Euphrosyne

Abstract

This paper discusses several texts concerning the effect of Greek drama on the audience. Starting wtih the ones that insist on the dangers of the behaviour of the heroes being accepted as a paradigm, such as the agon or Aristophanes’ Frogs and the condemnation of drama in Plato’s dialogues (mostly in the Republic and the Laws), it proceeds to examinate the meaning of katharsis and hamartia in Aristotle’s Poetics and the various interpretations these concepts have been subjected to.

Abstract

Pour une partie considérable des commentateurs d’Aristophane la comédie Les Grenouilles présente une composition peu cohérente en résultat de la bipartition de sa structure. Les gre- nouilles ont une place dans l’imaginaire grec, ce dont témoigne le vocabulaire et de nombreux objets à leur image. Leur présence se trouve signalée dans le mythe, le fabulaire et le culte. Si l’on envisage le choeur des grenouilles, qui donne le titre à la pièce, comme une représen- tation grotesque de la nouvelle mousiké, on peut conclure que la première partie du drame doit être associée à la seconde, dont la tragédie est l’objet. De là l’unité de cette comédie où se vérifie l’antagonisme Comédie / Tragédie ressenti par Aristophane en tant que τρυγῳδός en face du τραγῳδός. Au dépens de celui-ci le comédiographe se réclame le droit de conseiller les Athéniens pendant la situation très grave et décisive de 405.

Abstract

The revival of Greek tragedy at the end of the twentieth century raises a number of important aesthetic, philosophical and existential questions. Once we accept that Greek tragedy expresses a number of basic categories of Western thinking and behaving, we also have to acknowledge that the tragic feeling characterizes us more than we would like to agree upon. The history of this existential and philosophical way of thinking will be explored in a twofold way, which will be called “the myth of unity” and “the myth of plurality”.

Abstract

Dans les vers qu’il consacre à l’astronomie, Lucrèce mentionne une hypothèse - nommément attribuée à Démocrite - pour expliquer le cours relatif du Soleil et de la Lune (cf. De rerum natura V, 614-649). Or l’origine démocritéenne de cette théorie n’est directement confirmée par aucune autre source. Il s’agit par conséquent d’expliciter cette référence complexe en fonction de l’astronomie épicurienne et de montrer qu’elle n’entre pas en contradiction avec la cosmologie démocritéenne. Mais, au-delà des questions purement astronomiques, cette étude permet de préciser quelle fut l’attitude de Lucrèce à l’égard du grand Démocrite, que les Anciens reprochaient souvent à Épicure d’avoir plagié.

Abstract

Nos versos que dedica à astronomia, Lucrécio menciona uma hipótese - designadamente atribuída a Demócrito - com a finalidade de explicar o curso relativo do Sol e da Lua (cf. De rerum natura, V, 614-649). Ora, a origem democritiana de tal teoria não está diretamente confirmada por nenhuma fonte outra. Trata-se portanto aqui de explicitar esta complexa referência em função da astronomia epicurista e de mostrar que ela não entra em contradição com a cosmologia do filósofo atomista. Entretanto, para além das questões meramente astronómicas, o presente estudo torna possível indicar com exatidão qual foi a atitude de Lucrécio em relação ao grande Demócrito, o qual, segundo as frequentes críticas dos Antigos, Epicuro teria plagiado.

Abstract

Considerando que todas as abordagens possíveis de interpretação se reduzem a três perspectivas hermenêuticas fundamentais, uma centrada na intenção do autor, outra no texto como realidade autónoma e outra no leitor; considerando também que estas diversas perspectivas de leitura se têm em geral assumido como abordagens unilaterais, defendemos aqui uma hermenêutica retórica que assenta num horizonte integrado de interpretação e faz simultaneamente justiça à intenção do autor, ao sentido do texto e ao seu significado para o leitor. À semelhança de uma constelação de métodos, ele reúne as três abordagens básicas de interpretação - diacrónica, sincrónica e existencial - não só situando o texto no seu mundo e na problemática existencial do autor que o gerou, mas também fazendo aflorar a verdade intrínseca do texto em função dessa realidade e aplicando o seu sentido à realidade contemporânea do leitor.

Abstract

Taking into consideration that all possible approaches of interpretation are reduced to three basic hermeneutical perspectives, either centred on the author’s intention, or on the text itself or on the reader; taking also into consideration that these diverse perspectives of readership have been assumed as unilateral approaches, we defend in this paper a rhetorical hermeneutics which is based on an integrative horizon of interpretation e does simultaneously justice to authorial intention, text’s meaning and reader’s signification. Like in a methodological constellation, it reunites the three basic approaches of interpretation - diachronic, synchronic and existential - situating the text in its world and its implied contextual problematic, as well as revealing the intrinsic truth of the text and applying the resulting meaning to the contemporary reality of the reader.

Abstract

In the Ars amatoria, modelled on didactic and elegiac sources, Ovid organizes his speech with a strong attention for structure, reflecting the didactic finalities; the poetical tissue reveals a methodological formulation, that proceeds without swerves, but according to a lucid preceptive explanation.

Abstract

The 15^th century fortune of Statius’ Silvae has been studied mostly for the textual transmission of this work rather than for its fortune in the humanistic culture and poetry. The present work focusses on the materials on Silvae, which the Humanist Aulus Janus Parrhasius (1470-1521) scattered in many manuscripts during his life, and establishes a relationship among Parrhasius’ comments and those previously written by Domitius Calderini (1475) and Politianus (ca 1481). In fact, they constitute the main sources of Parrhasius’ interpretation of Statius’ Silvae.

Abstract

Dans cet article je cherche à étudier l’omniprésence et le rôle des dieux dans l’Onirocriticon d’Artémidore, dont le catalogue est dressé au livre II, 34-40. Après quelques remarques sur le phénomène onirique dans l’Antiquité et sa permanence dans les domaines de la culture et des sciences médicales, il faut s’interroger sur l’efficacité de sa méthode ‘scientifique’ dans ce qui concerne l’interprétation des rêves qui portent sur l’avenir. En donnant un sens nouveau, intelligible aux songes allégoriques et ‘envoyés par les dieux’ pour déchiffrer et décrypter l’univers onirique de ses contemporains, on peut bien se rassurer que ces anciens dieux du panthéon grec et les nouvelles divinités de la mythologie oriental ont, pour la plupart, la ‘clef des songes’ du traité d’Artémidore de Daldis.

Abstract

Les cinquante dernières années ont été très fécondes pour les historiens de la Rome archaïque: les découvertes des archélogues ont, sur bien des points (ligues, cultes heroïques et oraculaires, techniques augurales, fortifications romuléennes, exploitation des marais salants…) enrichi et approfondi notre connaissance du passé. Mais cela n’a en aucune façon affaibli ni infirmé la tradition annalistique.

Abstract

The last fifty years have been very fertile for the historins of archaic Rome: the discoveries of the archaeologists, in many areas (leagues, heroic and oracular cults, augural techniques, Romulean fortifications, Salinar… have enriched our knowledge of the past, without invalidating the annalistical tradition.

Abstract

Some of the most important historians who wrote in the 6th and 7th centuries refer to the Frankish incursion into Visigothic territory which led to the defeat and death of Amalaric, the young king of the Visigoths. However, we are mostly faced with biased and lacunary texts, illustrating different versions of the event, which, motivated by their different rhetorical purposes, seldom show coinciding accounts. In this paper we tried to handle with these textual divergences in order to establish the events and motivations which would have characterized this episode of the struggle between Franks and Visigoths for the control of the rich south of mediterranean Europe.

Abstract

Neste artigo oferecemos notas de cariz exegético e textual aos vv. 1-8 do Filoctetes de Sófocles, corroborando paleograficamente a conjectura de H. Lloyd-Jones e N. Wilson ao v. 8 com base em erros análogos de copistas na tradição bizantina de Sófocles e Eurípides.

Abstract

A violência sobre crianças é uma realidade (especialmente na guerra - Tucídides) que transparece na mitologia. Os temas mitológicos, se servirem os intentos do poeta, poderão ser usados na literatura (Aristóteles), nomeadamente na tragédia de Eurípides. O autor, no entanto, tem responsabilidade na educação do cidadão, devendo evitar exemplos que incitem à perpetuação do ódio (Platão).

Abstract

Violence upon children is a reality (specially during war times - Thucydides) and can be found in mythology. Mythological themes can be used in literature, if they are useful to the intents of the poet (Aristoteles), namely in Euripides’ tragedy. However, the author has responsibilities towards the education of the citizens and he should avoid exempla that will increase and continue hate and violence (Plato).

Abstract

As Levine Gera points, we find in the Cyropedia several tales in which a robe is involved; the dress of the characters is always mentioned in the relevant passages of the work and the Median stole becomes for Cyrus a pattern of his career from the very beginning to the attainment of highest power and of the kingdom. The analysis focuses this motif symbol of the kingship and examines step by step its impress on the narrative framework.

Abstract

Physiognomonics appears in Babylonia, about four thousand years ago. But the first treatises of physiognomonics belong to the Greco-roman literature: Physiognomonics of the pseudo-Aristotle and the Treatise of Physiognomonics of a latin Anonymous from the IVth century. One finds nevertheless traces of physiognomonics in the poems of Homer. The ancients have attributed the origin of that science to Pythagoras or to Hippocrates. Physiognominics, fouded on three methods, did not disappear at the end of Antiquity: in 1781, Lavater wrote an important book Essai sur la physiognomonie.

Abstract

O objectivo deste estudo é demonstrar a grande erudição de Flávio Josefo, através das citações dos autores gregos, que faz ao longo de toda a sua obra. Apresentando exemplos dessas referências, algumas delas já detectadas por Drüner em finais do séc. XIX e Thackeray nos anos 30 do séc. XX, demonstra-se que Josefo não só conhecia bem Tucídides e Sófocles, como os Poemas Homéricos, Hesíodo, Eurípides, Heródoto e Platão, além de outros. Mais, usou-os com ambivalência: tanto servem para a caracterização de várias personagens e situações da História de Israel, como para argumentar contra a religiosidade helénica. Este método e o seu uso particular no Contra Ápion levam-nos a crer que o conhecimento da literatura grega era do próprio Josefo e não dos assistentes a que terá recorrido por razões linguísticas.

Abstract

This essay’s aim is to demonstrate Josephus’ erudition, as the Greek Authors’ quotations through his work prove. Introducing exemples of those quotations, some of them detected in late XIXth century by Drüner and in the 30’s by Thackeray, the author concludes that Josephus knew not only Thucydides and Sophocles, but also the Homeric Poems, Hesiod, Euripides, Herodotus and Plato, among others. More, he used them with ambivalence: they allow him to depict Israel’s History characters and situations and at the same time to criticize the Greek Religion. This method and its specific use in the Contra Apionem make us believe that the Greek Literature’s knowledge belonged to Josephus himself and not to the Assistants, to whom he recured for the Greek’s sake.

Abstract

No Dion, tratado do início do século V a.D., Sinésio de Cirene propõe-se explicitar uma concepção de cultura erudita por oposição à que dela teriam os cristãos de Alexandria e alguns filósofos neoplatónicos do seu tempo, levantando, assim, uma polémica, que se dirige provavelmente contra os teurgistas atenienses, e tendo possivelmente como referentes Plutarco de Atenas e Siriano ou alguns dos seus seguidores em Alexandria. No entanto, o debate visado leva ainda à defesa da retórica e da poesia, primeiro como propedêuticas da filosofia, e depois, em tom palinódico, num paignion que não revela, como prazer e entrega necessária, posterior à revelação filosófica. A apologia do prazer, não apenas sensível mas também inteligível, surge então como jogo retórico, não alheio nem ao divertimento nem ao argumento filosófico. Ao relevar ainda as figuras de Sócrates e Aspásia, pelo Phaedrus e pelo Menexenus, faz delas o seu exemplum e metonímia da filosofia e da retórica, dissimulando nelas também a defesa da sua mestra, Hipátia, pela união da sedução e do prazer à sua erudição e conhecimento filosófico.

Abstract

Synesius’ Dion, treatise written in the beginning of the fifth century A.D., states a learned conception of culture opposed to the one shared by Alexandrian christians and some Neoplatonist philosophers alike. In doing so Synesius sets off a polemic aiming most probably at Athenian theurgists and, specifically, at Plutarch of Athens and Syrianos or at some of their followers in Alexandria. Yet such a dispute leads to the defence of rhetoric and poetry, first as introductory subjects to philosophy and afterwards, hinting at a palinodic paignion, as due pleasure and commitment next to philosophical inquiry. Hence, not only does Synesius give rise to an apology of pleasure as sensitive delight but also as intelligible pleasure bringing forth out of rhetorical zest both amusement and reasoning. Eventually, the introduction of characters like Socrates and Aspasia, through Plato’s Phaedrus and Menexenus, implies an exemplum and a pun for philosophy and rhetoric as well, concealing the actual defence of Synesius’ teacher, Hypatia, who symbolises the alliance of charm and pleasure, of learning and philosophical acumen.

Abstract

Dans le discours XXXIII, § 6-7, Grégoire de Nazianze présente en parallèle un blâme de Nazianze et un éloge de Constantinople, en utilisant des «lieux» (topoi) et des arguments caractéristiques de la rhétorique. Les similitudes sont particulièrement frappantes avec les préceptes de Ménandros le Rhéteur. Lu superficiellement, le texte de Grégoire de Nazianze peut ressembler à une énumération décousue. Mais si on le réfère à Ménandros, et plus largement à l’ensemble de la théorie et de la pratique épidictiques, on découvre que ce texte est travaillé par la rhétorique de l’ «éloge de cité» (enkômion poleôs), qui en constitue l’architecture secrète et qui rend compte des thèmes et des mots mêmes utilisés par Grégoire. Ce fait conduit à des conclusions sur la nature et le rôle de la rhétorique au IVe siècle après J.-C.: la rhétorique comme outillage mental; l’intégration des problèmes philosophiques au sein des traités et des discours rhétoriques; la rhétorique comme culture partagée entre paganisme et christianisme.

Abstract

In sections 6-7 of his 33rd oration Gregory of Nazianzus presents two parallel subjects, the blame of Nazianzus and the praise of Constantinople, by means of «commonplaces» (topoi) and arguments that are characteristically rhetorical. The resemblance to Menander Rhetor’s precepts is especially striking. If one reads Gregory’s text superficially, it may look like a rambling enumeration. But when compared to Menander Rhetor, and more widely to epideictic theory and practice in general, his text is clearly constructed according to the rhetorical model of the «praise of a city» (enkômion poleôs), which serves as a secret architecture and accounts for the very themes and words used by Gregory. This fact leads to conclusions concerning the nature and role of rhetoric in 4th century A. D.: rhetoric offers conceptual tools; rhetoric incorporates philosophical problematics into its own system; rhetoric is a commonly shared cultural trait for Pagans and Christians.

Abstract

O metro falécio utilizado por Catulo é aqui objecto de análise; tomam-se em conta as liberdades formais assumidas pelo poeta e examinam-se eventuais efeitos pretendidos por metro que noutros parecia submetido a esquema demasiado rígido.

Abstract

Propércio não apreciava a poesia épica contemporânea, mas nem por isso tinha em menor apreço o género épico. No debate entre poesia elegíaca e poesia épica prefere o «mollis sermo» ao «graue carmen», pela expressão dos sentimentos que lhe permite e pela diversidade de temas que lhe proporciona. No círculo de Mecenas, é firme a sua «recusatio», mas não hesita em saudar a Eneida nascente; não exclui a reconciliação dos géneros, mas a sua poesia etiológica do livro IV não prescindem dos princípios fundamentais da poesia alexandrina e os actos de homenagem aos grandes vultos da história não se convertem em exercícios épicos».

Abstract

Apollon est une divinité dont le mythe, en traversant la littérature greco-latine, en général, traverse également la bucolique latine, en particulier. La caractérisation de cette divinité, quoique semblant simple, constante, claire et linéaire, se révèle complexe, diversifiée et, parfois même, ambiguë et contradictoire. Les fonctions d’ archer, prophète, musicien et médecin, que les poètes bucoliques latins lui attribuent plutôt qu’ un signe d’ appauvrissement, représentent un signe d’ enrichissement du mythe du dieu solaire dans la littérature latine.

Abstract

The article’s purpose is to identify the models of the literary lesson addressed by Ovid to Augustus in Trist. II. The use of ideological themes as statio principis, the «re-reading of authors above suspicion» and the demistification of Rome’s ambiguous cultural organization reveal meaningful affinities with Horace didactic purpose in Epist. 1,19 and 2,1.

Abstract

O mito de Pigmalião, parábola do criador humano confrontado com as aporias da sua condição finita, do interdito e do impossível, de que sai vencedor e cumulado, exprime pela metamorfose a actividade do próprio poeta/fingidor que vence o sentido da distância e atinge a identidade sempre demandada (a Terra Prometida, o Paraíso Perdido), quaisquer que sejam as suas figurações (de Ovídio ou de outros).

Abstract

O códice Aretinus 450 (mutilus) é o único testemunho conservado para o Itinerarium ad loca sancta de Egéria. Todavia, além dele (1), foram-se acumulando documentos com referências à obra e mais seis menções à obra há que reter: (2) Valério de Bierzo, c. 675 (sem referência ao nome); (3) fragmentos matritenses / toledanos, originários de Córdova, séc. IX - são notas explicativas do texto egeriano; (4) doação feita, em 942 (e não 935, como indicou A. Willmart), por Rosendo, bispo de Dume-Mondonhedo; (5) catálogo da antiga biblioteca de Limoges e que remonta ao séc. XIII; (6) glosa de cepos em Ansileubo (onde se regista o nome de Egerie); (7) documento leonês do mosteiro de San Miguel de la Vega. Alguns dos documentos hispânicos (2, 4, 7) constituem um núcleo que deixa entender um conhecimento significativo do texto na região de León. Ficam, no entanto, problemas em aberto, sobre a circulação do texto em outros pontos da Europa e a sua chegada a Monte Cassino, onde Pedro Diácono o conheceu e utilizou. (AN).

Abstract

The epigram is an interesting document containing the political and cultural tendencies expressed by Hilderic, king of the Vandals of Africa between 523 and 530. What can be examined in the text is its possible re-use by mediaeval authors and the relationships of ideological similarity with the two poems preserved in the so-called Appendix Maximiani (3-4) dedicated to Theodahad, king of the Goths of Italy between 534 and 536.

Abstract

Um dos mais fascinantes poemas de Eugénio de Toledo é o carm. 101. Apresenta o tratamento do tópico das características do Verão, mas em que, insolitamente, são apenas as qualidades negativas que interessam ao autor. No presente estudo, intenta-se dilucidar até que ponto ele é devedor de uma tradição poética e de que forma ilustra a originalidade da produção do mais notável poeta visigótico.

Abstract

Se trata de aportar nuevos materiales para el conocimiento de la figura del filósofo Secundus, llamado el Taciturno, que vivió en la época del emperador Adriano y cuya vida y sentencias tuvieron gran éxito en la Edad Media. Se sigue la línea de un trabajo publicado en Euphrosyne 26 (1998).

Abstract

This paper supplies new materials regarding the figure of the philosopher Secundus Taciturnus, who lived at the time of emperor Hadrian, and whose biography and sententiae were most succesful during the Middle Ages. This paper follows a previous one appeared in Euphrosyne 26 (1998).

Abstract

En este artículo se analiza la imagen de César en el reino de Castilla, desde su aparición en textos escritos en lengua vernácula hasta los años finales del siglo XV. La evolución del tema refleja los cambios ideológicos de la sociedad castellana en este período: si en una primera época es presentado como soberano ejemplar y ancestro de la nación, en el siglo XV ilustra, además las virtudes que debe tener el gobernante, la fugacidad de la gloria terrena, y, en las últimas décadas de la centuria, el ideal de caballero instruido, que conjuga las armas y las letras.

Abstract

This paper deals with the image of Caesar in the Crown of Castile, from its emergence in texts in vernacular language to the late Fifteenth Century. The evolution of this topic reflects the ideological changes occurred in the Castilian society in that ample period: the firsts approaches to Caesar depicted him as the exemplar sovereign and the nation’s ancestor, but in the Fifteenth Century his image embraced, too, the virtues expected from any ruler, the fleetingness of worldly glories and, in the late decades of the century, the ideal of the educated knight that combines arms and letters.

Abstract

John Chrysostom’s writings were very important for Erasmus. He frequently refers to them in the Annotationes in Novum Testamentum and in the Ecclesiastes he pictures the “Golden Mouth” as a model for all preachers. In the “Praefatio” of his five-volumed edition of John’s Opera (Basle 1530-1531) Erasmus included a biography, which is primarily based on the Historia ecclesiastica tripartita. In posthumous reprints of this preface in 1538 and 1539 this biography has been considerably enlarged with several passages which derive from Traversari’s Latin translation of Palladius’ Dialogus on John’s life, published in 1533. It is reasonable to assume, but not certain that Erasmus had prepared these additions himself.

Abstract

Damião de Góis é um dos maiores humanistas portugueses do séc. XVI. Seguramente o mais cosmopolita. Como tal, usou constantemente a língua latina na sua numerosa correspondência e em livros que escreveu. Mas nel mezzo del cammin di nostra vita empreendeu a versão do famoso tratado de Cícero sobre a Velhice, que dedicou ao Conde de Vimioso, como consolo na sua idade provecta. Só desejo que ao Professor Jabouille, que o leu no original - fazia parte das leituras para o Mestrado - tenha causado a impressão que a mim e ao próprio Damião de Góis causou, ele que com a tradução conseguiu um estilo próprio.

Abstract

Damião de Góis est un des plus grands humanistes portugais. Sans doute le plus cosmopolite. Ainsi, il a fait usage de la langue latine en sa correspondance très riche et variée et encore en ses livres. Mais nel mezzo del cammin di nostra vita il a entrepris la version du fameux traité de Cicero sur la Vieillesse, qu’il a dédié au Comte de Vimioso, comme soulagement dans son âge avancé. Mon désir c’est qu’au Prof. Jabouille, la lecture du traité De Senectute, de lecture obligatoire au Cours de Maîtrise, aît fait le même retentissement qu’à moi et au notre historien, qui avec sa version a formé son style personnel.

Abstract

Convencidas de la importancia que en los estudios de Tradición Clásica debe prestarse a la Mythologia de Natalis Comes en su condición de transmisora de los escolios griegos, en este trabajo las autoras constatan la especial predilección y uso que hace el humanista de los escolios a Licofrón, citados siempre bajo la autoría de Isacius. No es un análisis exhaustivo sino centrado en las variantes mitográficas que son privativas de Isacio, sea consciente o no de ello Natale Conti, a la vez que se pone de relieve cómo su admiración por el escoliasta determina que, en contadas ocasiones, le atribuya datos que no proceden de él o silencia las fuentes que el bizantino sí cita.

Abstract

Given the importance of Natalis Comes’s Mythologia in Classic Tradition Studies as transmitter of the Greek scholia, in this article we show the humanist’s preference and use of the scholia on Lycophron, always cited under Isacius’s autorship. It is not an exhaustive analysis. Rather, our foci are the mythographique variants which are Isacius’s own, regardless of whether or not Natale Conti acknowledge it. In addition, we try to show how Conti’s admiration for the scholiast results although not frequently, in Conti attributing data to Isacius which are not his, or else he omits the sources that the Byzantine author does quoted.

Abstract

The Estienne edition of the Carmina de rebus diuinis (Lutetiae 1550) represents the oldest, most reliable text of Marcantonio Flaminio’s last poems; the better known Venetian edition curated by Paolo Ramusio (Venetiis 1552) represents a more widespread tradition in the Europe of the Counterreform. The comparative study of both editions helps to draw a double tradition with cultural, religious and political implications.

Abstract

La edición de Estienne de los Carmina de rebus diuinis (Lutetiae 1550) representa el aspecto más antiguo y fiable de la obra de Flaminio; la edición veneciana al cuidado de Paolo Ramusio (Venetiis 1552) representa la tradición más difundida en la Europa de la Contrarreforma. El estudio de ambas tradiciones ayuda a establecer una doble tradición con importantes consecuencias en lo cultural, lo religioso y lo político.

Abstract

La scoperta di un texto teatrale manoscritto (BPE, Cod. CVIII/2-7, fls. 61r-85v), troncato all’inizio, dove sorgono drammatizati i capi 2-4 del Libro di Daniele, ci permette alcune considerazione e ipotesi sulla data di rappresentazione e sull’ autore di questo dramma anonimo. L’analisi coinvolge l’autorevole studioso del teatro neolatino portoghese Claude Henri Frèches, che a analizzato la tragicomedia, anche anonima, Nabuchodonosor, del BPE, cod. CVIII/2-8, fls. 35-68, cui data di rappresentazione sarebbe, secondo lui, 1576, e cui autore potrebe essere

Abstract

Os autores clássicos continuam hoje em tempos críticos de pouca leitura a ser conhecidos e não apenas no ambiente universitário da disciplina de Cultura Clássica. Apenas um pusillus grex os lê na língua original, particularmente os Gregos. A reforma pombalina tinha-se proposto proporcionar professores de Grego a todas as terras sede de Comarca, mas não o conseguiu fazer em mais do que cinco. O nível dos professores era, no entanto, bom, como se pode concluir das traduções do P. Custódio Oliveira e dos programas das exercitationes dos alunos do P. Guillelmus Bermingham.

Abstract

The classic authors continue to be known today in critical times of little reading and not only in the university environment of the discipline of Classic Culture. Only a pusillus grex can read them in their native language, particularly the Greeks. The Reform of Pombal proposed to provide Greek professors to all judiciary districts of Portugal but couldn’t do so in more than five. The level of the professors was, however, good as can be deduced from the translations of Custódio Oliveira and from the exercitations of the students of P. Guillame Bermingham.

Abstract

It is not de first time that the Western human being feels that the end of his existence is near. The judeo-christian beliefs helped this feeling, because of the guilt by which mankind could be condemned. If we regard texts and declarations by various authors from Antiquity until today, we see how people fear the real end of their existence, specially at the fins de siècle or at the beginning of a millennium. The counting of time, though, is not the same for Westerners and Orientals. Fear has always been present, but with the progress of technology the dangers are bigger. We cannot change reality, so it is better to think that the survivance instincts of the human beings will prevail.

Abstract

Uno de los objetivos de la Filología Latina Medieval desde sus comienzos consiste en hacer accesibles las obras mediolatinas a través de la edición. Este objetivo ha sido cumplido en gran medida para la época anterior a 1200, pero el período 1200-1400 todavía no es suficientemente conocido. Dada la gran producción del período y nuestro interés creciente por textos no literarios, es necesario plantearse qué tipo de edición ha de ser utilizado con preferencia e incluso si la edición ha de seguir siendo el método favorecido. En este artículo abogo por la elaboración de repertorios detallados para un primer conocimiento de la producción de textos en su totalidad y por la coexistencia de distintos tipos de edición según las peculiaridades de cada texto.

Abstract

From the beginning, one of the objectives of the Medieval Latin Philology has been the edition of Medieval Latin works, making them thus accessible. This objective has been reached to a great extent for the time before 1200, but the period 1200-1400 is not yet sufficiently well known. Because of the great text production in that time and our increasing interest for nonliterary texts, it is necessary to ask which type of edition should be preferably applied. And even more: whether edition has still to be the favoured method. In this paper I plead for the making of detailed repertories as a means of making known the complete range of texts, and I support the coexistence of different types of edition according to the peculiarities of each text.

Abstract

El autor hace un breve repaso del avance de los estudios sobre la documentación altomedieval del Noroeste peninsular en los últimos veinticinco años, presentando su visión del estado actual de la cuestión en el ámbito de la lengua y su relación con el romance, de las fórmulas documentales, de los elementos literarios y del léxico e indicando algunos problemas pendientes.

Abstract

L’auteur passe brièvement en revue les différents aspects du progrès des études sur les documents écrits au nord-ouest de la Péninsule Ibérique pendant le Haut Moyen Age au cours des derniers vingt-cinq ans. Il y présente, de son point de vue, un panorama de l’état actuel des connaissances aux domaines de la langue et ses rapports avec les parlers romans de l’époque, du langage formulaire des documents, des éléments littéraires que l’on peut y trouver ainsi que de la lexicographie, tout en tenant compte de quelques problèmes qui restent à résoudre.

Abstract

En la España medieval, tierra de frontera entre cristianos y musulmanes durante la reconquista, tuvieron lugar graves enfrentamientos armados, pero también una rica relación cultural, científica y religiosa, que proporcionó al mundo cristiano los medios para acceder al mejor conocimiento de la vida y la doctrina de Mahoma, desfiguradas en leyendas y tradiciones negativas e injuriosas. En España y tomando parte personajes hispanos se realizaron tres traducciones del árabe al latín de textos coránicos entre los que sobresale la traducción del Corán. Son las traducciones de Robert de Ketton, bajo el patrocinio de Pedro el Venerable (1143), la de Marcos de Toledo (1210), y la de Juan de Segobia (1456).

Abstract

Favoured by the manuscript copy of texts, the fact that a single work is transmitted in several versions is for a critical editor a headache, connected with aspects as different as the construction of a stemma codicum, the interpretation of the work, the study of its diffusion and the search of its sources, etc. To make it clearer, we propose to recapitulate the different problems by those seven questions: Quis, quid, ubi, quibus auxiliis, cur, quomodo, quando. In other words, who reshaped the work, what is the nature of the modification, which manuscripts transmit each version, do they use different sources, what is the goal of the change, how was it done, is it possible to order chronologically the versions? An example from a work by Hugh of Saint Victor († 1141) shows that studying the manuscript transmission helps to identify the author of each version, to date them and to understand why and how the author reshaped its own work.

Abstract

The development of the information society imposes a more and more analytical computational management of the data. In the linguistic field, lemmatization is the preliminary operation for this purpose. The Latin lemmatizer LEMLAT is able to perform such operation placing a form received in input alongside its corresponding lemma. The current needs of the web and, more generally speaking, of the recent technologies of information retrieval (e-learning, philological and linguistic search, summarization) require the development of the LEMLAT capacities. In this paper, the authors present a proposal for the development of the system, in view of a complete morphological analysis of the word forms of a Latin text.

Abstract

The Latin Grammarians archive in machine readable form represents a case study particularly interesting from different points of view. Firstly, in this article the historical aspects of the project are enphasized as they are related to the recodification of an archive memorised at the end of the 70’s towards a coding system to be operated by the new applications running on PCs. Data organisation is then described in detail in order to allow users to perform information retrieval operations important for historical linguistic research and analyses on the history of linguistic theories. Finally, this paper describes the specific functionalities and tools of the application realized to use the Latin Grammarians database on CD-ROM.

Abstract

Dans l’introduction de la récente édition de Properce en traduction portugaise, quelques details sur la personnalité d’un premier traducteur, Aires de Gouveia, un homme de lettres de la fin du XIX.ème siècle, nous ayant échappé, nous sommes à même de les recupérer pour une notice plus documentée.

Abstract

Textos. Edições. Traduções

ARISTOTLE, On Sleep and Dreams. A Text and Translation with Introduction, Notes and Glossary by David Gallop - CRISTINA ABRANCHES GUERREIRO

Histoire Auguste. Tome IV 2e partie: Vies des Deux Valériens et des Deux Galliens. Texte établi par Olivier Desbordes et Stéphane Ratti, traduit et commenté par Stéphane Ratti - JOÃO BEATO

MAURILIO PÉREZ GONZÁLEZ, La Garcineida. Estudio y edición crítica con traducción - LUIS CHARLO BREA

IACOPO STEFANESCHI, De centesimo seu iubileo anno - La storia del primo giubileo (1300). A cura di Claudio Leonardi; texto critico di Paul Gerhard Schmidt; traduzione e note di Antonio Placanica - AIRES A. NASCIMENTO

JOSEPH SZÖVÉRFFY (ed.), Secular Latin Lyrics and Minor Poetic Forms of the Middle Ages. A Historical Survey and Literary Repertory from the Tenth to the Early Thirteenth Century. Vol. III. - JOSÉ MANUEL DÍAZ DE BUSTAMANTE

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