f La tradition lyonnaise d’Eucher de Lyon et le manuscrit Paris, BNF, lat. 9550

Le ms. Paris, BnF lat. 9550, qui s'ouvrait sur les deux traités herméneutiques d'Eucher est le seul témoin précarolingien de la Passion de saint Maurice et de la Légion thébaine composée entre 432 et 449 par l'évêque de Lyon. L'étude se propose de reconstituer les principales étapes de l'histoire de ce manuscrit en onciales daté par E. A. Lowe du vi^e/vii^e s. Son origine lyonnaise se démontre par la convergence de multiples facteurs qui conduisent précisément aux archives épiscopales de Lyon à l'époque de l'évêque Aetherius et de Grégoire le Grand. Mais le manuscrit semble avoir été copié pour l'abbaye de Saint-Oyend, jadis au diocèse de Lyon, où il se trouve aux vii^e et viii^e s. Rapporté à Lyon à l'initiative de Leidrad, qui fonde sur les traités de son lointain prédécesseur l'initiation du clergé à la lecture de la Bible, il est utilisé à plusieurs reprises par Florus, dont on reconnaît les multiples corrections et préparations, spécialement pour le texte de la Passion. À la fin du ix^e s. il est restitué à Saint-Oyend par Mannon et y reçoit au xi^e/xii^e s., après nettoyage des derniers folios primitivement blancs mais au fil des ans encombrés de mentions diverses, quelques textes adventices, notamment sur les sacrements. Le manuscrit n'est plus utilisé alors que pour cette partie tardive et porte le titre De sacramentis et aliis dans l'inventaire de 1491. Le jésuite Pierre-François Chifflet a connu le bonheur de le redécouvrir sur place vers 1660 et le manuscrit la chance d'échapper à l'incendie de 1799, cinq ans avant son entrée à la Bibliothèque nationale.

The manuscript Paris, BNF, lat. 9550, which contains two hermeneutical treatises by Eucher, is the only pre-Carolingian witness to the Passion of Saint Maurice and the Theban Legion written between 432 and 449 by the bishop of Lyon. This study reconstructs the main stages in the history of this manuscript, which is written in uncials and dated by E. A. Lowe to the sixth to seventh century. Its Lyonnaise origin may be demonstrated by the convergence of several factors that point directly to the episcopal archives at Lyon at the time of Bishop Aetherius and Gregory the Great. But the manuscript seems to have been copied for the abbey of Saint Oyend, which in the seventh and eighth centuries fell under the authority of the diocese of Lyon. Brought to Lyon at the request of Leidrad, who used the treatises of his distant predecessor for initiating the clergy to the reading of the Bible, the manuscript was used a number of times by Florus, whose many corrections and annotations are recognisable especially for the text of the Passion. At the end of the ninth century the manuscript was returned to Saint Oyend by Mannon. Here, during the eleventh to twelfth century, the last folios, which were originally blank but laden with notes over the years, were cleaned and received extraneous texts, notably on the sacraments. Thereafter the manuscript was used only for this latter part and bears the title De sacramentis et aliis in the inventory of 1491. The Jesuit Pierre-François Chifflet had the pleasure of discovering it in situ around 1660 and the manuscript by luck escaped the fire of 1799, five years before its entry into the Bibliothèque nationale.