f Die Textgeschichte und Rezeption des c. Faust. XX, 21 im Mittelalter

Le chapitre d’Augustin Contra Faustum Manichaeum XX, 21 est d’une très grande importance par sa réception au Moyen Âge et se retrouve surtout dans des textes qui expliquent au clergé le sens des offices religieux et des divers éléments liturgiques. L’histoire de sa réception remonte à l’écrit d’Isidore de Séville Eccl. off. I, 35 (34) et se poursuit dans les œuvres Inst. cler. II, 43 de Raban Maur et Rat. div. off. VII, 1, 5-6 de Guillaume Durand. Par le biais de l’œuvre d’Isidore, l’extrait du Contra Faustum XX, 21 a été intégré dans les martyrologes historiques de l’anonyme lyonnais, de Florus et d’Usuard, dans le cadre de la tradition « Festivitates ». Le texte beaucoup plus récent de Durand ne remonte pas seulement à Raban Maur mais à Augustin, par l’intermédiaire du martyrologe d’Usuard. Dans le martyrologe d’Adon, le prologue commence de manière tout à fait différente et doit être qualifié comme étant de tradition « Populus christianus ». De plus, il existe quelques collections de manuscrits du ix^e au xv^e siècle qui, outre divers autres extraits, font mention précisément de ce chapitre : cinq manuscrits du « groupe des martyrologes » et neuf manuscrits du « groupe allemand des extraits ». Tous ces manuscrits ont en commun le début de l’extrait du Contra Faustum XX, 21 - « Populus autem christianus » tel qu’on le trouve dans le martyrologe d’Adon.

The medieval reception of chapter XX, 21 of Augustine’s Contra Faustum Manichaeum is extremely important and is found mainly in texts that explain the meaning of religious offices and different liturgical elements to the clergy. The history of its reception begins with Isidore of Seville’s Eccl. off. I, 35 (34) and continues in the Inst. cler. II, 43 of Hrabanus Maurus and the Rat. div. off. VII, 1, 5-6 of Guillelmus Durantus. Through Isidore’s work, the extract from the Contra Faustum XX, 21 is integrated as one of the prefaces in the historical martyrologies of the Anonymus of Lyon, Florus, and Usuardus, within the framework of the “Festivitates” tradition. The much more recent text of Durantus goes back not to Hrabanus Maurus, but to Augustine through the Martyrology of Usuardus. In the Martyrology of Ado of Vienne the praefatio begins in a completely different way and must be qualified as belonging to the “Populus christianus” tradition. Moreover, a few manuscript anthologies from the ninth to the fifteenth centuries contain, together with the other excerpts, the extract from the C. Faust. XX, 21: five manuscripts in the ‘Martyrologies- Group’ (apart from the numerous martyrologies) and nine manuscripts in the ‘German Excerpta-Group’. Typical of all these manuscripts is that they begin the excerpt from C. Faust. XX, 21 with Populus autem christianus, as in Ado’s Martyrology.