EMISCA

Le pontificat de Léon IX (1049-1054) marque un tournant dans l’histoire de l’Eglise. Energique et déterminé, Léon IX voyage au sud comme au nord des Alpes, tient de nombreux conciles, fait sentir même aux évêques le poids de l’autorité romaine, tente de mener une politique cohérente face aux Normands et aux Byzantins, réforme la vieille chancellerie pontificale… Il lance ainsi, dans le respect de l’autorité impériale, la réforme de l’Eglise qui deviendra ensuite la réforme grégorienne.

Saisissant le prétexte du millénaire de sa naissance, un colloque réuni à Strasbourg en juin 2002 a fait le point sur les origines, la personnalité, l’action et l’entourage de ce pape, ainsi que sur les sources, narratives, diplomatiques, épistolaires, nécrologiques, archéologiques et autres, de l’histoire de son pontificat.

Each of the studies in this volume draws upon a manuscript, or a group of manuscripts, that shed light on the practice of monastic life during this period of reform. Many, but not all, of the papers focus on the monastery of Admont in central Austria. Admont was one of the most important spiritual, cultural, and intellectual centres in the high Middle Ages, and its magnificent library still houses an extensive collection of manuscripts - a rich resource both for the history of the monastery and for the broader history of medieval religious life. The book brings together the work of an international group of scholars whose work touches on various aspects of twelfth-century Admont, and the broader movement for reform and renewal in Germany and Austria.

With the publication of Charles Homer Haskin’s important work, The Renaissance of the Twelfth Century (1933), came a new way of looking at the civilization of the high Middle Ages. Scholars have since investigated many aspects of this revival: the rise of the universities, the development of canon law, the emergence (or re-emergence) of a heightened sense of human individuality, and the revival of religious fervour that has been labelled a reformation before the Reformation. Much of this scholarly work has focused on northern-central Italy, France, and England. Germany, however, has been little studied in this context, in part because the nature and trajectory of the reform there differed from that seen elsewhere in Europe. The essays in the book both explore connections between Germanic lands and the wider western European context, and consider the unique spiritual and intellectual climate of Germany’s monasteries.

The contributors to this book examine the diverse roles played by moral virtues in the political writing of the Later Middle Ages. Medieval political thought has a long tradition of scholarship, and its ethical dimension has always received sustained attention. This volume specifically concentrates on the meaning and function of virtues in a political context, a theme which has thus far been neglected. The authors deal with Latin texts (occasionally in combination with vernacular ones) from the thirteenth to fifteenth centuries that define, legitimize, or criticize secular rule by using catalogues of virtues, originating from ancient philosophy as well as Christian moral theology. The contributions discuss various aspects related to this theme, such as the relation between the virtues of rulers and general moral precepts; the tension between secular or philosophical perspectives on virtue and Christian moral thought; the use of moral virtues for political ends; the balance between praise of the prince’s virtues and criticism of his vices; and so forth. The medieval texts under discussion are of French, German, English, Italian, and Spanish origin, and vary from educational treatises and historiography to moral theology and political philosophy.

In emulation of Professor Éamonn Ó Carragáin, who has, over the last few decades, demonstrated how words and images together join in that extraordinary cultural achievement which is the Ruthwell Cross, the volume seeks to transcend the established methods of the single discipline.

The twenty-six essays draw together insights from fields as diverse as archaeology, art history, and liturgy to reflect on the literature and material culture of the Anglo-Saxons. The first section looks outwards from the insular context, to medieval Rome, more generally to western Europe, and backwards to the world-geography of the ancient world; its illustrations include colour plates to illumine the hangings, clothing and vestments extant from Anglo-Saxon England. A range of texts is considered in the central section, Latin, English, and Old Norse. The third section focuses on sculpture, buildings and the insular landscape, juxtaposing the sculptured stonework of Northern Britain with early Christian monuments and remains from Ireland; among the illustrations are striking coloured photographs of Irish ecclesiastical sites. The contributors are from Canada, the United States, Italy, Britain, and Ireland.

The sixth-century theological controversy over the ‘Three Chapters’, which centred on the nature of Christ, provoked one of the most serious and long-lived religious schisms of the early Middle Ages. The fault lines ran not only between the Byzantine imperial court and the papacy, but between Rome and the churches in the former western empire’s successor states. In Italy, the schism endured into the seventh century, and the repercussions were felt long thereafter. Though rooted in the complexities of christological debate, the tensions reveal the growing political as well as cultural divide between Byzantium, Rome, and the West. Thus the controversy is critical for our understanding of the late-antique and early-medieval Mediterranean world, and of the inheritance of empire in western Europe and North Africa. This book presents ten chapters by an international group of scholars who examine different facets of the Three Chapters Controversy and its profound impact on these regions.

Fundamental to all translation work, the concept of “displacement” allows one to take into account the multiple successive states inhering in a single text, and to interpret these variations. Translation is, in effect, a form of transfer; more specifically, it involves a movement from one context to another, be it national, social, political, historical, linguistic or religious. The texts examined here illustrate, each in their unique way, the relationship between contextual change and audience. They are also the product of subtle interactions between a variety of elements, the result of which is a “reinvention” of their respective roles and uses over time. For example, a text intending to entertain may also have educational outcomes; a book of local miracles may attract pilgrims and contribute to the economic life of a monastery; a text and its translations may at some point be appropriated for polemical purposes, while a library of translated texts founded on humanist principals may also serve political ends.

Furthermore, each successive adaptation and its accompanying annotations impacts upon the tonality of a text. While this diversity of meanings may inspire some (such as the medieval poet Marie de France), it moreover raises a number of important and difficult questions for the modern translator. How, for example, does one translate the “harmonics” underlying a series of mystical puns? The “solution” usually involves a compromise that both enhances and undermines the translated text.

This volume presents a selection of twenty-eight papers delivered at the Seventh International Conference dedicated to The Theory and Practice of Translation in the Middle Ages, which took place at the University of Paris III — Nouvelle Sorbonne in July 2004. The period covered by the texts and their translations extends from antiquity to the present day. The literary and critical breadth of these papers, as well as the rigorous interrogation of the modern translation theory, illustrates the remarkable vitality and diversity of current scholarship in this field.

Au cœur de toute activité de traduction, le concept de déplacement permet de rendre compte des multiples états successifs d’un même texte et d’en interpréter les variations. Toute traduction est en effet une translation, c’est-à-dire un changement d’environnement, que ce dernier soit national, social, politique, historique, linguistique ou ecclésial. Les textes examinés ici témoignent chacun à sa manière des transformations qu’ils ont subies lorsque, changeant de langue, de style ou d’époque, ils ont changé de destinataires. La dynamique qui les traverse se nourrit de subtils côtoiements: un désir légitime de divertir peut fort bien s’accommoder d’une intention didactique; un recueil de miracles locaux peut attirer des pèlerins, contribuant ainsi à la vie économique d’un monastère; un texte et ses traductions peuvent devenir l’objet d’utilisations polémiques; se constituer en humaniste une bibliothèque de traductions peut aussi servir un dessein politique.

Par ailleurs les transpositions successives et leurs gloses, comme en musique, entraînent des changements de tonalité. Ce ‘surplus’ de sens qu’encourage Marie de France pourra cependant se heurter à des résistances: comment par exemple préserver d’une langue à l’autre toutes les harmoniques que libère un enchaînement de jeux de mots mystiques? Ainsi l’inévitable compromis qui s’imposera au traducteur sera souvent le choix d’un enrichissement doublé d’une déperdition.

Ce volume présente une sélection des communications entendues lors du septième colloque international consacré à la théorie et la pratique de la traduction des textes au Moyen Age qui s’est tenu à l’Université de Paris III — Sorbonne Nouvelle en juillet 2004. La période couverte par ces textes et leurs traductions s’étend de l’Antiquité jusqu’à nos jours. Ce sont au total vingt-huit études qui sont ici proposées. La richesse des domaines abordés, la haute technicité des analyses, de même que la place faite aux questionnements de la traductologie moderne illustrent la remarquable vitalité des études actuelles relatives aux multiples aspects de la traduction des textes médiévaux.

The quarter-century that has passed since Paul Szarmach’s and Bernard Huppé’s groundbreaking The Old English Homily and its Backgrounds (1978) has seen staggering changes in the field of Anglo-Saxon homiletics. Primary materials have become accessible to scholars in unprecedented levels, whether digitally or through new critical editions, and these have generated in turn a flood of secondary scholarship. The articles in this volume showcase and build on these developments. The first five essays consider various contexts of and infuences on Anglo-Saxon homilies: patristic and early medieval Latin sources, continental homiliaries and preaching practices, traditions of Old Testament interpretation and adaptation, and the liturgical setting of preaching texts. Six studies then turn to the sermons themselves, examining style and rhetoric in the Vercelli homilies, the codicology of the Blickling Book, sanctorale and temporale in the works of Ælfric, and the challenges posed by Wulfstan’s self-referential corpus. Finally, the last entries take us past the Conquest to discuss the re-use of homiletic material in England and its environs from the eleventh to eighteenth century. Together these articles offer medieval scholars a new Old English Homily, one that serves both as an introduction to key figures and issues in the field and as a model of studies for the next quarter-century.

Perhaps no author of the Latin Middle Ages has been the subject of so much controversy and even vitriol than Marsilius of Padua (c. 1275-1342/43). As author of the notorious heretical tract, the Defensor Pacis, Marsilius became an infamous figure throughout the intellectual and political centres of Europe during his own lifetime. His magnum opus, a sharply pointed dissection of the damage done to earthly political life by the incursions of the papacy and a plea for conciliar ecclesiology, was repeatedly condemned during the fourteenth century and in later years. Yet the treatise continued to be disseminated and received translation into several vernacular languages. During the Reformation, Marsilius and his Defensor Pacis enjoyed another round of acclamation and denunciation, depending upon one’s confession. In July 2003, a group comprising many of the world’s most renowned scholars of medieval political thought gathered for a ‘Marsilius of Padua World Congress’. The contents of the present volume represent a compendium of innovative scholarly contributions to the understanding of Marsilius, his life and times, and his lasting impact on Western thought. Included are chapters that reflect a range of recent, ground-breaking research by both senior scholars and the future leaders in the field. After a general survey of the current state of scholarship on Marsilius, the volume divides into three thematically organized sections, covering a variety of historical, textual, methodological, theological, and theoretical questions. In all of the essays, readers will discover the wealth and complexity of Marsilius’s thought as well as the startling range of approaches and methods of interpretation taken in the study of his work. The volume’s selection of authors is international in scope and represents the first interdisciplinary scholarly collaboration in the field of Marsilian studies to occur in the twenty-first century.

Fruit des travaux du colloque intitulé «Groupes sociaux et territoires urbains (Moyen Age-16e siècle)» organisé en décembre 2004 à l’Université Libre de Bruxelles, cet ouvrage rassemble douze contributions originales consacrées aux dynamiques sociales de l’espace urbain en Europe de l’ouest durant le bas Moyen Âge.

Dans sa première partie, l’ouvrage montre la structuration à long terme de l’espace urbain par les stratégies d’occupation de groupes dominants: chapitres canoniaux, élites scabinales, métiers (Tours, Namur, Trévise). Il confronte ce processus d’appropriation à la capacité de réagencement matériel ou symbolique déployée par certains acteurs urbains. Accident aléatoire (Tortosa), circonstances politiques (Bruges), modulation des rapports à la ville (Ratisbonne) redessinent les territoires respectifs, rallument sans cesse la lutte pour la maîtrise de l’espace et de ses éléments signifiants.

Dans sa seconde partie, l’ouvrage donne à penser la société urbaine dans ses relations avec des horizons plus lointains. Dans un premier temps sont abordées les relations des villes avec leur arrière-pays, sur lequel les groupes citadins dominants réinventent sans cesse les modalités économiques et juridiques de leur contrôle (Bruxelles, Chieri, Dijon). Dans un second temps, sont considérées les armatures urbaines de certains territoires (Brabant, Hainaut, Saint-Empire) dont la vivacité économique dépend de l’intensité des relations marchandes.

Les articles réunis ici éclairent, souvent d’un jour nouveau, non seulement l’histoire singulière des villes concernées mais plus fondamentalement les processus et les logiques à l’œuvre dans l’agencement et le réagencement permanent des espaces urbains.

L’interprétation juste de la Bible constitue l’un des principaux enjeux de la renaissance carolingienne. Révéler le sens du Livre, en partie déterminé par la tradition exégétique, revient à fournir aux réformateurs modèles et prescriptions. En cela, l’exégèse est une source majeure non seulement pour l’histoire culturelle, mais aussi pour l’histoire des représentations. Pourtant, les commentaires bibliques demeurent, aujourd’hui encore, peu utilisés par les historiens, en partie parce que les textes sont souvent inédits.

C’est à ces sources que s’attache le présent volume, rassemblant les contributions d’un atelier de recherches tenu à Auxerre les 25 et 26 avril 2005. Le champ balayé par ces études, centrées sur la figure d’un exégète carolingien majeur, Haymon d’Auxerre, est vaste: critique d’authenticité, examen de la tradition manuscrite, comparaison avec les sources et les contemporains du moine d’Auxerre pour comprendre la spécificité de sa pensée. Il en résulte une connaissance plus fine non seulement de l’exégèse du maître auxerrois, mais aussi des échanges entre lettrés carolingiens et de la postérité médiévale de leurs œuvres.

Philosophe et paléographe, Colette Sirat s’est illustrée dans ces deux domaines pendant toute sa carrière académique. Un fil conducteur relie d’ailleurs ces deux secteurs d’activité: les manuscrits qui sont toujours à la base de ses recherches, fournissant ainsi les sources mêmes et les documents de première main de ses études philosophiques.

Ses publications ont fait date tant dans l’histoire de la philosophie juive que dans les études de paléographie hébraïque et d’histoire de l’écriture. Le thème de ce volume la préoccupe depuis bien longtemps. En effet, la manière d’écrire des textes au moyen âge, la réécriture constante pour beaucoup d’entre eux, constitue un sujet encore peu étudié, bien qu’il s’agisse d’un trait essentiel de la culture écrite de cette époque. Il a été limité aux textes philosophiques, domaine dans lequel ce phénomène est particulièrement présent et qui est l’un des terrains de chasse de la récipiendaire.

Dans tous ses travaux, on découvre les mêmes traits fondamentaux, dont une grande curiosité intellectuelle, une largeur de vue due à un vaste programme de lectures dans des domaines très divers et une richesse d’idées nouvelles sont peut-être les plus marquants.

Celebrating the work of Brian J. Levy in the realm of comedy and humour in the Middle Ages, this collection of twenty essays explores unusual, unexpected or unacknowledged elements of humour in medieval literature and art. Scholars from Britain, France, Italy, the USA, Denmark, and the Netherlands consider comic elements taking an unusual form; a comic presence in unexpected places; comic elements intentionally or unintentionally hidden; comic elements surprisingly vaunted; a comic presence in standard contexts which stands out for a particular reason; comic elements which are for some reason controversial; comic elements as yet unidentified or unacknowledged; a commonly acknowledged comic presence which is in fact no such thing. Essays in English and French deal with a broad range of subjects. If the Roman de Renart is particularly well represented amongst these essays, other subjects make up the majority of the book. These include: Cicero’s De Oratorei; the Mannekin pis; late-medieval wall paintings; German and French Drama; fabliaux; vernacular pious tales and dits; the romance epic Richard Coeur de Lyon; Les Quinze joyes de mariage; bestiaries; and misericords. Sometimes shocking, often surprising, and always intriguing, the medieval comic presence rarely corresponds to our expectations and assumptions. This book shows that in numerous cases the medieval joke is actually on the modern scholar.

Le XIème Congrès International de Philosophie Médiévale de la Société Internationale pour l’Étude de la Philosophie Médiévale (S.I.E.P.M..) s’est déroulé à Porto (Portugal), du 26 au 30 août 2002, sous le thème général: Intellect et Imagination dans la Philosophie Médiévale. A partir des héritages platonicien, aristotélicien, stoïcien, ou néo-platonicien (dans leurs variantes grecques, latines, arabes, juives), la conceptualisation et la problématisation de l’imagination et de l’intellect, ou même des facultés de l’âme en général, apparaissaient comme une ouverture possible pour aborder les principaux points de la pensée médiévale. Les Actes du congrès montrent que «imagination» et «intellect» sont porteurs d’une richesse philosophique extraordinaire dans l’économie de la philosophie médiévale et de la constitution de ses spécificités historiques. Dans sa signification la plus large, la théorisation de ces deux facultés de l’âme permet de dédoubler le débat en au moins six grands domaines: — la relation avec le sensible, où la fantaisie/l’imagination joue le rôle de médiation dans la perception du monde et dans la constitution de la connaissance; — la réflexion sur l’acte de connaître et la découverte de soi en tant que sujet de pensée; — la position dans la nature, dans le cosmos, et dans le temps de celui qui pense et qui connaît par les sens externes, internes et par l’intellect; — la recherche d’un fondement pour la connaissance et l’action, par la possibilité du dépassement de la distante proximité du transcendant, de l’absolu, de la vérité et du bien; — la réalisation de la félicité en tant qu’objectif ultime, de même que la découverte d’une tendance au dépassement actif ou mystique de toutes les limites naturelles et des facultés de l’âme; — la constitution de théories de l’image, sensible ou intellectuelle, et de ses fonctions.

Le Moyen Âge est considéré par beaucoup comme l’«âge de la foi». Aujourd’hui, on insiste plus volontiers sur les progrès qu’il a fait accomplir à la pensée, aux techniques, aux sciences. Mais peut-on parler pour autant d’une réflexion critique, voire, comme le suggère le titre un peu provocateur de ce livre, d’une méthode critique, c’est-à-dire d’une attitude consciente permettant un discernement dans les données de la foi, de l’histoire ou de la science? Les études rassemblées ici montrent que cette réflexion critique a bien eu lieu durant tout le Moyen Âge et qu’elle s’est exercée dans les domaines de la critique textuelle, de la critique des faits, de la critique d’authenticité et de la critique doctrinale. Si la critique historique se montre parfois hésitante, on sera peut-être surpris de constater que c’est dans le champ du religieux que l’esprit critique s’exerce le plus intensément et le plus rigoureusement, qu’il s’agisse de l’établissement du texte de la Bible, du rejet de certaines superstitions ou de la mise à l’épreuve de toutes les thèses de la théologie, y compris des plus fondamentales. Deux contributions portant sur le xvi e siècle, considéré comme le début de l’esprit critique, montrent que le Moyen Âge soutient bien la comparaison. Cet esprit critique se développe en effet dans tous les domaines, surtout à partir des contradictions entre autorités: que faire quand deux autorités de même niveau s’affrontent? Les auteurs du Moyen Âge ne se sont pas résolus à l’aporie et, après avoir examiné tous les aspects d’une «question» (théologique, scientifique, historique…), ont toujours cherché une solutio, manifestant ainsi une liberté qui nous étonne.

Si nous sommes bien informés concernant la vie scientifique et l’importance de la médecine à la Cour des Papes pendant le 13e siècle, il n’en va pas de même à propos de la Cour des Papes d’Avignon. Aucune étude d’ensemble n’a paru jusqu’à présent et la vie culturelle, scientifique et intellectuelle qui s’y déroula reste encore peu connue à bien des égards.

Afin de pallier cette lacune, plusieurs chercheurs ont accepté de présenter le résultat de recherches ponctuelles afin de donner un premier aperçu de la richesse de ce milieu. Les exposés illustrent la dimension interdisciplinaire du projet et portent surtout sur la bibliothèque des Papes, la production de manuscrits et les débats théologiques qui eurent lieu à Avignon. En outre, on trouvera un nouvel inventaire des manuscrits de Clément VI réalisé à l’aide de découvertes récentes ainsi que l’édition critique inédite de quelques textes susceptibles de mieux mettre en lumière les débats théologiques qui se déroulèrent à la Cour des Papes.

Les différents Papes eurent chacun leur politique et leurs intérêts. Mais de manière générale, on peut dire que sous leur pontificat la vie culturelle, scientifique, intellectuelle et artistique se développa de manière brillante. Il reste à espérer que ce volume incitera les chercheurs à montrer dans des recherches futures qu’il reste encore bien des aspects à mettre en lumière et bien des découvertes à faire dans les manuscrits et les archives.

Chaque année, depuis l’an 2000, un colloque pluridisciplinaire organisé par Rencontres Médiévales européennes permet l’approfondissement des études sur l’art et la liturgie au Moyen-Âge, principalement aux xii e et xiii e siècles. Ce sont les différentes composantes de la pensée religieuse qui sont ainsi cernées et qui se révèlent être une part importante de l’originalité de la civilisation européenne. Ce n’est pas une culture morte qui est exhumée mais bel et bien les points de repère qui font cruellement défaut à la société actuelle.

L’image pour l’image est un produit du xxi e siècle. Le tourbillon de représentations visuelles qui matraquent certains individus à toute heure, en tous lieux, avec des conséquences dramatiques parfois, est l’apanage malheureux de notre époque. Nos ancêtres, eux, se donnaient le temps de réfléchir à ce que signifiait ce à quoi ils allaient donner forme. C’est pourquoi l’image religieuse médiévale nous frappe autant, non seulement par son côté esthétique, mais parce qu’elle est lourde de spiritualité et de sens. Les hommes avaient ainsi conscience d’appartenir à une même société car ils savaient que, derrière chaque image, l’histoire racontée était la leur.

This collection deliberately brings together work which is chronologically, geographically and generically diverse. Texts studied include traditional narrative historiography, alongside poetry, chronicles, charters, dispute settlements and hagiography. The essays range from Italy and Frankia to Scandinavia and England, as they examine texts produced from the seventh to the early twelfth century. In exploring the nature and function of narrative in texts, which modern scholars use to study the Middle Ages, the contributors to this interdisciplinary volume integrate social, political, intellectual and literary history. Each essay and the volume as a whole illustrate that narrative form offers both new vantage points on the Middle Ages and new opportunities for collaborative study.

Au printemps 1204, Aliénor d’Aquitaine s’éteint tandis que les armées de Philippe Auguste conquièrent l’Anjou et la Normandie. La disparition de la reine coïncide avec l’effondrement de l’Empire Plantagenêt, tout comme, une cinquantaine d’années auparavant, son remariage avec Henri II avait présidé à la naissance de ce conglomérat disparate de territoires de l’Ouest de la France et des îles britanniques. Épouse, mère ou veuve, Aliénor est le personnage clef de cette construction géopolitique, qui est avant tout une histoire de famille. Il en va de même dans le combat acharné qui oppose les Plantagenêts, sa nouvelle dynastie d’adoption, aux Capétiens de Louis VII, dont elle fut jadis la femme, et de Philippe Auguste, son beau-fils. Le conflit entre les deux maisons touche directement des principautés territoriales du continent. Les lignages aristocratiques de Normandie, Bretagne, Anjou, Poitou et Gascogne participent ainsi à ces luttes, qu’attisent parfois les fils d’Henri II ou le neveu de Jean Sans Terre, en révolte contre leur père ou oncle. Enfin, pour mieux gouverner et pour donner de l’éclat à leur cour, les Plantagenêts s’entourent d’intellectuels promouvant une culture originale. Parenté, guerre et savoir aux XIIe et XIIIe siècles sont au cœur de cet ouvrage.

Le stuc, un art à part entière

L’importance du stuc comme matériau et processus de décor a longtemps été ignorée. Les diverses contributions à ce colloque permettent, pour la première fois, d’en saisir la portée sur une longue durée. Avec ses origines antiques ou moyen-orientales, ses croisements avec la peinture ou la sculpture, sa diversité dans une grande partie de l’Europe, sa présence est désormais perçue comme permanente entre le iv e et le xii e siècle. Une meilleure connaissance de sa fabrication grâce à de nombreuses analyses en laboratoire, une relecture d’ensembles jusque-là peu étudiés comme Disentis, ou découverts par l’archéologie comme Vouneuil-sous-Biard, Bordeaux ou Arles-sur-Tech, illustrent mieux aujourd’hui cette conception particulière de l’art du relief transmise et sans cesse renouvelée depuis l’Antiquité tardive.

When viewed retrospectively, the period between the eleventh and the fifteenth centuries was a phase of European history that was characterized by a radical and fundamental media transformation. Before this time, the vast majority of the population had never encountered the written word in their day-to-day activities. From the beginning of the second millennium, however, texts began to appear in, and influence, almost every sphere of human life. Medieval written texts were subject to revision, copying, embellishments, and deletions; they were read silently and aloud, and they were recited in a variety of contexts. The multimedia environment offered on the CD visualizes these textual transformations and illustrates the adaptability and dynamism of writing and its reception. The uses of writing in this early phase of intensive European literacy are analysed in eleven separate multimedia presentations, which are almost all based on research carried out by the Special Research Unit (SFB) between 1986 and 1999. The CD also contains an anthology of important essays, which provide the user with further reading materials, as well as a general bibliography. The book which accompanies the CD-ROM facilitates the use of the CD itself, and provides the various multimedia presentations in written format. As such, Transforming the Medieval World will be invaluable to both scholars and students interested in medieval literacy.

Dans les études hagiographiques comme dans d’autres domaines de l’histoire médiévale, il s’avère indispensable de retourner aux sources, et d’abord aux manuscrits et aux œuvres qu’ils véhiculent. Le manuscrit ancre le texte dans un contexte particulier, informe sur les milieux dans lesquels il a été produit ou reçu, documente sur les stratégies qui ont présidé à sa diffusion. À qui sait lire les apparats critiques et les descriptions codicologiques, il apporte une moisson d’informations. Lorsqu’ils sont regroupés en ensembles — ensembles des exemplaires d’une même œuvre, ensembles des exemplaires d’une même collection, ensembles de collections apparentées —, les textes hagiographiques acquièrent un intérêt plus large encore, éclairant les champs culturel, social ou économique à la lumière de l’histoire de leur édition. En la matière, les travaux de Guy Philippart sont à placer au premier plan de la recherche des trente dernières années. Songeons à sa contribution fondamentale à la typologie des légendiers médiévaux, à la base de données «Légendiers latins», qui a donné naissance à la BHLms, et à l’Histoire internationale de la littérature hagiographique en cours de publication. C’est tout naturellement autour de la littérature hagiographique, en particulier les thèmes de l’écriture — de la réécriture — et de l’édition manuscrite des textes hagiographiques médiévaux, que quatre de ses anciens étudiants ont réuni une trentaine de spécialistes de renommée internationale. Le résultat? Une collection d’études qui aborde un large éventail de problématiques actuelles. Au-delà de l’hommage au chercheur et à l’enseignant, ce livre se veut aussi témoignage d’amitié.

Le présent volume rassemble une vingtaine de communications données lors du 25e colloque du Centre d’Études et de Recherches Prémontrées, tenu à l’abbaye de Tongerlo (Belgique). La thématique de cette rencontre était double: d’une part examiner, au long de l’histoire d’un ordre religieux ancien (xii e-xxi e siècles) le fonctionnement du régime abbatial, avec ses évolutions spirituelles, juridiques, sociales, liées aux transformations du monde où les communautés se meuvent. D’autre part, proposer comme une galerie de portraits d’abbés, significatifs des diverses époques de l’histoire norbertine. Cette douzaine de figures permet de réfléchir encore à la nature de la fonction, à la manière dont les abbés eux-mêmes conçoivent et investissent leur rôle.

Dans cette passionnante enquête sur un matériau vivant et diversifié, la quantité et la qualité des sources varient aussi: tandis que l’époque médiévale contient beaucoup d’inconnues (les «listes abbatiales» elles-mêmes sont peu assurées, à haute époque), la période moderne et contemporaine fait apparaître des champs de recherche tout à fait inexplorés: il manque encore non seulement une prosopographie générale, mais aussi une étude approfondie des cursus honorum, des modes et pratiques d’élections, des rapports souvent conflictuels entre le pouvoir central, le pouvoir local, et la «base».

La complexité du pouvoir abbatial (spirituel, pastoral, économique, politique) se dessine à travers ces études, et cet ouvrage se veut autant un état de la question qu’une invitation à de nouvelles recherches dans un domaine peu exploré de l’histoire monastique ou canoniale.

Évêque de Paris de 1228 à 1249, Guillaume d’Auvergne figure parmi les personnalités qui ont contribué de manière importante à animer la vie culturelle de la première moitié du xiii e siècle. Témoin et acteur des crises intellectuelles et institutionnelles qui ont secoué l’Université à cette époque, proche de la cour de saint Louis et des milieux mendiants de la capitale capétienne, membre de la commission qui a prononcé la condamnation officielle du Talmud, Guillaume a été un remarquable penseur et un pasteur zélé. Son œuvre imposante témoigne de la diversité de ses intérêts et de l’originalité, dans bien des domaines, de sa démarche. Le prélat parisien est cependant davantage célèbre que connu. La seule monographie qui lui a été consacrée, celle de Noël Valois, date de 1880, et la plupart de ses écrits doivent encore être consultés dans une édition du xvii e siècle. Cet ouvrage n’a pas l’ambition de proposer une étude exhaustive sur la place et le rôle de l’évêque de Paris dans la culture médiévale. Les articles qui le composent permettent néanmoins d’explorer, parfois avec l’appui de textes encore inédits, quelques-unes des nombreuses facettes d’une œuvre à la fois complexe et fascinante.

I contributi raccolti nel volume permettono di ricostruire alcuni nuclei storico- dottrinali sulla natura dei sensi interni e sulle complesse relazioni anima-corpo; tale problema attraversa l’intera storia della filosofia, dalla tarda antichità fino al radicale mutamento di prospettiva operato da Cartesio, Spinoza, Malebranche e dai grandi maestri del Seicento. Da queste ricerche emergono le differenze semantico-concettuali e le diverse valutazioni della phantasia, della imaginatio, intesa come cogitatio, o ragionamento estimativo e valutativo, e degli altri sensi interni — mutamenti e novità introdotti soprattutto grazie alla mediazione dei filosofi e degli scienziati arabi. Questi nuovi orizzonti del filosofare costituiscono, secondo modalità gnoseologiche e ontologiche variabili da un filosofo all’altro, il sostrato delle noetiche e delle metafisiche della tradizione aristotelica medievale e rinascimentale. Per quanto concerne la filosofia moderna, gli studi qui condotti mostrano come il nesso anima-corpo non si costituisca attraverso la zione della sensibilità interna o esterna intesa nei modi tradizionali delle correnti filosofiche tardo-antiche e medievali, ma si configuri piuttosto come problema dell’identità della persona psico-fisica e della sua stessa individualità. Tali ricerche evidenziano, quindi, da una parte quanto sia complesso l’orizzonte delle teorie delle funzioni mediane della psiche, tra intelletto e senso; dall’altra, come esse non siano riducibili agli stereotipi modelli interpretativi monisti o dualisti — fisicisti o spiritualisti — tanto della tradizione antica e medievale quanto di quella moderna.

Whoever is curious about emotions and their expression in the Old Regime has to discover Johan Huizinga’s works. From his point of view, even if it is a real challenge to comprehend the world of the mind and of the sentimental life, historians of medieval and early modern societies cannot help themselves from examining character studies to reconcile daily life and historicity. Anglo-Saxon studies have proved since the beginning of the seventies that we can give historical meaning to fierce emotions like anger and fear, to mental suffering characterized by tears and pain, or even to the sudden feeling of aesthetic pleasure, mystical ecstasy and delight… all those emotions which put the breath of life into anonymous people crowded into our historical studies. Outside the debates of psycho-history, our study views the topic of emotions from the angle of social construction and civilization’s process.

The town reveals itself as an ideal context within which to articulate values, mentalities, customs and aesthetics. From the marketplace to the court of justice, from the procession route to the scaffold, from the theatre stage to the scene of riots, the town concentrates in its heart a public space where both delicate and strong emotions are repeatedly enacted. The purpose of this book is to develop different approaches —according to sphere, events, social categories, social relations, gender, etc.— and thus to suggest a more precise analysis of emotion as a means of communication inside the town. Three urban social «spheres» where divergent emotions were publicly expressed, manipulated, discussed and represented are put into focus: that of the urban revolt, that of the urban administration of justice and that of the staging of urban theatre and poetry.

Au cœur des divers articles de cet ouvrage collectif sont quatre coutumiers, rédigés au cours d’une centaine d’année environ à partir de la fin du Xe siècle, qui décrivent la vie quotidienne et liturgique de l’abbaye de Cluny. Deux objectifs principaux motivèrent la création de ce volume: premièrement mettre en valeur la richesse inégalée des coutumiers monastiques pour les chercheurs, à commencer par les médiévistes, toutes disciplines confondues, et deuxièmement faciliter l’emploi de ces sources qui peuvent paraître à première vue difficiles d’un abord. Seule une approche multidisciplinaire pouvait permettre d’illustrer tout l’éventail d’informations contenues dans ces sources; c’est pourquoi les éditrices ont réuni des études extrêmement variées mais complémentaires, qui mettent bien en valeur la richesse de ces écrits. Parmi les thèmes principaux abordés en ce livre se trouvent la genèse et la transmission des coutumiers, la relation entre ces textes et la pratique, l’information qu’ils offrent sur la fonction des espaces monastiques ainsi que la ritualisation de la vie communautaire.

At the heart of the various articles in this book are four customaries, compiled over the course of nearly a hundred years beginning at the end of the tenth century, that describe daily life and liturgy at the abbey of Cluny. Two principal objectives motivated the creation of the present volume of essays: first, to bring out the unequaled richness of these monastic customaries for scholars, primarily medievalists in all disciplines; and second, to facilitate the use of these sources, which can be challenging at first sight. Drawing upon the multiple disciplines needed to account for the full range of information presented by the customaries, the editors have brought together varied and complementary approaches to these multifaceted documents. Among the principal themes common to the studies in this volume are the genesis and transmission of the customaries, the relationship between texts and practice, and the evidence they offer for the function of monastic spaces as well as for the ritualization of communal life.

Christine de Pizan (1364-1431) has been recognized as a poet, early humanist and feminist precursor but rarely as political theorist whose works were intended to have a direct impact on the tumultuous politics of her time. The essays in this collection focus on Christine as a political writer and provide an important resource for those wishing to understand her political thought. They locate her political writing in the late medieval tradition, discussing her indebtedness to Aristotle, Aquinas and Augustine as well as her transformations of their thought. They also illuminate Christine’s ‘political epistemology’: her understanding of political wisdom as a part of theology, the knowledge of God. New light is thrown on the circumstances which prompted Christine to write on political issues and on her attitude to Isabeau of Bavaria. These essays show that Christine’s originality consisted in her capacity to modify and feminize the tradition of Christian Aristotelianism through the use of elements of Christian imagery, in particular Mariology, in order to construct an image of the virtuous and prudent monarch which had lost the explicitly manly and warlike character of the Aristotelian phronimos. This reconfigured image of the monarch lent itself to the extension which she developed in her more feminist works, which demonstrated the prudence of women and their capacity, in times of need, to function as authoritative political figures.

Imagining the Book offers a snapshot of current research in English manuscript study in the pre-modern period on the inter-related topics of patrons and collectors, compilers, editors and readers, and identities beyond the book. This volume responds to the recent development and institutionalization of ‘History of the Book’ within the wider discipline. Scholars working in the pre-printing era with the material vestiges of a predominantly manuscript culture are currently establishing their own models of production and reception. Research in this area is now an accepted part of twenty-first century medieval studies. Within such a context, it is frequently observed that scribal culture found imaginative ways to deal with the technological watersheds represented by the transition from memory to written record, roll to codex, or script to print. In such an ‘eventful’ environment, texts and books not infrequently slip through the semi-permeable boundaries laboured over by previous generations of medievalists, boundaries that demarcate orality and literacy; ‘literary’ and ‘historical’; ‘religious’ and ‘secular’; pre- and post-Conquest compositions, or ‘medieval’ and ‘Renaissance’ attitudes and writings. Once texts are regarded as offering indices of community- or self-definition, or models of piety and good behaviour (and the codices holding them statements of prestige and influence), the book historian is left to contemplate the real or imagined importance and status of books and writing within the larger socio-political, often local, milieux in which they were once produced and read.

Le réveil est brutal. L’Europe somnolait sur son passé et sur ce qu’elle croyait acquis à tout jamais. Voilà que lui revient en boomerang une affaire qu’elle croyait avoir réglée une fois pour toutes, depuis les temps, ô combien lointains! de la bataille de Poitiers et ceux, plus récents, de la bataille de Lépante à laquelle elle associait toujours le nom de Cervantès.

L’Islam est de nouveau présent, non plus du fait de la conquête militaire mais de l’arrivée par vagues successives d’une population musulmane qui s’installe. Notre société, jusqu’à maintenant, n’avait pas pris tellement en compte cette situation.

Les problèmes sont là et se feront chaque année, plus compliqués, plus ardus à résoudre.

Au durcissement de la foi de certaines couches de la population musulmane répond une douce tiédeur de nos croyances chrétiennes ancestrales que nous sommes même parfois honteux de reconnaître.

Que faire, sinon reprendre notre histoire, étudier les relations culturelles qui se sont établies entre chrétiens et musulmans dès le Moyen Âge.

Notre propos aujourd’hui est de revenir aux sources des religions chrétienne et musulmane et de reprendre les discussions théologiques et philosophiques qui ont eu lieu dès le Moyen Âge.

Quels sont les points où il y a divergence fondamentale entre chrétiens et musulmans?

“The most important part of the title of this book is the word ‘and’.” These words form the memorable conclusion to D.H. Green’s study Medieval Listening and Reading, they encapsulate how, in the Middle Ages, orality and literacy are not to be considered as two separate and largely unrelated cultures or modes of textual transmission, but as elements in a mutual interplay and interpenetration. In this volume, scholars from Britain, Germany and North America follow Green’s insistence on the conjunction of medieval orality and literacy, and show how this approach can open up new areas for investigation as well as help to reformulate old problems. The languages and literatures covered include English, Latin, French, Occitan and German, and the essays span the whole of the period from the early Middle Ages through to the fifteenth century.

Il presente volume raccoglie i contributi d’un Congresso Internazionale su Raimondo Lullo e Niccolò Cusano, svoltosi dal 25 al 27 novembre 2004 a Bressanone e Bolzano (Alto Adige/Sudtirolo).

Gli articoli, quattordici in tutto, indagano, sotto il profilo storico e sistematico, il perdurevole influsso esercitato dallo studioso maiorchino Raimondo Lullo sui diversi ambiti del pensiero del vescovo di Bressanone, nella cui biblioteca a Kues nessun altro autore è rappresentato con tale frequenza come Lullo. In particolare viene dato ampio spazio all’analisi critica dei modelli di dialogo interreligioso sviluppati da entrambi i pensatori.

Der vorliegende Band versammelt die Beiträge eines Internationalen Kongresses zu Ramon Llull und Nikolaus von Kues, der vom 25.-27. November 2004 in Brixen und Bozen (Südtirol) stattfand.

Die insgesamt vierzehn Beiträge untersuchen den nachhaltigen Einfluß des mallorquinischen Gelehrten auf den Brixner Bischof — in dessen Kueser Bibliothek kein anderer Autor so häufig vertreten ist wie Lullus — in historischer und systematischer Absicht für die verschiedenen Bereiche des cusanischen Denkens. Ein besonderer Schwerpunkt liegt dabei auf der kritischen Würdigung der Modelle, die beide Denker für das Gespräch zwischen den Religionen entwickeln.

Ludo Milis graduated from Ghent University in 1961 as the last student of François-Louis Ganshof, who in the years after Henri Pirenne’s retirement was the most prominent representative of the famous “Ghent School” of medieval history. Milis’s own academic career at Ghent span four decades in which he followed in the footsteps of his masters, yet also explored new directions. Like his predecessors, Milis always attached great importance to the critical examination of primary sources, but for him, such work must serve broader historical inquiry guided by a precise set of questions and methodological rigor. His interests lay primarily in the study of religious and cultural history, which previously had been neglected at Ghent; he was also a pioneer in the history of mentalities in the Low Countries. Milis’s research and thought found expression in several books, among which his Angelic Monks and Earthly men. Monasticism and its Meaning to Medieval Society (Boydell, 1992), translated into many languages, was probably the most influential.

This collection contains eleven essays published between 1969 and 1990. Most of them appeared in Dutch or French and have now been translated into English; two essays previously published in English were newly edited. All provide unique insight in the major themes of Milis’s work: the religious history of the Low Countries during the early and high Middle Ages, as well as the problem of religious conversion and persuasion; the rise of regular canons in the eleventh and twelfth centuries (also the subject of his doctoral dissertation on the order of Arrouaise, published in 1969); the uses of power and ideology; and the history of French Flanders. All bear witness to Milis’s inspiring ability to ask original, probing questions and to write historical syntheses accessible to a wide audience.

The collection is presented to Ludo Milis by his students on the occasion of his retirement and his sixty-fifth birthday.

This collection of essays by Australian scholars offers a wealth of contemporary perspectives on cultural communication amongst men and women in late medieval and early modern Europe. Essays dealing with Florence and Venice, with Rome, Lucca, Ferrara, and Bologna, as well as with Germany, England, and Lorraine, draw attention to the array of cultural expressions which competed for space and influence across European societies of the period.

These rich studies demonstrate the vitality of cultural production during a period of rapid and often violent transition. Variously focused on formal religious rites, on painting, sculpture, and woodcuts, on sermons, poetry, and letters, the contributors pursue cultural meaning as a matter of social identity and social context - as a performance that can be shown to affirm and also exclude particular topical values. Rituals, Images, and Words highlights the complex and subtle power of rhetorical forms in the history and historiography of late medieval and early modern Europe.

Over the past eighteen years, gender has become a major analytical tool in medieval studies. The purpose of this volume is to evaluate its use and to search for ways in which to improve and enhance its value. The authors address the question of how gender relates to other tools of medieval research. Several articles criticize the way in which an exclusive focus on gender tends to obscure the impact of other factors, for instance class, politics, economy, or the genre in which a source is written. Other articles address ‘wrong’ ways of using gender, for instance monolithic or anachronistic views of what constitutes differences between men and women. The intention is that this selection of case studies further establishes and enhances the indispensability of gender as an analytical tool within medieval studies.

The volume has been produced in recognition of the work of the Groningen medievalist, Anneke B. Mulder-Bakker, on the occasion of her sixty-fifth birthday. She is the person primarily responsible for introducing to the Netherlands gender as a legitimate and useful tool in medieval studies. The contributors are medievalists from a range of countries and different backgrounds. They were selected in order to test Dr Mulder-Bakker’s ideas on methodology and interdisciplinarity through a series of case-studies.

Text and Controversy from Wyclif to Bale reflects and develops Anne Hudson’s pioneering work in textual criticism and religious controversy from the late medieval period to the Reformation. Written by newly emergent as well as internationally recognised scholars, the volume explores the wide spectrum of religious thought and practices between c. 1360 and c. 1560. Many essays, following the methodology of Anne Hudson’s scholarship, engage in the close study of manuscripts and archival holdings, disclosing new material and offering significant re-evaluation of documentary evidence and neglected texts. At a time of urgent calls for the reform of the Church, both in Britain and in mainland Europe, the voices of heresy can not always be distinguished from those of orthodox critics. Anne Hudson’s coinage of the term ‘grey area’ to describe the indeterminate boundary between radical orthodoxy and heterodoxy provides the lead for investigations into theological debate, devotional habits, and censorship. The volume significantly redefines our understanding of texts, history, and controversies from Wyclif to Bale.

Le colloque «Duns Scot à Paris, 1302-2002» (2-4 septembre 2002) a commémoré le sept centième anniversaire de l’arrivée, à l’Université de Paris, de Jean Duns Scot, l’une des rares dates connues dans la vie du plus grand philosophe et théologien du tournant des XIIIe et XIVe siècles. Il a permis de faire le point des dernières découvertes historiques et philologiques, et de donner un état des recherches scotistes en cours, qui ont connu un essor rapide et même inattendu ces dernières années. Après une introduction de caractère historique (‘Paris, 1302’), l’on trouvera dans ce volume une succession d’études portant sur la logique, l’épistémologie et la sémantique (2e partie), la métaphysique (3e partie), l’éthique et la psychologie (4e partie), la théologie (5e partie). La sixième partie enfin (‘Paris 2002’) compare les contributions de Duns Scot aux réflexions contemporaines (sur le temps, autrui, le langage). Cet volume est un instantané des travaux les plus récents: à la fois un bilan des connaissances sur la fin du XIIIe siècle, une série d’interprétations originales et une somme d’analyses philosophiques.

Gérer les finances des princes et des villes est devenu à la fin du moyen âge l’affaire de professionnels de l’argent et de ses techniques. Ces hommes dont les employeurs requièrent compétence et loyauté appartiennent au monde en pleine ascension des officiers, des «fonctionnaires». Les nécessités de la guerre et de la paix, les coûts des armées et de la diplomatie, l’entretien et le fonctionnement des rouages du gouvernement et de l’administration, les aléas et les pressions de la situation économique, tout cela donne un sens à leur travail et requiert leur vigilante attention.

Accroître des moyens matériels, par des expédients ou des réformes durables, rendre plus performants des outils de gestion, voilà des objectifs qui peuplent ces pages, à travers plus d’un siècle et demi du passé des anciens Pays-Bas. Les études publiées regorgent ainsi d’apports nouveaux pour l’histoire de l’impôt, de l’emprunt, des rentes, du crédit et du commerce de l’argent. Elles éclairent aussi une face essentielle des relations entre gouvernants et gouvernés, dictées par des recettes et dépenses mais en même temps orientées par ceux qui y pourvoient et en font carrière.

Si l’action du cardinal Hugues de Saint-Cher († 1263) a parfois suscité l’intérêt des historiens, il s’agit ici du premier ouvrage concernant l’œuvre de cet auteur, dont la place est pourtant capitale dans l’évolution de la pensée en Occident chrétien au xiii e siècle. Ce maître dominicain de la deuxième génération assimile le brillant héritage du xii e siècle et prépare l’essor qui va suivre dans le domaine des études bibliques et de la théologie, avec le développement de l’enseignement universitaire. Les différents aspects de son œuvre sont examinés dans ce volume, qui réunit les spécialistes de l’histoire intellectuelle du xiii e siècle. Le commentaire biblique de Hugues, ou Postille, imprimé jusqu’au xviii e siècle, a connu une fortune étonnante; il est, tout comme les concordances et le correctoire biblique diffusés sous son nom, le résultat d’un travail collectif, dirigé par le maître lors de son séjour parisien au couvent de Saint-Jacques. L’œuvre théologique, comportant le premier véritable commentaire des Sentences et de nombreuses quaestiones, aborde les problèmes de fond de la pensée chrétienne comme des aspects plus pratiques. Le point est fait également sur ses sermons, moins connus mais dont le rôle a été important. Ainsi, cet ouvrage, issu d’un colloque international tenu à Paris en mars 2000, apporte-t-il une contribution majeure à l’histoire de la pensée dans la première moitié du xiii e siècle.

Fréquenté par des étudiants venus de tous les pays, recrutant des maîtres eux-mêmes d’origines diverses, le studium de Montpellier s’est imposé dès le xiii e siècle comme l’un des grands centres européens des études médicales, formant des praticiens compétents, assurés, après y avoir conquis leurs grades, d’accomplir des carrières brillantes, du moins pour la plupart d’entre eux, fondées sur le prestige intellectuel, la considération sociale et l’aisance financière.

Dès le xiii e siècle, l’Université de médecine a été dotée de statuts. Elle a pu dès lors développer la formation des futurs praticiens sur des bases institutionnelles solides, attirant vers elle des professeurs renommés, tels Bernard de Gordon, Gérard de Solo, Arnaud de Villeneuve, Guy de Chauliac, Jean de Tournemire.

L’élaboration du savoir médical, outre le recours classique aux auctoritates antiques et arabes, s’est également souciée d’intégrer, à Montpellier, l’apport des disciplines voisines, telles la chirurgie et l’astrologie. Parmi les pathologies, les maladies de l’œil et la lèpre ont fait l’objet d’une attention particulière, tandis que les thérapeutiques, mettant en œuvre notamment les régimes de santé et intégrant la médecine montpelliéraine dans le cadre des pratiques universelles, ont pu harmonieusement combiner l’expérience et la réflexion savante. Forte de sa renommée et du rayonnement de son enseignement, la médecine montpelliéraine a ainsi construit une pensée dont les manuscrits conservés témoignent de la diffusion et illustrent l’influence que Montpellier, en ce domaine comme en d’autres, a exercée en Europe à la fin du Moyen Age.

Scholars of medieval literary and cultural history have grown more aware of the crucial role of memory in the production, reception and functioning of texts and manuscripts. We owe this to the pioneering studies of Frances Yates and, more recently, Mary Carruthers and Susan Hagen.

Historical linguists for their part try to describe the linguistic means by which listeners and readers are enabled to store the information flow in their memories.

The relationship between medieval texts and memory is at the centre of this book. Seven historians of literature, three linguists and one art historian have contributed eleven essays, subsumed under three sections. The first section, ‘Memory Texts’, discusses genres that belong to medieval mnemonics. In the second and most extensive section, ‘Memory Aspects in Texts’, the focus is on literature and, more particularly, on how attention for mnemonics can enhance our insight into the form, composition and functioning of literary texts and manuscripts. Mental and visual images play a central role here. ‘Text Memory’, the final section, analyses medieval (French) literary discourse as a fabric of reference chains, in which different grammatical markers generate and organise mental representations in the memory.

Les précédents colloques des Rencontres médiévales européennes ont renouvelé notre connaissance des origines de l’architecture gothique en mettant en évidence les liens qui existent entre le propos de Suger, tel qu’il a pris corps à Saint-Denis, et les nouveaux courants spirituels du xii e siècle. Les études réunies dans le présent volume prolongent cette enquête. Elles rappellent en particulier le rôle important joué par l’évêque de Paris, Maurice de Sully. Proche des Victorins, attentif aux directives réformatrices de la papauté, il fonde sa pastorale sur un renouveau liturgique dont l’exigence théologique n’est jamais exclue. C’est à lui, par exemple, que l’on doit la pratique de l’ostension de l’hostie. On trouvera ici le portrait de cet évêque exceptionnel ainsi que l’analyse de son grand dessein: la reconstruction de la cathédrale Notre-Dame de Paris. Cette entreprise fut accompagnée d’une renaissance artistique perceptible notamment dans le domaine musical. En arrière-plan, on retrouve l’abbaye de Saint-Victor, dont on a tenté d’évaluer l’influence dans la vie spirituelle du temps. L’œuvre de Godefroid, auteur d’un Microcosme, illustre bien ce milieu si original. Notre époque traversée de révolutions et d’incertitudes peut encore tirer des leçons du manifeste que fut en son temps Notre-Dame de Paris.

It is not surprising that the development of the internet and related electronic technologies has coincided with an academic interest in the history of reading. Using and transmitting texts in new ways, scholars have become increasingly aware of the precise ways in which manuscripts and printed books transmitted texts to early modern readers. This volume collects nine essays on reading and literacy in Europe from the fourteenth to the seventeenth centuries. Topics include: the function of marginalia in vernacular medieval manuscripts; the trope of reading in the fourteenth century; the definition of literacy in early modern England; marginalia and reading practices in early modern Italy; revision of medieval texts in the Renaissance; the prevalence of translated French poetry in sixteenth-century England; the use of poems as props in the plays of Shakespeare; the private reading of the playscripts of masques; and early-modern women’s reading practices. These essays demonstrate the energy and excitement of the rapidly developing field of the history of reading. They will appeal to those interested in European cultural history, the transition from manuscript to print culture, the history of literacy, and the history of the book.

This volume examines the various forms of contact between Scandinavia and the rest of Europe from 800 to 1350. It consists of twenty-five papers from international scholars specialising in archaeology, onomastics, literature, art history, epigraphy, religious history and linguistics. The volume is innovative in three respects: (i) in transcending conventional historical boundaries, by bringing together work on both the viking and medieval periods; (ii) by examining the ways in which mainland Europe influenced Scandinavia (e.g. kingship, law and social organization; and classical and continental literary traditions); and (iii) by synthesising all the material for an English-language readership for the first time. The broader timespan of investigation illustrates the changing nature of contact and the gradual integration of Scandinavia into European society: by 1350 Scandinavia was no longer a heathen outpost on the periphery of the known world, but an integral part of Western Christendom. The cultural impact of mainland Europe on Scandinavia, frequently mediated through religious channels, although less dramatic, is shown to have had a more significant long-term impact than the earlier viking raids. The volume is structured around the following sections: Historical and Archaeological Evidence for [Scandinavian] Contact with the British Isles; Evidence for the Linguistic Impact of Scandinavian Settlement; Evidence for the Impact of Christianity on Scandinavia; and Textual Evidence for Contact, Conflict, and Coexistence.

The medieval sermon provides the focus for the first volume of Disputatio because it often expresses the concerns of various intellectual milieux, such as the university, Church or court, and attempts to convey those concerns to other parts of medieval society.

Speculum Sermonis is an anthology of essays about medieval sermons in the Christian East and West. It aims to reveal precisely how sermons inform different disciplines (for instance, social and Church history, literature, musicology) and how the methodologies of different disciplines inform sermons. Sermons can, for instance, provide evidence for a reconstruction of medieval liturgy; reciprocally, the field of liturgiology investigates sermons as one aspect of Church performance. The volume’s title image of the mirror and the reference to medieval specula convey the idea of multiple reflections: the sermons’ on culture and the disciplines’ on sermons. Because the contributors to Speculum Sermonis come from a variety of fields, the essays here collectively provide a rich historical and contemporary academic context for reading the medieval sermon.

In addition to essays from across the fields, a number of which establish conclusions transcending disciplinary boundaries, Speculum Sermonis includes an introduction defending interdisciplinary study of sermons and an authoritative bibliography covering both primary and secondary resources for medieval sermons. A unique feature of the volume is the inclusion of response papers to the essays in each of the sections, in the spirit of the book series title Disputatio.

Compared with most of mainland Europe north of the Alps, the introduction of writing in East Central Europe (Bohemia, Poland and Hungary) took place with a considerable delay. Much is known about East Central European uses of writing, although only a fragment of this knowledge is known outside the region. Gathered by historians, palaeographers and codicologists, diplomatists, art historians, literary historians and others, this knowledge has hardly ever been studied in the light of recent discussions on medieval literacy and communication. Work done in the Czech, Polish and Hungarian traditions of scholarship has never been subjected to a comparative analysis. Furthermore, the question of the relation between writing and other forms of communication in the region remains largely unexplored. The volume serves a double purpose. For the first time, a collection of contributions on medieval literacy in East Central Europe is put before the forum of international scholarship. It is also hoped to further discussions of modes of communication, literate behaviour and mentalities among scholars working in the region.

This book aims to collect and present the results of research done within the context of the project ‘The voice of silence / La voz del silencio: An interdisciplinary research project about literate women and women authors in the West-European late Middle Ages from a gender perspective (11th to 15th centuries)’. The project was a bilateral research project, with participants of the University of Chile in Santiago on the one hand and the Universities of Gent and Antwerpen on the other. Medieval scholars, literary historians and literary theorists joined forces. The angle from which the material was being studied, however, was always the same: gender being the central issue. The project focused on women as participants in late medieval society and culture of the Rhineland and the Low Countries. Indeed, all the researchers involved acquired their expertise in this field and/or the field of women’s literacy.

Several members of this Flemish-Chilean project have contributed an essay to this book, but supplemented by guest authors. The guests are internationally renowned scholars reflecting an expertise in gender studies or in an aspect not covered by the team members of the project. Their contributions complete the research results of the project.

The story told in this book is focused on literate women and gender. In the course of the twelfth and thirteenth centuries, the voices of women authors, many of them religious and mystics, resounded in a literate society dominated by clerics. Hildegard of Bingen and Hadewijch, two of the most famous representatives of this ‘female voice’ are highlighted in Part I. These women were the forerunners of a new reading culture among (semi-)religious and even lay women in which the use of the vernacular was a decisive factor (Part II). Yet, from the thirteenth century onwards, and with increasing intensity towards the end of the Middle Ages, men once more tried to get a grip on women’s reading and writing. Aspects of these attemps are illustrated in part III.