez Catulle et les Élégiaques durant la République romaine et le début de l’Empire, puis à la Renaissance, entre de grands humanistes comme Politien, Budé, Lascaris, Macrin, Du Bellay et à travers le genre spécifique des Alba amicorum. La quatrième et dernière partie porte sur l’échange épistolaire conçu comme miroir de l’amitié, depuis Pline le Jeune jusqu’à l’humaniste Busbecq, en passant par Alcuin, Bernard de Clairvaux et Buchanan.

Les auteurs / Marie-Françoise André, Dominique Arrighi, Jacques-Emmanuel Bernard, Christiane Cosme, Marie-Dominique Couzinet, Blandine Cuny Le Callet, Marielle de Franchis, Évrard Delbey, Annie Dubourdieu, Carine Ferradou, Jean-Claude Julhe, Suzanne Laburthe-Guillet, Walther Ludwig, Frédéric Nau, François Prost, Luigi-Alberto Sanchi, Émilie Séris, Joëlle Soler, Ginette Vagenheim, Wim Verbaal, Étienne Wolff, Vincent Zarini

The country house, château or rural palazzo set in extensive grounds may have been the ultimate badge of social pre-eminence but invariably their owners spent much of the year in the city. To this extent urban living was common to all elites worthy of the name, whatever their origin or source of wealth or power. Needless to say, though, how different elite groups experienced town life varied greatly. Focussing on the most basic aspect of urban living, this collection is concerned with the study of the places and types of residence of urban elites.

Recently a number of historians have begun to explore the residential choices made by elites in the urban context, both as an important constituent of lifestyle and as a marker of elite identity and difference. However, whereas these studies have tended to focus on one particular elite group, a single place or one type of urban residence - such as aristocratic hotels - the current volume is original in exploring the patterns and logic of residential choices made by different elite groups in a variety of urban settings, in Britain, France and Italy, from the sixteenth to the nineteenth century.

Each of the book’s nine substantive chapters is written in either English or French (with an abstract in the other language) by a leading specialist either on elites or in the field of urban history. The volume arises out of two meetings of the specialists concerned, which gives it a degree of coherence rarely achieved in collections of this sort. A substantial essay by the editors points to similarities and contrasts between the specific cases and identifies key issues requiring further research.

John Dunne is Director of Research in Humanities at the University of Greenwich. His research interests include French elites c.1780-1820 and Napoleonic government.

Paul Janssens is Professor of Early Modern History in Brussels and chairman of the Belgian 'Conseil de Noblesse'. He has written extensively on the history of the Belgian nobility.

La parution de L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme (1904-1905) de Max Weber marque un moment essentiel dans la recrudescence du débat sur la Réforme et la Contre-Réforme au début du xxe siècle. En Italie, en Allemagne, en France - comme ailleurs en Europe -, l'identité confessionnelle devient l'un des caractères constitutifs de l'idéologie nationale et/ou nationaliste, ainsi qu'un élément fort de la réflexion sur le concept de modernité. De même, des phénomènes de résistance à la formation et à l'établissement des totalitarismes émergent au sein de certains groupes d'intellectuels qui rejettent l'appropriation du discours religieux par les futurs idéologues du régime. On assiste alors à un foisonnement d'études concernant l'histoire des églises et des confessions, s'interrogeant sur le développement social et étatique des nations. Les échos des ces débats auront des retombées majeures dans l'affrontement idéologique entre Europe du Nord et Europe du Sud, civilisation germanique et civilisation méditerranéenne à l'aube du dernier grand conflit mondial.

Cet ouvrage ne prétend pas apporter un regard exhaustif sur toutes les conséquences que les discussion autour de la Réforme et la Contre-Réforme ont produites dans les années 1900-1940, mais fait état des premières réflexions menées par des spécialistes de différentes disciplines sur un sujet encore peu exploré et pourtant fondamental pour l'interprétation de l'une des périodes les plus cruciales du siècle dernier.

Carlos Lévy, La question de la dyade chez Philon d’Alexandrie - Francesca Calabi, Filone di Alessandria e Ecfanto. Un confronto possible - Daniel Babut, L’unité de l’Académie selon Plutarque. Notes en marge d’un débat ancien et toujours actuel - Pierluigi Donini, Tra Academia e pitagorismo. Il platonismo nel De genio Socratis di Plutarco - Christoph Helmig, The Relationship Between Forms and Numbers in Nicomachus’ Introduction to Arithmetic - Dominic O’Meara, Hearing the Harmony of the Spheres in Late Antiquity - Elena Gritti, Insegnamento pitagorico e metodo dialettico in Proclo - Alessandro Linguiti, Prospettiva pitagorica e prospettiva platonica nella filosofia della natura di Proclo - Carlos Steel, Proclus on Divine Figures. An Essay on Pythagorean-Platonic Theology

Le centenaire de la mise à l’Index du livre le plus célèbre d’Alfred Loisy, L’Évangile et l’Église, a entraîné en France un certain nombre de commémorations. Le colloque réuni au Collège de France et à la Sorbonne les 23 et 24 mai 2003 a voulu mesurer, en reprenant un titre de l’auteur, quelles ondes s’étaient propagées «autour d’un petit livre», et dire comment l’actualité de Loisy tient moins à la nouveauté de son exégèse qu’au mouvement spéculatif, toujours vivant, qui est issu de la prise en compte de l’histoire par la théologie chrétienne.

La visée de ce colloque fut d’abord de replacer Loisy en son temps, ce qui impliquait de situer ses prises de position par rapport à l’évolution de l’herméneutique protestante au XIXe siècle (F. Laplanche), à la philosophie de l’action développée par Blondel dans le climat du néo-kantisme français (R. Ciappa), aux normes de l’orthodoxie catholique régissant l’exégèse de la Bible (F. Beretta et C. Arnold).

Après avoir consacré plusieurs années à l’histoire des religions, Loisy revient à l’exégèse du Nouveau Testament et à l’histoire des origines chrétiennes. Plusieurs communications se sont proposé de condenser le bilan de cet apport, en examinant quelques thèmes majeurs de l’oeuvre de Loisy : son étude du sacrifice, le rite religieux par excellence (R.Koch-Piettre) ; sa vision de l’histoire d’Israël et du milieu juif au temps de Jésus (A. Sérandour et A. Lemaire); enfin, sa conception de la naissance du christianisme (F. Amsler et S. Mimouni).

Replacer Loisy en son temps, c’était aussi porter attention à ses contemporains. Le colloque a évoqué un certain nombre de personnages liés à Loisy et la réception de son oeuvre hors de France : Georges Goyau (J.Grondeux), Mgr Lacroix (Ch. Sorrel), Mgr Mignot (L.-P. Sardella), Guillaume Pouget (E.Antonello), Ernesto Buonaiuti (R. Cerrato), Franz Cumont (C. Bonnet), Maude Petre (I. Biagioli), l’Allemagne (O.Weiss), l’Espagne (A.Botti).

Marquée par son temps, l’oeuvre de Loisy en dépasse pourtant les limites et l’onde de choc qu’elle a produite voici un siècle est venue jusqu’à nous. L’exploration de cette question a été conduite par P. Colin, P. Gibert, B. Montagnes, Ch.Theobald. L’ouverture (É. Goichot) et les conclusions (É. Poulat) s’offrent comme un “panoramique” sur le “cas Loisy”.

The scholarly contributions which form volume 7 analyse principally the sociological aspects of the hymn in antiquity, inasmuch as this ultimate form of praise, which partakes more of a social rite than a literary genre, represents, form its origins to the Christian era, a collective celebration of people and objects by communities or groups which are both religious and civic. While there exist many studies of the place of the hymn in ancient literature, no synthetic work had yet chosen to unite - from a comparative and critical stance - all of antiquity in its component parts of Egypt, the Orient, Greece, Rome and Byzantium. What is more, the colloquium dealt also with the survival of ancient hymnic forms into the Renaissance and the 17th century. It was indeed proper to highlight the continuity, over and against the divide between Christianity and paganism, of a poetical-encomiastic tradition glorifying superior beings.

The result of a colloquium organized by the Universities of Strasbourg and Naples, The Ancient Hymn and its Audience is an ordered approach originating from a varied investigation of the permanence of a phenomenon into modern times.

The decade that gave rise to the term ‘the Hungry Forties’ in Europe is often regarded, and rightly so, as one of deprivation, unrest, and revolution. Two events, the Great Irish Famine and the various political events of ‘1848’, stand out. This book is the first to discuss the subsistence crisis of the 1840s in a truly comparative way. This subsistence crisis may be divided into two rather distinct elements. On the one hand, the failure of the potato caused by the new, unfamiliar fungus, phytophthera infestans, which first struck Europe in mid-1845, resulted in a catastrophe in Ireland that killed about one million people, and radically transformed its landscape and economy. Poor potato crops in 1845 and in the following years also resulted in significant excess mortality elsewhere in Europe. On the other hand, this period, and 1846 in particular, was also one of poor wheat and rye harvests throughout much of Europe. Failure of the grain harvest alone rarely resulted in a subsistence crisis, but the combination of poor potato and grain harvests in a single place was a lethal one. Connections between the local and the global, between the economic and the political, and between the rural and the industrial, make the crisis of the late 1840s a multi-layered one.

This book offers a comparative perspective on the causes and the effects of what is sometimes considered as the ‘last’ European subsistence crisis. It begins with an extensive introduction that treats the topic in comparative perspective. The subsistence crisis had its most catastrophic impact in Ireland, and three chapters in the current volume are concerned mainly with that country. A fourth chapter uses price data to shed comparative perspective on the crisis, while the remaining nine chapters are case studies covering countries ranging from Sweden to Spain and from Scotland to Prussia. Throughout, the contributors focus on a range of common themes, such as the extent of harvest deficits, the functioning of food markets, fertility and mortality, and public action at local and national levels.

Cormac Ó Gráda is professor of economics at University College, Dublin. He has worked extensively on the history of famines in Ireland and worldwide.

Richard Paping teaches economic and social history and economics at University of Groningen. He has done extensive research on developments in standard-of-living, economy and demography in the Netherlands.

Eric Vanhaute is professor social and economic history and world history at Ghent University. He has mainly published on the history of the rural society and of labour markets in Flanders and outside.

Table of contents:

Eric Vanhaute, Richard Paping and Cormac Ó Gráda, The European Subsistence Crisis of 1845-1850: a Comparative Perspective

PART I - The Irish Famine in an International Perspective

Cormac Ó Gráda, Ireland’s Great Famine. An overview - Mary E. Daly, Something Old and Something New. Recent Research on the Great Irish Famine - Peter M. Solar, The Crisis of the Late 1840s. What Can Be Learned From Prices? - Peter Gray, The European Food Crisis and the Relief of Irish Famine, 1845-1850

PART II - A Potato Famine Outside Ireland?

Tom M. Devine, Why the Highlands Did Not Starve. Ireland and Highland Scotland During the Potato Famine - Eric Vanhaute, “So Worthy an Example to Ireland”. The Subsistence and Industrial Crisis of 1845-1850 in Flanders - Richard Paping and Vincent Tassenaar, The Consequences of the Potato Disease in the Netherlands 1845-1860: a Regional Approach - Hans H. Bass, The Crisis in Prussia - Gunter Mahlerwein, The Consequences of the Potato Blight in South Germany - Nadine Vivier, The Crisis in France. A Memorable Crisis But Not a Potato Crisis - Jean Michel Chevet and Cormac Ó Gráda, Crisis: What Crisis? Prices and Mortality in Mid-Nineteenth Century France - Pedro Díaz Marín, Subsistence Crisis and Popular Protest in Spain. The Motines of 1847- Ingrid Henriksen, A Disaster Seen From the Periphery. The Case of Denmark - Carl-Johan Gadd, On the Edge of a Crisis: Sweden in the 1840s

Du mystère et de la moralité à la tragédie et à l’auto en passant par la sacra rappresentazione et le spectacle de cour, le théâtre de la Renaissance subit une mutation profonde que la figuration et le rôle de la divinité font apparaître avec une évidence particulière. Les auteurs de mystères n’éprouvent aucun scrupule à confier à des acteurs le rôle de Dieu, non seulement celui du Christ mais encore celui du Père ou même du Dieu-Trinité. Informée par la réflexion théologique sur l’image, la figuration théâtrale de Dieu en fait ressortir les lignes de force. Elle rencontre la tradition iconographique sans se confondre avec elle, si bien que la question ancienne de l’influence réciproque entre théâtre et arts plastiques s’en trouve dépassée. Dans la tragédie, le rôle de Dieu, de sa mémoire et de sa colère, mais aussi de son amour rédempteur, pèse sur les hommes, leurs actes et leur destin, mais comme personnage Dieu lui-même s’absente de la scène. Les dieux ne le remplacent pas. Ni destinateurs, ni metteurs en scène, ils signifient autre chose qu’eux-mêmes. Ils servent les desseins religieux et politiques des dramaturges, se plient à leurs préoccupations civiques, astrologiques et scientifiques, morales et philosophiques. Les trente-quatre communications rassemblées dans ce volume, précédées d’un essai de F. Boespflug, s’intéressent aussi bien aux modalités techniques de la représentation scénique du divin qu’à ses enjeux littéraires, spirituels et sociaux. Elles touchent toutes les aires linguistiques de l’Europe occidentale, du Portugal à l’Allemagne, de l’Angleterre à l’Italie sans oublier les tragédies latines. Rappelant que le théâtre est à la fois une entreprise artistique et un moyen de communicaiton de masse, elles permettent de cerner les identités locales et les déchirements confessionnels ou nationaux dans l’unité contestée de l’Europe. Elles renouvellent la dialectique de la continuité et de la rupture que l’historiographie de la Renaissance ne cesse de remodeler.

Le Centre d’Études Supérieures de la Renaissance, créé à Tours en 1956, est un laboratoire de recherche (UMR 6576 du CNRS, Université François-Rabelais de Tours) qui propose des publications concernant la période allant des débuts de l’humanisme jusqu’au milieu du xviie siècle européen. Ses équipes et ses axes de recherche témoignent d’une dimension interdisciplinaire dont cette collection est le reflet : histoire, histoire de l’art (peinture, architecture, iconographie), histoire du livre, langues et littératures européennes, philosophie, musicologie, histoire des idées, des sciences et des techniques.

La collection « Études Renaissantes » offre des monographies et des recueils collectifs destinés à approfondir la réflexion sur les mutations, les enrichissements et les crises caractéristiques de l’époque. Elle a pour ambition d’éclairer les grands courants intellectuels, techniques et artistiques qui inscrivent cette période de la civilisation européenne dans un cadre mondial.

Le volume est dédié à la mémoire de Pierre Geoltrain, fondateur de la chaire des «origines du christianisme» à la Section des sciences religieuses de l'École Pratique des Hautes Études. La première partie offre un choix d'articles de l'historien illustrant la polymathie et le caractère pionnier de ses recherches, ainsi qu'une épistémologie dont la démarche sceptique n'interdit pas l'assurance sur les faits fondamentaux: concernant les origines du christianisme, sa constitution comme dissidence herméneutique du judaïsme scripturaire. Un essai d'un des éditeurs explicite les principes ayant guidé la pratique scientifique de l'historien. Principalement consacrées, bien sûr, au premier christianisme, les contributions de collègues et de disciples réunies dans la seconde partie prolongent les chantiers et spéculations scientifiques de Pierre Geoltrain. Un intermède littéraire répond aux échappées qui, dans ses séminaires, manifestaient son intérêt sensible mais distancié pour la fable. Les contributions de la dernière partie font écho au dialogue que l'historien entretenait avec d'autres disciplines: philosophie, théologie et anthropologie. En guise de postface, Pierre Legendre lui dédie ses réflexions anthropologiques sur la Bible comme «emblème monothéiste».

Ont contribué à cet hommage collectif : Olivier Abel (Faculté de théologie protestante de Paris), Serge Bardet (Université d'Evry), Marianne Carbonnier-Burckhardt (Faculté de théologie protestante de Paris), Luigi Cirillo (Institut universitaire oriental de Naples), Corina Combet Galland (Faculté de théologie protestante de Paris), Jean-Daniel Dubois (École Pratique des Hautes Études), Pierre Gisel (Université de Lausanne), Pierre Legendre (École Pratique des Hautes Études), Simon C. Mimouni (École Pratique des Hautes Études), Jean-Noël Pérès (Faculté de théologie protestante de Paris), Pierluigi Piovanelli (Université d'Ottawa), Stéphane Ruspoli (Atlanta), John Scheid (Collège de France), Matthieu Smyth (Université de Lausanne), Françoise Smyth-Florentin (Faculté de Théologie protestante de Paris), Isabelle Ullern-Weité (Centre d'Études des Religions du Livre), Sarah Vajda (écrivain, Paris), Liliane Vana (École Pratique des Hautes Études).

Au total, 29 études rédigées par des philologues de réputation internationale, précédées d'un avant-propos et d'une introduction et suivies d'un index général ainsi que d'une table des matières, 550 p. Les contributions scientifiques des divers coauteurs ressortissent aux deux domaines de spécialité du dédicataire : d'une part les littératures antiques du IIIe au VIe siècles, de l'autre le mouvement intellectuel et spirituel de la Renaissance. Mais, outre les articles afférents à ces deux axes de recherche privilégiés, les miscellanées en l'honneur de F. Heim accueillent aussi des essais transversaux sur la réception des auteurs tardifs - tant chrétiens que païens - par les humanistes européens des XVe, XVIe et XVIIe siècles.

This volume highlights research by Australian scholars on two major Silk Road cities: Palmyra in Syria - long regarded as the finest example of a "Caravan City" - and Quanzhou (Zayton) in South China which was the destination of the main Maritime Silk Road between Medieval China and the Middle East. The volume exhibits for the first time in a western language publication and in full colour the unique iconography of the Nestorian Christian community in South China under Mongol rule. This material is virtually unknown to western scholars and will be of major importance to the study of the eastward diffusion of Christianity and of East-West contact in the period of Marco Polo. The volume also contains one of the largest collections of Palmyrene inscriptions (Aramaic, Greek, Latin and Hebrew) in English translations with accompanying original texts and detailed analytical indices. The selection focuses on politics and trade but also gives representative texts of almost all genres of Palmyrene inscriptions. The volume should prove indispensable to scholars of East-West contacts and of Roman History given the role played by Palmyra under Zenobia in the Crisis of the Third Century.

Le présent volume regroupe les communications données lors du colloque tenu en Sorbonne les 6-8 novembre 2003 à l'occasion du centenaire de la naissance de Henry Corbin. Il s'agissait à cette occasion de rendre hommage à ce grand penseur non pas par une suite stérile d'éloges, mais en poursuivant les lignes de réflexions sur la philosophie et les religions qu'il avait si généreusement ouvertes. Une grande partie de l'oeuvre de Corbin a concerné la pensée islamique classique. Tout naturellement, plusieurs intervenants ont donc approfondi ou précisé certaines voies par lui tracées: son approche du chiisme duodécimain (Mohammad Ali Amir-Moezzi), de l'ismaélisme (Daniel de Smet, Guy Monnot), de la mystique persane (Paul Ballanfat, Charles-Henri de Fouchécour), du soufisme d'Ibn 'Arabî (Michel Chodkiewicz). Toutefois, la réflexion sur des points de religions non musulmanes, également stimulés par Henry Corbin, a trouvé sa place ici: la christologie ancienne (Simon Mimouni; Gerard Wiegers), la spiritualité du judaïsme (Paul Fenton, Maria Subtelny). Enfin, c'est la pensée philosophique tout court qui s'est trouvé fécondée par les apports de Corbin. C'est ce qu'illustrent les réflexions de Christian Jambet sur l'histoire, de Jean-Michel Hirt sur la psychanalyse, de Hermann Landolt sur l'avicennisme, de Jean-François Marquet sur "la science de l'unique", de James Morris sur la transmission de la science des religions, de Jean-Louis Vieillard-Baron sur l'hégélianisme.

Ce colloque ne constituait qu'un premier pas dans l'approfondissement de cette véritable " quête philosophique " à laquelle invitait l'oeuvre de Henry Corbin. D'autres manifestations scientifiques ont eu lieu dans le même esprit en Europe, au Proche Orient. Elles unissent beaucoup de ceux qui, à la suite de Corbin, voient dans la philosophie un engagement de tout le regard sur l'être.

Mohammad Ali AMIR-MOEZZI est directeur d'études à la Section des Sciences religieuses de l'École Pratique des Hautes Études, où il est titulaire de la chaire "Exégèse et théologie de l'Islam chiite". Il est l'auteur de plusieurs ouvrages, et a notamment coordonné Le voyage initiatique en terre d'Islam. Ascensions célestes et itinéraires spirituels, paru en 1997 dans la collection de la Bibliothèque de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes.

Christian JAMBET, professeur en khâgne au Lycée Jules Ferry, est l'auteur de nombreux ouvrages sur la philosophie ( La logique des Orientaux - Henry Corbin et la science des formes, 1983), et en particulier sur la philosophie islamique. Il a coordonné le volume Henry Corbin publié en 1981 (L'Herne) ainsi que de nombreux textes posthumes de Henry Corbin.

Pierre LORY est directeur d'études à la Section des Sciences religieuses de l'École Pratique des Hautes Études (chaire "Mystique musulmane"). Il a publié plusieurs ouvrages sur la mystique et l'ésotérisme en Islam, notamment Alchimie et mystique en terre d'Islam, et édité le recueil de textes de Henry Corbin L'alchimie comme art hiératique(1987).

En 1979, La cuisine du sacrifice en pays grec renouvelait la question du sacrifice en l'introduisant dans le registre de l'alimentation carnée. En 2005, La cuisine et l'autelpropose une démarche comparative entre sociétés en contact. L'ouvrage étend les recherches sur le sacrifice à d'autres cultures de la Méditerranée ancienne, explore les évolutions jusqu'aux premiers siècles du christianisme, et revisite certaines oppositions admises entre sacrifice sanglant et offrande végétale, entre sociétés polythéistes et sociétés monothéistes. Le sacrifice est-il introuvable en Égypte ancienne ? Quelle définition tirer de ses formes et de ses noms multiples en Grèce ou dans le judaïsme ? À Rome comme ailleurs, est-ce bien une "destruction" sacrificielle qu'il faut articuler avec le partage et la convivialité ? Comment dénier la violence du geste sacrificiel et la voracité des dieux ? Quand et selon quelles étapes l'empire romain a-t-il progressivement interdit les sacrifices, et qu'est-il resté de ces rites dans le néoplatonisme, quelle distorsion ont-ils subi avec le christianisme ? Ce sont quelques-unes des questions que ce livre examine dans le détail des cérémonies sacrificielles et de leurs transformations, passant de l'hommage à l'aumône, de la flamme des autels à l'étal des bouchers, de la place que le rite aménage aux dieux à l'élimination rituelle des déchets consacrés.

L'ouvrage est présenté par Stella Georgoudi (EPHE, chaire "Institutions religieuses des cités grecques"), Renée Koch Piettre (EPHE, chaire "Historiographie et épistémologie des sciences des religions") et Francis Schmidt (EPHE, chaire "Histoire du judaïsme à l'époque hellénistique et romaine"). Tous trois enseignent à l'École Pratique des Hautes Études et animent ensemble un séminaire de recherches comparées sur les sociétés et les religions de la Méditerranée ancienne.

Advances in the modern interpretation of myth and in the history of ancient religion in general have radically modified our ways of studying the names and the naming of the gods. Two avenues of research notably are current today : the relationship between the narration of the myth and the name (all « speaking » names tell a story) and the necessity for the faithful to identify, to distinguish and to name the divine, in polytheisms naturally, but also in monotheisms. Can the name of a god be only a label? Calling (for help), singing (in praise), invoking (with others), calling to witness (as a guarantee), all involve this important act of identification, a recognition, in the heart of a process which seems more complex than it appeared to be at first glance.

The fact that this identification is made in common (and in community) draws attention to another methodological requirement. Beyond the signified « divine entity » lie the language act and its context, which are part of the naming : this means that its linguistic and social aspects must be taken into consideration.

By its treatment of the Greek and Roman religions, but also, in the interest of a comparatist point of view, the Egyptian religion (under the pharaohs and the Ptolemies), Oscan-speakers, Judaism and Christianism, by its treatment of texts, literary and other, in prose and in poetry, papyri, inscriptions, vascular graffiti, the present book opens new perspectives through the meeting of rhetoric and religion.

The result of two colloquia organised by the Universities of Rennes, of Strasbourg, and of Naples, Naming the Gods is a book which has been carefully constructed and thought out through time ; it promises to be a landmark.

Le dix-septième siècle souffre de sa majesté: tout en lui semble grand, en particulier le savoir et la pensée dominés par les imposants systèmes philosophiques et théologiques. Pourtant, ce siècle n’est pas moins riche que le précédent en minores inventifs, en expériences de pensée ponctuelles mais fécondes, qui structurent, en tous domaines, le savoir et la paideia des hommes de façon non moins solide et durable que les grandes constructions théoriques auxquelles nous sommes habituellement renvoyés. Les Styles du savoir visent à corriger cet effet de mirement qui affecte la compréhension de ce siècle, en insistant sur un certain nombre des notions et de textes oubliés, négligés, méconnus qui s’avèrent pourtant fondamentaux pour la constitution des savoirs et des institutions à l’âge classique. En republiant des textes aujourd’hui inaccessibles et en proposant aux lecteurs des essais peu soucieux des frontières tracées par les interprétations dominantes, cette collection se propose ainsi de dessiner les contours d’un « autre » dix-septième siècle.

« Tu peux naître de nouveau ». Cette profession de foi chantée résonne dans des milliers de temples et assemblées évangéliques, du Brésil à la Russie, des États-Unis à la Corée du Sud. Inspirée d’un passage biblique de l’Évangile de Jean, elle synthétise une culture protestante spécifique, centralisée sur la conversion, le biblicisme, le choix personnel, l’engagement dans des groupements volontaires caractérisés par un ethos intramondain. À l’heure où la religion privilégie les modes du pèlerin et du converti, les quelque 200 millions de protestants évangéliques - au moins le double si l’on intègre la nébuleuse pentecôtiste/charismatique - attirent l’attention. Mais on les connaît mal. Seule une approche collective, croisée, internationale peut tenter d’apporter l’éclairage attendu. Tel est l’objet de ce volume. Il est le fruit d’un colloque international organisé du 14 au 16 mars 2002 par le Groupe de Sociologie des Religions et de laLaïcité, en partenariat avec le Centre National de la Recherche Scientifique et la Section des sciences religieuses de l’École Pratiquedes Hautes Études (Sorbonne).

L’enjeu de la conversion en milieu protestant évangélique, entre « ruptures et filiations », a fourni la problématique centrale. Par définition, la conversion introduit une certaine rupture. La validation du croire passerait beaucoup moins par « la lignée croyante » (Danièle Hervieu-Léger) que par « l’inscription dans un milieu croyant » (Jean-Paul Willaime), au prix d’un arrachement aux identités traditionnelles. Mais cette euphémisation de l’héritage n’élimine pas la question des continuités. Les ruptures augurées, en principe, par la conversion, semblent bien s’accompagner de diverses filiations combinées avec de nouveaux types de liens - transnationaux, associatifs et militants -, qui interrogent les sociétés sécularisées.

Autour de cette problématique, trois orientations ont été privilégiées : le souci d’un état de la question, d’où l’imposante bibliographie de 955 titres centralisée en fin de volume, la priorité donnée à l’axe transatlantique, et une approche du phénomène évangélique dans toute sa diversité (des mennonites à l’Église Universelle du Royaume de Dieu). Sur cette base, les quatre chapitres renvoient aux thématiques principales du colloque : à une mise en perspective historique (1) succède l’analyse des dynamiques transnationales (2), de l’enjeu social de la conversion (3) et du rapport ambigu de ce protestantisme à la sécularisation (4).

Sous la direction de Sébastien Fath, ce volume rassemble les contributions des dix-sept auteurs suivants : Laurent Amiotte Suchet, Nancy Ammerman (États-Unis), Paulo Barrera (Brésil), Jean Baubérot, David Bebbington (Grande Bretagne), Lucia Bergamasco, Neal Blough, Steve Bruce (Grande Bretagne), Sébastien Fath, Paul Freston (Brésil), Jean-Claude Girondin, Danièle Hervieu-Léger, Mark Noll (États-Unis), Sylvie Pédron-Colombani, Fabienne Randaxhe, Leonildo Silveira-Campos (Brésil), Jean-Paul Willaime.