EMISCA

Le pontificat de Léon IX (1049-1054) marque un tournant dans l’histoire de l’Eglise. Energique et déterminé, Léon IX voyage au sud comme au nord des Alpes, tient de nombreux conciles, fait sentir même aux évêques le poids de l’autorité romaine, tente de mener une politique cohérente face aux Normands et aux Byzantins, réforme la vieille chancellerie pontificale… Il lance ainsi, dans le respect de l’autorité impériale, la réforme de l’Eglise qui deviendra ensuite la réforme grégorienne.

Saisissant le prétexte du millénaire de sa naissance, un colloque réuni à Strasbourg en juin 2002 a fait le point sur les origines, la personnalité, l’action et l’entourage de ce pape, ainsi que sur les sources, narratives, diplomatiques, épistolaires, nécrologiques, archéologiques et autres, de l’histoire de son pontificat.

Each of the studies in this volume draws upon a manuscript, or a group of manuscripts, that shed light on the practice of monastic life during this period of reform. Many, but not all, of the papers focus on the monastery of Admont in central Austria. Admont was one of the most important spiritual, cultural, and intellectual centres in the high Middle Ages, and its magnificent library still houses an extensive collection of manuscripts - a rich resource both for the history of the monastery and for the broader history of medieval religious life. The book brings together the work of an international group of scholars whose work touches on various aspects of twelfth-century Admont, and the broader movement for reform and renewal in Germany and Austria.

With the publication of Charles Homer Haskin’s important work, The Renaissance of the Twelfth Century (1933), came a new way of looking at the civilization of the high Middle Ages. Scholars have since investigated many aspects of this revival: the rise of the universities, the development of canon law, the emergence (or re-emergence) of a heightened sense of human individuality, and the revival of religious fervour that has been labelled a reformation before the Reformation. Much of this scholarly work has focused on northern-central Italy, France, and England. Germany, however, has been little studied in this context, in part because the nature and trajectory of the reform there differed from that seen elsewhere in Europe. The essays in the book both explore connections between Germanic lands and the wider western European context, and consider the unique spiritual and intellectual climate of Germany’s monasteries.

The contributors to this book examine the diverse roles played by moral virtues in the political writing of the Later Middle Ages. Medieval political thought has a long tradition of scholarship, and its ethical dimension has always received sustained attention. This volume specifically concentrates on the meaning and function of virtues in a political context, a theme which has thus far been neglected. The authors deal with Latin texts (occasionally in combination with vernacular ones) from the thirteenth to fifteenth centuries that define, legitimize, or criticize secular rule by using catalogues of virtues, originating from ancient philosophy as well as Christian moral theology. The contributions discuss various aspects related to this theme, such as the relation between the virtues of rulers and general moral precepts; the tension between secular or philosophical perspectives on virtue and Christian moral thought; the use of moral virtues for political ends; the balance between praise of the prince’s virtues and criticism of his vices; and so forth. The medieval texts under discussion are of French, German, English, Italian, and Spanish origin, and vary from educational treatises and historiography to moral theology and political philosophy.

In emulation of Professor Éamonn Ó Carragáin, who has, over the last few decades, demonstrated how words and images together join in that extraordinary cultural achievement which is the Ruthwell Cross, the volume seeks to transcend the established methods of the single discipline.

The twenty-six essays draw together insights from fields as diverse as archaeology, art history, and liturgy to reflect on the literature and material culture of the Anglo-Saxons. The first section looks outwards from the insular context, to medieval Rome, more generally to western Europe, and backwards to the world-geography of the ancient world; its illustrations include colour plates to illumine the hangings, clothing and vestments extant from Anglo-Saxon England. A range of texts is considered in the central section, Latin, English, and Old Norse. The third section focuses on sculpture, buildings and the insular landscape, juxtaposing the sculptured stonework of Northern Britain with early Christian monuments and remains from Ireland; among the illustrations are striking coloured photographs of Irish ecclesiastical sites. The contributors are from Canada, the United States, Italy, Britain, and Ireland.

The sixth-century theological controversy over the ‘Three Chapters’, which centred on the nature of Christ, provoked one of the most serious and long-lived religious schisms of the early Middle Ages. The fault lines ran not only between the Byzantine imperial court and the papacy, but between Rome and the churches in the former western empire’s successor states. In Italy, the schism endured into the seventh century, and the repercussions were felt long thereafter. Though rooted in the complexities of christological debate, the tensions reveal the growing political as well as cultural divide between Byzantium, Rome, and the West. Thus the controversy is critical for our understanding of the late-antique and early-medieval Mediterranean world, and of the inheritance of empire in western Europe and North Africa. This book presents ten chapters by an international group of scholars who examine different facets of the Three Chapters Controversy and its profound impact on these regions.

Fundamental to all translation work, the concept of “displacement” allows one to take into account the multiple successive states inhering in a single text, and to interpret these variations. Translation is, in effect, a form of transfer; more specifically, it involves a movement from one context to another, be it national, social, political, historical, linguistic or religious. The texts examined here illustrate, each in their unique way, the relationship between contextual change and audience. They are also the product of subtle interactions between a variety of elements, the result of which is a “reinvention” of their respective roles and uses over time. For example, a text intending to entertain may also have educational outcomes; a book of local miracles may attract pilgrims and contribute to the economic life of a monastery; a text and its translations may at some point be appropriated for polemical purposes, while a library of translated texts founded on humanist principals may also serve political ends.

Furthermore, each successive adaptation and its accompanying annotations impacts upon the tonality of a text. While this diversity of meanings may inspire some (such as the medieval poet Marie de France), it moreover raises a number of important and difficult questions for the modern translator. How, for example, does one translate the “harmonics” underlying a series of mystical puns? The “solution” usually involves a compromise that both enhances and undermines the translated text.

This volume presents a selection of twenty-eight papers delivered at the Seventh International Conference dedicated to The Theory and Practice of Translation in the Middle Ages, which took place at the University of Paris III — Nouvelle Sorbonne in July 2004. The period covered by the texts and their translations extends from antiquity to the present day. The literary and critical breadth of these papers, as well as the rigorous interrogation of the modern translation theory, illustrates the remarkable vitality and diversity of current scholarship in this field.

Au cœur de toute activité de traduction, le concept de déplacement permet de rendre compte des multiples états successifs d’un même texte et d’en interpréter les variations. Toute traduction est en effet une translation, c’est-à-dire un changement d’environnement, que ce dernier soit national, social, politique, historique, linguistique ou ecclésial. Les textes examinés ici témoignent chacun à sa manière des transformations qu’ils ont subies lorsque, changeant de langue, de style ou d’époque, ils ont changé de destinataires. La dynamique qui les traverse se nourrit de subtils côtoiements: un désir légitime de divertir peut fort bien s’accommoder d’une intention didactique; un recueil de miracles locaux peut attirer des pèlerins, contribuant ainsi à la vie économique d’un monastère; un texte et ses traductions peuvent devenir l’objet d’utilisations polémiques; se constituer en humaniste une bibliothèque de traductions peut aussi servir un dessein politique.

Par ailleurs les transpositions successives et leurs gloses, comme en musique, entraînent des changements de tonalité. Ce ‘surplus’ de sens qu’encourage Marie de France pourra cependant se heurter à des résistances: comment par exemple préserver d’une langue à l’autre toutes les harmoniques que libère un enchaînement de jeux de mots mystiques? Ainsi l’inévitable compromis qui s’imposera au traducteur sera souvent le choix d’un enrichissement doublé d’une déperdition.

Ce volume présente une sélection des communications entendues lors du septième colloque international consacré à la théorie et la pratique de la traduction des textes au Moyen Age qui s’est tenu à l’Université de Paris III — Sorbonne Nouvelle en juillet 2004. La période couverte par ces textes et leurs traductions s’étend de l’Antiquité jusqu’à nos jours. Ce sont au total vingt-huit études qui sont ici proposées. La richesse des domaines abordés, la haute technicité des analyses, de même que la place faite aux questionnements de la traductologie moderne illustrent la remarquable vitalité des études actuelles relatives aux multiples aspects de la traduction des textes médiévaux.

The quarter-century that has passed since Paul Szarmach’s and Bernard Huppé’s groundbreaking The Old English Homily and its Backgrounds (1978) has seen staggering changes in the field of Anglo-Saxon homiletics. Primary materials have become accessible to scholars in unprecedented levels, whether digitally or through new critical editions, and these have generated in turn a flood of secondary scholarship. The articles in this volume showcase and build on these developments. The first five essays consider various contexts of and infuences on Anglo-Saxon homilies: patristic and early medieval Latin sources, continental homiliaries and preaching practices, traditions of Old Testament interpretation and adaptation, and the liturgical setting of preaching texts. Six studies then turn to the sermons themselves, examining style and rhetoric in the Vercelli homilies, the codicology of the Blickling Book, sanctorale and temporale in the works of Ælfric, and the challenges posed by Wulfstan’s self-referential corpus. Finally, the last entries take us past the Conquest to discuss the re-use of homiletic material in England and its environs from the eleventh to eighteenth century. Together these articles offer medieval scholars a new Old English Homily, one that serves both as an introduction to key figures and issues in the field and as a model of studies for the next quarter-century.

Perhaps no author of the Latin Middle Ages has been the subject of so much controversy and even vitriol than Marsilius of Padua (c. 1275-1342/43). As author of the notorious heretical tract, the Defensor Pacis, Marsilius became an infamous figure throughout the intellectual and political centres of Europe during his own lifetime. His magnum opus, a sharply pointed dissection of the damage done to earthly political life by the incursions of the papacy and a plea for conciliar ecclesiology, was repeatedly condemned during the fourteenth century and in later years. Yet the treatise continued to be disseminated and received translation into several vernacular languages. During the Reformation, Marsilius and his Defensor Pacis enjoyed another round of acclamation and denunciation, depending upon one’s confession. In July 2003, a group comprising many of the world’s most renowned scholars of medieval political thought gathered for a ‘Marsilius of Padua World Congress’. The contents of the present volume represent a compendium of innovative scholarly contributions to the understanding of Marsilius, his life and times, and his lasting impact on Western thought. Included are chapters that reflect a range of recent, ground-breaking research by both senior scholars and the future leaders in the field. After a general survey of the current state of scholarship on Marsilius, the volume divides into three thematically organized sections, covering a variety of historical, textual, methodological, theological, and theoretical questions. In all of the essays, readers will discover the wealth and complexity of Marsilius’s thought as well as the startling range of approaches and methods of interpretation taken in the study of his work. The volume’s selection of authors is international in scope and represents the first interdisciplinary scholarly collaboration in the field of Marsilian studies to occur in the twenty-first century.

Fruit des travaux du colloque intitulé «Groupes sociaux et territoires urbains (Moyen Age-16e siècle)» organisé en décembre 2004 à l’Université Libre de Bruxelles, cet ouvrage rassemble douze contributions originales consacrées aux dynamiques sociales de l’espace urbain en Europe de l’ouest durant le bas Moyen Âge.

Dans sa première partie, l’ouvrage montre la structuration à long terme de l’espace urbain par les stratégies d’occupation de groupes dominants: chapitres canoniaux, élites scabinales, métiers (Tours, Namur, Trévise). Il confronte ce processus d’appropriation à la capacité de réagencement matériel ou symbolique déployée par certains acteurs urbains. Accident aléatoire (Tortosa), circonstances politiques (Bruges), modulation des rapports à la ville (Ratisbonne) redessinent les territoires respectifs, rallument sans cesse la lutte pour la maîtrise de l’espace et de ses éléments signifiants.

Dans sa seconde partie, l’ouvrage donne à penser la société urbaine dans ses relations avec des horizons plus lointains. Dans un premier temps sont abordées les relations des villes avec leur arrière-pays, sur lequel les groupes citadins dominants réinventent sans cesse les modalités économiques et juridiques de leur contrôle (Bruxelles, Chieri, Dijon). Dans un second temps, sont considérées les armatures urbaines de certains territoires (Brabant, Hainaut, Saint-Empire) dont la vivacité économique dépend de l’intensité des relations marchandes.

Les articles réunis ici éclairent, souvent d’un jour nouveau, non seulement l’histoire singulière des villes concernées mais plus fondamentalement les processus et les logiques à l’œuvre dans l’agencement et le réagencement permanent des espaces urbains.

L’interprétation juste de la Bible constitue l’un des principaux enjeux de la renaissance carolingienne. Révéler le sens du Livre, en partie déterminé par la tradition exégétique, revient à fournir aux réformateurs modèles et prescriptions. En cela, l’exégèse est une source majeure non seulement pour l’histoire culturelle, mais aussi pour l’histoire des représentations. Pourtant, les commentaires bibliques demeurent, aujourd’hui encore, peu utilisés par les historiens, en partie parce que les textes sont souvent inédits.

C’est à ces sources que s’attache le présent volume, rassemblant les contributions d’un atelier de recherches tenu à Auxerre les 25 et 26 avril 2005. Le champ balayé par ces études, centrées sur la figure d’un exégète carolingien majeur, Haymon d’Auxerre, est vaste: critique d’authenticité, examen de la tradition manuscrite, comparaison avec les sources et les contemporains du moine d’Auxerre pour comprendre la spécificité de sa pensée. Il en résulte une connaissance plus fine non seulement de l’exégèse du maître auxerrois, mais aussi des échanges entre lettrés carolingiens et de la postérité médiévale de leurs œuvres.

Philosophe et paléographe, Colette Sirat s’est illustrée dans ces deux domaines pendant toute sa carrière académique. Un fil conducteur relie d’ailleurs ces deux secteurs d’activité: les manuscrits qui sont toujours à la base de ses recherches, fournissant ainsi les sources mêmes et les documents de première main de ses études philosophiques.

Ses publications ont fait date tant dans l’histoire de la philosophie juive que dans les études de paléographie hébraïque et d’histoire de l’écriture. Le thème de ce volume la préoccupe depuis bien longtemps. En effet, la manière d’écrire des textes au moyen âge, la réécriture constante pour beaucoup d’entre eux, constitue un sujet encore peu étudié, bien qu’il s’agisse d’un trait essentiel de la culture écrite de cette époque. Il a été limité aux textes philosophiques, domaine dans lequel ce phénomène est particulièrement présent et qui est l’un des terrains de chasse de la récipiendaire.

Dans tous ses travaux, on découvre les mêmes traits fondamentaux, dont une grande curiosité intellectuelle, une largeur de vue due à un vaste programme de lectures dans des domaines très divers et une richesse d’idées nouvelles sont peut-être les plus marquants.

Celebrating the work of Brian J. Levy in the realm of comedy and humour in the Middle Ages, this collection of twenty essays explores unusual, unexpected or unacknowledged elements of humour in medieval literature and art. Scholars from Britain, France, Italy, the USA, Denmark, and the Netherlands consider comic elements taking an unusual form; a comic presence in unexpected places; comic elements intentionally or unintentionally hidden; comic elements surprisingly vaunted; a comic presence in standard contexts which stands out for a particular reason; comic elements which are for some reason controversial; comic elements as yet unidentified or unacknowledged; a commonly acknowledged comic presence which is in fact no such thing. Essays in English and French deal with a broad range of subjects. If the Roman de Renart is particularly well represented amongst these essays, other subjects make up the majority of the book. These include: Cicero’s De Oratorei; the Mannekin pis; late-medieval wall paintings; German and French Drama; fabliaux; vernacular pious tales and dits; the romance epic Richard Coeur de Lyon; Les Quinze joyes de mariage; bestiaries; and misericords. Sometimes shocking, often surprising, and always intriguing, the medieval comic presence rarely corresponds to our expectations and assumptions. This book shows that in numerous cases the medieval joke is actually on the modern scholar.

Le XIème Congrès International de Philosophie Médiévale de la Société Internationale pour l’Étude de la Philosophie Médiévale (S.I.E.P.M..) s’est déroulé à Porto (Portugal), du 26 au 30 août 2002, sous le thème général: Intellect et Imagination dans la Philosophie Médiévale. A partir des héritages platonicien, aristotélicien, stoïcien, ou néo-platonicien (dans leurs variantes grecques, latines, arabes, juives), la conceptualisation et la problématisation de l’imagination et de l’intellect, ou même des facultés de l’âme en général, apparaissaient comme une ouverture possible pour aborder les principaux points de la pensée médiévale. Les Actes du congrès montrent que «imagination» et «intellect» sont porteurs d’une richesse philosophique extraordinaire dans l’économie de la philosophie médiévale et de la constitution de ses spécificités historiques. Dans sa signification la plus large, la théorisation de ces deux facultés de l’âme permet de dédoubler le débat en au moins six grands domaines: — la relation avec le sensible, où la fantaisie/l’imagination joue le rôle de médiation dans la perception du monde et dans la constitution de la connaissance; — la réflexion sur l’acte de connaître et la découverte de soi en tant que sujet de pensée; — la position dans la nature, dans le cosmos, et dans le temps de celui qui pense et qui connaît par les sens externes, internes et par l’intellect; — la recherche d’un fondement pour la connaissance et l’action, par la possibilité du dépassement de la distante proximité du transcendant, de l’absolu, de la vérité et du bien; — la réalisation de la félicité en tant qu’objectif ultime, de même que la découverte d’une tendance au dépassement actif ou mystique de toutes les limites naturelles et des facultés de l’âme; — la constitution de théories de l’image, sensible ou intellectuelle, et de ses fonctions.

Le Moyen Âge est considéré par beaucoup comme l’«âge de la foi». Aujourd’hui, on insiste plus volontiers sur les progrès qu’il a fait accomplir à la pensée, aux techniques, aux sciences. Mais peut-on parler pour autant d’une réflexion critique, voire, comme le suggère le titre un peu provocateur de ce livre, d’une méthode critique, c’est-à-dire d’une attitude consciente permettant un discernement dans les données de la foi, de l’histoire ou de la science? Les études rassemblées ici montrent que cette réflexion critique a bien eu lieu durant tout le Moyen Âge et qu’elle s’est exercée dans les domaines de la critique textuelle, de la critique des faits, de la critique d’authenticité et de la critique doctrinale. Si la critique historique se montre parfois hésitante, on sera peut-être surpris de constater que c’est dans le champ du religieux que l’esprit critique s’exerce le plus intensément et le plus rigoureusement, qu’il s’agisse de l’établissement du texte de la Bible, du rejet de certaines superstitions ou de la mise à l’épreuve de toutes les thèses de la théologie, y compris des plus fondamentales. Deux contributions portant sur le xvi e siècle, considéré comme le début de l’esprit critique, montrent que le Moyen Âge soutient bien la comparaison. Cet esprit critique se développe en effet dans tous les domaines, surtout à partir des contradictions entre autorités: que faire quand deux autorités de même niveau s’affrontent? Les auteurs du Moyen Âge ne se sont pas résolus à l’aporie et, après avoir examiné tous les aspects d’une «question» (théologique, scientifique, historique…), ont toujours cherché une solutio, manifestant ainsi une liberté qui nous étonne.

Si nous sommes bien informés concernant la vie scientifique et l’importance de la médecine à la Cour des Papes pendant le 13e siècle, il n’en va pas de même à propos de la Cour des Papes d’Avignon. Aucune étude d’ensemble n’a paru jusqu’à présent et la vie culturelle, scientifique et intellectuelle qui s’y déroula reste encore peu connue à bien des égards.

Afin de pallier cette lacune, plusieurs chercheurs ont accepté de présenter le résultat de recherches ponctuelles afin de donner un premier aperçu de la richesse de ce milieu. Les exposés illustrent la dimension interdisciplinaire du projet et portent surtout sur la bibliothèque des Papes, la production de manuscrits et les débats théologiques qui eurent lieu à Avignon. En outre, on trouvera un nouvel inventaire des manuscrits de Clément VI réalisé à l’aide de découvertes récentes ainsi que l’édition critique inédite de quelques textes susceptibles de mieux mettre en lumière les débats théologiques qui se déroulèrent à la Cour des Papes.

Les différents Papes eurent chacun leur politique et leurs intérêts. Mais de manière générale, on peut dire que sous leur pontificat la vie culturelle, scientifique, intellectuelle et artistique se développa de manière brillante. Il reste à espérer que ce volume incitera les chercheurs à montrer dans des recherches futures qu’il reste encore bien des aspects à mettre en lumière et bien des découvertes à faire dans les manuscrits et les archives.

Chaque année, depuis l’an 2000, un colloque pluridisciplinaire organisé par Rencontres Médiévales européennes permet l’approfondissement des études sur l’art et la liturgie au Moyen-Âge, principalement aux xii e et xiii e siècles. Ce sont les différentes composantes de la pensée religieuse qui sont ainsi cernées et qui se révèlent être une part importante de l’originalité de la civilisation européenne. Ce n’est pas une culture morte qui est exhumée mais bel et bien les points de repère qui font cruellement défaut à la société actuelle.

L’image pour l’image est un produit du xxi e siècle. Le tourbillon de représentations visuelles qui matraquent certains individus à toute heure, en tous lieux, avec des conséquences dramatiques parfois, est l’apanage malheureux de notre époque. Nos ancêtres, eux, se donnaient le temps de réfléchir à ce que signifiait ce à quoi ils allaient donner forme. C’est pourquoi l’image religieuse médiévale nous frappe autant, non seulement par son côté esthétique, mais parce qu’elle est lourde de spiritualité et de sens. Les hommes avaient ainsi conscience d’appartenir à une même société car ils savaient que, derrière chaque image, l’histoire racontée était la leur.

This collection deliberately brings together work which is chronologically, geographically and generically diverse. Texts studied include traditional narrative historiography, alongside poetry, chronicles, charters, dispute settlements and hagiography. The essays range from Italy and Frankia to Scandinavia and England, as they examine texts produced from the seventh to the early twelfth century. In exploring the nature and function of narrative in texts, which modern scholars use to study the Middle Ages, the contributors to this interdisciplinary volume integrate social, political, intellectual and literary history. Each essay and the volume as a whole illustrate that narrative form offers both new vantage points on the Middle Ages and new opportunities for collaborative study.

Au printemps 1204, Aliénor d’Aquitaine s’éteint tandis que les armées de Philippe Auguste conquièrent l’Anjou et la Normandie. La disparition de la reine coïncide avec l’effondrement de l’Empire Plantagenêt, tout comme, une cinquantaine d’années auparavant, son remariage avec Henri II avait présidé à la naissance de ce conglomérat disparate de territoires de l’Ouest de la France et des îles britanniques. Épouse, mère ou veuve, Aliénor est le personnage clef de cette construction géopolitique, qui est avant tout une histoire de famille. Il en va de même dans le combat acharné qui oppose les Plantagenêts, sa nouvelle dynastie d’adoption, aux Capétiens de Louis VII, dont elle fut jadis la femme, et de Philippe Auguste, son beau-fils. Le conflit entre les deux maisons touche directement des principautés territoriales du continent. Les lignages aristocratiques de Normandie, Bretagne, Anjou, Poitou et Gascogne participent ainsi à ces luttes, qu’attisent parfois les fils d’Henri II ou le neveu de Jean Sans Terre, en révolte contre leur père ou oncle. Enfin, pour mieux gouverner et pour donner de l’éclat à leur cour, les Plantagenêts s’entourent d’intellectuels promouvant une culture originale. Parenté, guerre et savoir aux XIIe et XIIIe siècles sont au cœur de cet ouvrage.

Le stuc, un art à part entière

L’importance du stuc comme matériau et processus de décor a longtemps été ignorée. Les diverses contributions à ce colloque permettent, pour la première fois, d’en saisir la portée sur une longue durée. Avec ses origines antiques ou moyen-orientales, ses croisements avec la peinture ou la sculpture, sa diversité dans une grande partie de l’Europe, sa présence est désormais perçue comme permanente entre le iv e et le xii e siècle. Une meilleure connaissance de sa fabrication grâce à de nombreuses analyses en laboratoire, une relecture d’ensembles jusque-là peu étudiés comme Disentis, ou découverts par l’archéologie comme Vouneuil-sous-Biard, Bordeaux ou Arles-sur-Tech, illustrent mieux aujourd’hui cette conception particulière de l’art du relief transmise et sans cesse renouvelée depuis l’Antiquité tardive.

When viewed retrospectively, the period between the eleventh and the fifteenth centuries was a phase of European history that was characterized by a radical and fundamental media transformation. Before this time, the vast majority of the population had never encountered the written word in their day-to-day activities. From the beginning of the second millennium, however, texts began to appear in, and influence, almost every sphere of human life. Medieval written texts were subject to revision, copying, embellishments, and deletions; they were read silently and aloud, and they were recited in a variety of contexts. The multimedia environment offered on the CD visualizes these textual transformations and illustrates the adaptability and dynamism of writing and its reception. The uses of writing in this early phase of intensive European literacy are analysed in eleven separate multimedia presentations, which are almost all based on research carried out by the Special Research Unit (SFB) between 1986 and 1999. The CD also contains an anthology of important essays, which provide the user with further reading materials, as well as a general bibliography. The book which accompanies the CD-ROM facilitates the use of the CD itself, and provides the various multimedia presentations in written format. As such, Transforming the Medieval World will be invaluable to both scholars and students interested in medieval literacy.

Dans les études hagiographiques comme dans d’autres domaines de l’histoire médiévale, il s’avère indispensable de retourner aux sources, et d’abord aux manuscrits et aux œuvres qu’ils véhiculent. Le manuscrit ancre le texte dans un contexte particulier, informe sur les milieux dans lesquels il a été produit ou reçu, documente sur les stratégies qui ont présidé à sa diffusion. À qui sait lire les apparats critiques et les descriptions codicologiques, il apporte une moisson d’informations. Lorsqu’ils sont regroupés en ensembles — ensembles des exemplaires d’une même œuvre, ensembles des exemplaires d’une même collection, ensembles de collections apparentées —, les textes hagiographiques acquièrent un intérêt plus large encore, éclairant les champs culturel, social ou économique à la lumière de l’histoire de leur édition. En la matière, les travaux de Guy Philippart sont à placer au premier plan de la recherche des trente dernières années. Songeons à sa contribution fondamentale à la typologie des légendiers médiévaux, à la base de données «Légendiers latins», qui a donné naissance à la BHLms, et à l’Histoire internationale de la littérature hagiographique en cours de publication. C’est tout naturellement autour de la littérature hagiographique, en particulier les thèmes de l’écriture — de la réécriture — et de l’édition manuscrite des textes hagiographiques médiévaux, que quatre de ses anciens étudiants ont réuni une trentaine de spécialistes de renommée internationale. Le résultat? Une collection d’études qui aborde un large éventail de problématiques actuelles. Au-delà de l’hommage au chercheur et à l’enseignant, ce livre se veut aussi témoignage d’amitié.

Le présent volume rassemble une vingtaine de communications données lors du 25e colloque du Centre d’Études et de Recherches Prémontrées, tenu à l’abbaye de Tongerlo (Belgique). La thématique de cette rencontre était double: d’une part examiner, au long de l’histoire d’un ordre religieux ancien (xii e-xxi e siècles) le fonctionnement du régime abbatial, avec ses évolutions spirituelles, juridiques, sociales, liées aux transformations du monde où les communautés se meuvent. D’autre part, proposer comme une galerie de portraits d’abbés, significatifs des diverses époques de l’histoire norbertine. Cette douzaine de figures permet de réfléchir encore à la nature de la fonction, à la manière dont les abbés eux-mêmes conçoivent et investissent leur rôle.

Dans cette passionnante enquête sur un matériau vivant et diversifié, la quantité et la qualité des sources varient aussi: tandis que l’époque médiévale contient beaucoup d’inconnues (les «listes abbatiales» elles-mêmes sont peu assurées, à haute époque), la période moderne et contemporaine fait apparaître des champs de recherche tout à fait inexplorés: il manque encore non seulement une prosopographie générale, mais aussi une étude approfondie des cursus honorum, des modes et pratiques d’élections, des rapports souvent conflictuels entre le pouvoir central, le pouvoir local, et la «base».

La complexité du pouvoir abbatial (spirituel, pastoral, économique, politique) se dessine à travers ces études, et cet ouvrage se veut autant un état de la question qu’une invitation à de nouvelles recherches dans un domaine peu exploré de l’histoire monastique ou canoniale.