f Heretical Hands at Work : Reconsidering the Genesis of a Cathar Manuscript (Ms. Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale, Conv. soppr. J.II.44)

Cet article reconsidère la totalité des additions et marginalia et une partie des signes de lecteur présents dans le manuscrit cathare J.II.44 de la Biblioteca nazionale Centrale di Firenze (Firenze, Biblioteca nazionale centrale, Conv. soppr. J.II.44, connu aussi sous la cote I.II.44), révise l’identification des mains et pose de nouvelles conclusions sur la genèse et l’usage du manuscrit. Les additions et signes de lecteur ont été sous-estimés et en partie mal interprétés dans les présentations classiques du manuscrit dues à Antoine Dondaine, Arno Borst et Christine Thouzellier. Un réexamen des signes de lecteur et des additions montre que ces importants témoins de l’usage du manuscrit ne proviennent pas d’un milieu inquisitorial, comme Borst et Thouzellier le conjecturaient pour certains d’entre eux, mais renvoient, pour la plupart, au milieu de l’Église cathare de Desenzano au milieu du XIII^e siècle. Les additions révèlent au moins deux tendances assez inattendues dans la pensée des lecteurs de la compilation : une tendance moraliste et sapientielle et une tendance apocalyptique. L’identification de ces deux tendances approfondit considérablement notre connaissance de la culture religieuse au sein de l’Église de Desenzano.

This article reconsiders all the additions and marginalia and some of the readers’ marks in the Cathar manuscript J.II.44 held by the National Central Library of Florence (Firenze, Biblioteca nazionale centrale, Conv. soppr., ms. J.II.44, also known under the shelf mark I.II.44). It revises the identification of scribal hands, and draws some conclusions concerning the genesis and use of the codex. The additions and readers’ marks were undervalued and partly misinterpreted in Antoine Dondaine’s, Arno Borst’s, and Christine Thouzellier’s classical presentations of the manuscript. A careful reassessment of the readers’ marks and additions shows that these important witnesses to further use of the manuscript do not come from an inquisitorial milieu, as Borst and Thouzellier hypothesized for some of them, but mostly point to the milieu of the Cathar Church of Desenzano in the mid-thirteenth century. The additions reveal at least two rather unexpected strands in the thought of the readers of the compilation, the first being moralistic and sapiential, and the second, apocalyptic. This identification of sapiential and apocalyptic tendencies in the Florence codex significantly enriches available knowledge of the religious culture within the Desenzano Church.