Brepols

Definitions of Inner Asia vary greatly. Inner Asia includes those lands that have linked the major agrarian civilisations of Eurasia, from China to India to the Mediterranean and Europe, since the late Neolithic period. In the 19th century, it became customary to refer to the trade routes between these regions as the 'Silk Roads'. But silk was just one of the goods exchanged through Inner Asia. religions, diseases, coins, cuisines, artistic fashions, political titles, all travelled the Silk Roads, as did Buddhism, Christianity, Manichaeism and Islam. Seen in this way, Inner Asia appears as the central knot in the vast tapestry of Eurasian history. To take Inner Asian history seriously is to see the underlying unity of Eurasian history. S.N.C. Lieu, From Iran to South China: The Eastward Passage of Manichaeism, L. Cansdale, Jews on the Silk Roads, C. Benjamin, An Introduction to Kushan Research, D. Christian, State Formation in the Inner Eurasian Steppes, S. Helms, Ancient Chorasmia: The Northern Edge of Central Asia from the 6th Century B.C. to the mid-4th Century A.D., H. Hendrischke, Chinese Concerns with Central Asia, C. Mackerras, Some observations on Xinjiang in the 1990s, W. Maley, The Dynamics of Regime Transition in Afghanistan, K. Nourzhanov, Traditional Kinship Structures in Contemporary Tajik Poilitics, S. Akbarzadeh, Reformism in the Bukharan Khanate, G. Lafitte, Re-orienting Mongolia, F. Patrikeef, Baron Ungern and the Eurasian Empire, R. Pitty, Russia and Eurasia in International Relations, A. Van Tongerloo, Turkestan: a Treasury of Civilisations, G. Watson, Central Asia as Hunting Ground: Sporting Images of Central Asia, T. Matthew Ciolek, 'Digital Caravanserais': Essential Online Resources for Inner Asian Studies.

As Britain’s global interests expanded from the mid-sixteenth century, geographic mobility encouraged many forms of multilingual practices in English writings. Translations, lexical borrowings, and records of exchanges between travellers and far-off lands and peoples diversely registered, communicated, engaged and politicised encounters with alterity. Meanwhile, earlier continental European translations also influenced and complicated the reception of distant otherness, entailing questions of linguistic hybridity or pluralism.

This volume explores some of the practices and strategies underpinning polyglot encounters in travel accounts produced, translated, or read in England, as well as in artistic and educational materials inflected by those travels. Drawing on linguistic, lexicographic, literary, and historical methodologies, the twelve chapters in this volume collectively look into the contexts and significances of textual contact zones. Particular attention is paid to uses of multilingualism in processes of identity construction, defining and promoting national or imperial agendas, appropriating and assimilating foreign linguistic capital, or meeting resistance and limits from linguistic and cultural otherness refusing to lend itself to a subjected or go-between status. Treating of indigenous languages, newly anglicized words, and new artistic and instructional materials, the volume makes the case for the vibrancy and influence of early modern English engagements with polyglossia and the need for multiple scales of approach to – and interdisciplinary perspectives on – the subject.

This volume presents an in-depth analysis of the Chronica Polonorum, one of the greatest works of the twelfth-century renaissance which profoundly influenced history writing in Central Europe. The Chronica Polonorum was written by Poland’s first native historian Vincentius of Cracow. Educated in Paris and Bologna, he was the first canonically elected bishop of Cracow and a participant of the Fourth Lateran Council. The eyewitness accounts given in the Chronica Polonorum offer insights into the development of twelfth-century Poland, the ambitions of its dynasty, the country’s integration into Christendom, and the interaction between the Polish and Western elites. Vincentius’s work is considered a masterpiece in literary erudition grounded in classical training. The historical evidence it presents illuminates the socio-cultural interaction between Poland and the West during the period. Vincentius’s chronicle demonstrates the strong, enduring influence of the history, law, and traditions of ancient Rome in twelfth-century Europe.

This book deals with several subjects which have increasingly gained in prominence in English-language scholarship in recent years, such as the development of political culture, the diffusion and growth of ideas, the Christianization of the peripheral regions of Europe, and the interaction between cultural, political, and economic changes. In analysing the work of Vincentius and the Polish historiography of the Chronica Polonorum, this volume provides important insights into the development of the so-called peripheral regions of twelfth-century Europe and Poland’s engagement in the twelfth-century renaissance.

This volume proposes a framework for reflection on practices of writing personal names in medieval sacred spaces, uniting historians, art historians, and specialists in written culture (both epigraphers and palaeographers). It traces the forms and functions of names that can be found within the space of early medieval churches and cemeteries, focusing mainly, but not solely, on inscriptions. By examining names written in various kinds of media, from liturgical books to graffiti and more formal inscriptions, the contributors investigate the intentions and effects of the act of writing one’s own name or having one’s name written down. Their interest resides less in the name itself than the interactions it had with its spatial, iconographic, linguistic, ritual, and cultural context, and what this indicates about medieval graphical practices. What is a name from a graphic point of view? What are the specificities of the epigraphic manifestations of names? By whom were names written, and for whom were they intended (if they were even meant to be accessed)? Addressing these and other questions, this volume shows the importance of inscriptions as historical sources and the contribution they give to the study of medieval societies at the intersection of history, anthropology, archaeology, linguistics, and semiology.

In medieval towns, written statements of law and administration appear more prevalent than in non-urban spaces. Certain urban milieus participating in written culture, however, have been the focus of more scholarship than others. Considering the variety among town dwellers, we may assume that literacy skills differed from one social group to another. This raises several questions: Did attitudes towards the written word result from an experience of the urban educational system? On which levels, and in which registers, did different groups of people have access to writing? The need and the usefulness of written texts may not have been the same for communities and for individuals. In this volume we concentrate on the institutional written records that were most indispensable to communal order, including collections of written law, charters of liberties, and municipal registers.

This collection of essays and translations brings together two closely related works by an important but little studied late eleventh-century author, Goscelin of Saint-Bertin. His Liber confortatorius (the earliest work of spiritual instruction for a female recluse known to have been written in England) is addressed to Eve. Goscelin, who may have been a chaplain at Wilton, had been Eve’s spiritual mentor since her childhood. Eve, however, left Wilton in her early twenties to become a recluse in Angers without even informing him of her plans, and in the Liber confortatorius, written in the form of an extended letter (c. 1082), Goscelin attempts to reassert and reconfigure their former close relationship.

Goscelin's account of the life and translation of St Edith, who was a member of the Wilton community until her death (in c. 986) at the age of twenty-three, was commissioned by the Wilton nuns and based on their oral report. Completed in c. 1080, the Legend gives a portrait of Edith and her mother Abbess Wulfthryth, and an account of the community’s posthumous relationship with its saint up until the time that Goscelin began work on it. It is (with the exception of Goscelin’s Life of Wulfhild of Barking) our only near contemporary narrative account of a late Anglo-Saxon women’s community.

The essays in this collection present a closely integrated account of some of the most central and striking aspects of the two texts. The essays and accompanying translations are the result of a collaborative research project undertaken at the University of Auckland.

The Canons following the Rule of St Augustine at St Victor in Paris were some of the most influential religious writers of the Middle Ages. They combined exegesis and spiritual teaching in a theology that was deeply rooted in tradition but also attuned to current developments in the schools of Paris. This selection of their writings on the spiritual life is divided into three sections. The first presents three works by Achard and Richard which treat the development of Christian life from the beginnings of conversion to the perfection of love and contemplation. Prayer, meditation and the gifts of the Holy Spirit are the subjects of the works by Hugh and Richard included in the second section. The final section presents poetical, exegetical and homiletic works honoring Mary by Hugh, Adam, Richard and Godfrey. This rich and representative sampling of Victorine works is a clear window into a world that still has much to offer modern readers interested in spirituality, medieval or modern.

The editor of this volume is Christopher P. Evans (PhD, St Louis University; Department of Theology, University of St. Thomas, Houston, TX), the editor of Hildegard of Bingen’s Explanatio symboli sancti Athanasii (2007), Vita sancti Disibodi, Vita sancti Ruperti and the Triginta octo questionum solutiones (forthcoming; Corpus Christianorum, Continuatio Mediaevalis) and Radulphus Ardens: The Questions on the Sacraments (2010).

John Wyclif (d. 1384), famous Oxford philosopher-theologian and controversialist, was posthumously condemned as a heretic at the Council of Constance in 1415. Wyclif’s influence was pan-European and had a particular impact on Prague, where Jan Hus, from Charles University, was his avowed disciple and the leader of a dissident reformist movement. Hus, condemned to the stake at Constance, gathered around him a prolific circle of disciples who changed the landscape of late medieval religion and literature in Bohemia, just as Wyclif’s own followers had done in England.

Both thinkers, and the movements associated with them, played a crucial role in the transformation of later medieval European thought, in particular through a radically enlarged role of textual production in the vernaculars (especially Middle English and Old Czech), as well as in Latin, in the philosophical, theological, and ecclesiological realms.

This interdisciplinary volume of essays brings together cutting-edge research from scholars working in these and contiguous fields and asks fundamental questions about the methods that informed Wycliffite and Hussite writings and those by their interlocutors and opponents. Viewing these debates through a methodological lens enables a reassessment of the impact that they had, and the responses they elicited, across a range of European cultures, from England in the west via France and Austria to Bohemia in the east.

Ce petit roman chrétien, composé en grec vraisemblablement autour du v e siècle et manifestement influencé par les Actes apocryphes des apôtres, se compose de deux parties, chacune centrée sur une femme. L’héroïne du premier récit, Xanthippe, épouse d’un notable, est tournée vers l’ascèse et, bien que païenne, aspire à connaître le Dieu de Paul. Or, il se trouve que l’apôtre se rend en Espagne dans sa ville. Surmontant plusieurs épreuves avec détermination et faisant preuve d’un remarquable discernement spirituel, la chaste Xanthippe est baptisée par Paul et contribue à la conversion de son mari. Polyxène, sa jeune sœur, est l’héroïne du second récit, fort différent, qui se présente comme un véritable roman d’aventures et de voyages. Victime d’un enlèvement et emmenée en Grèce, elle voit sa virginité maintes fois menacée. Mais elle bénéficie de plusieurs aides efficaces, dont celles des apôtres Pierre, Philippe et André. Elle s’en retourne saine et sauve dans sa ville d’Espagne pour rester désormais attachée à l’apôtre Paul. L’ensemble de ce roman présente la particularité de fournir l’unique récit conservé des faits et gestes de Paul en Espagne.

Research on the practices and impacts of literacy has revolutionized the study of medieval history and culture. After initially having focused on investigating the modernising aspects of the development of literacy during the Middle Ages, the discussion now involves a large variety of topics, such as the performance of writing and reading, the use of the written word in political ritual and, on a general level, the ‘otherness’ of medieval communication. The volume presents essays dealing with a wide range of social and political uses of the written word during the Middle Ages, from the Carolingian era to late medieval Italy, Switzerland, Germany and Burgundy. It presents a panorama of the current state of the research and also offers new insights into the current conceptual debates about the history of communication in premodern Europe.

Le professeur Noël Duval, à la forte personnalité, a marqué le renouveau des études sur l’antiquité tardive. Se consacrant plus particulièrement à l’Afrique romaine et byzantine, il en a étudié l’histoire tardive et l’archéologie, en particulier celle des églises paléochrétiennes. Mais ses intérêts se sont portés aussi sur la Gaule à la fin de l’antiquité, et, plus largement, à l’ensemble du bassin méditerranéen. Sa disparition, en 2018, a été incontestablement une grande perte. Ses amis et ses élèves ont tenu à honorer sa mémoire en rassemblant un recueil de contributions scientifiques sur des sujets sur lesquels il avait travaillé, mais aussi en évoquant sa mémoire et sa personnalité.

Cet ouvrage, qui se réalise en l’honneur de la professeure Marie-Anne Vannier, dans une perspective interdisciplinaire, réunit les experts sur les grands thèmes qu’elle a parcourus : les Pères de l’Église, les mystiques rhénans et Nicolas de Cues, les études juives et orthodoxes, l’histoire de la mystique et la réflexion systématique sur la relation entre théologie et mystique en centrant les propos autour de la conformation au Christ. L’ouvrage prend en compte des recherches récentes et se déploie comme une étude originale de théologie mystique, structuré comme un parcours historique qui s’étend des origines judéo-chrétiennes à nos jours, et se termine par des réflexions systématiques sur la relation entre théologie et mystique.

En un temps où la sainteté traditionnellement attribuée à certaines villes continue plus que jamais d’être alléguée par les guerriers de tout bord, les sciences des religions ne peuvent éluder les questions qu’elle soulève. Le colloque d’où ce livre est issu se proposait de confronter les analyses de situations particulières, menées selon les méthodes de l’histoire, de la philologie, de l’ethnologie et de l’anthropologie, en élargissant l’examen à d’autres cultures que celles des religions dites du Livre, sans négliger celles-ci. Les auteurs des études réunies ici sont à la recherche de concepts opératoires, à distance du discours de la dévotion. Ils sont aussi à la recherche des formes infiniment variées de la sanctification des villes à des époques différentes, sous le regard, proche ou lointain, des habitants et des exilés, sous l’emprise, conquérante ou déçue, des pouvoirs qui s’érigent sur la sacralité des lieux et des communautés qui préservent ou s’inventent des identités en pérennisant des héritages ou en se les appropriant. Ils offrent des exemples bons à penser au lecteur qui est à la recherche, au moyen de la comparaison, tant des traits communs que des divergences. Un tel voyageur passe sept fois par Jérusalem et perçoit les métamorphoses de sa sainteté, telle qu’elle est codifiée à l’ère hellénistique (A. van der Kooij) et institutionnalisée en diaspora dans le monde gréco-romain (J. Tromp) ; telle qu’elle est menacée de mort au moment de la ruine du temple (S. Mimouni, M.-J. Pierre) ; rêvée et remodelée, à la fois évanescente et tangible, dans l’exil médiéval (J.-C. Attias) ; confortée pour les chrétiens du XVIe siècle par ce qui leur paraît l’humiliation de la ville, ses blessures devenant les stigmates de sa gloire (M.-C. Gomez-Géraud) ; jumelée avec La Mecque par la réflexion cosmogonique et eschatologique des mystiques musulmans (P. Lory). Le cas de La Mecque et de Médine aide à construire une typologie moderne (G. A. Wiegers) et à penser le rapport entre ville sainte et territoire sacré (H. Benkheira). La vénération pour Axoum dans l’Éthiopie chrétienne fait converger motivations religieuses et politiques (G. Lusini). À Rome, l’hagiographie martyriale part à la conquête du bastion polythéiste (P. Boulhol). D’autres rivalités se dessinent dans la mythologie des peuples du Mexique ancien qui ont tiré leur prestige de Cholula (M. Graulich). L’Inde, c’est à la fois le tout autre et le même : la sainteté des villes y est placée sous le signe de la fluidité (M.-L. Reiniche). Partout se vérifie et s’annihile le lamento paradoxal de Baudelaire : « La forme d’une ville change plus vite, hélas ! que le cœur d’un mortel ».

Directeur d’études à la Section des sciences religieuses de l’École pratique des hautes études où il est titulaire de la chaire « Patristique et histoire des dogmes », Alain Le Boulluec consacre ses recherches aux doctrines des Pères grecs des premiers siècles et à leur exégèse de la Septante. Auteur d'un ouvrage en deux volumes sur la notion d'hérésie (Paris, 1985), il publie les oeuvres de Clément d'Alexandrie dans la collection « Sources chrétiennes » (Stromates V et VII, en 1981 et 1997) et collabore à l'entreprise « La Bible d'Alexandrie » (t. 2, Exode, en 1989, avec P. Sandevoir), tout en étudiant la littérature apocryphe chrétienne (écrits pseudo-clémentins).

Fruit de plus de quinze années de recherches dans les bibliothèques et archives de Florence, ce livre souhaite mettre en évidence le rôle de la musique dans le dispositif culturel mis en place par les premiers ducs de Florence, Alessandro et Cosimo 1, depuis la chute de la dernière République jusqu’à l’obtention par Cosimo du titre de grand-duc de Toscane par le pape Pie V. Ces quatre décennies, marquées par des bouleversements politiques, sociaux et culturels ont été scrutées avec la plus grande attention dans les domaines de l’histoire de l’art, de l’histoire politique, économique ou littéraire, mais la place de la musique dans cette société en mouvement n’avait jamais été évaluée en profondeur. Observer la vie musicale florentine de cette période permet pourtant de révéler les mutations profondes des structures de pouvoir, des réseaux de sociabilité et des référents culturels.

Suivant un plan chronologique, le livre s’appuie sur certains personnages-clés qui traversent toute la période, les peintres Bronzino et Vasari, les écrivains et académiciens Benedetto Varchi, Antonfrancesco Grazzini ou Giovan Battista Strozzi, dont les collaborations et les amitiés avec les musiciens florentins ont laissé de nombreuses traces. En suivant les activités de cette communauté, cette enquête relate la transformation progressive des canti carnascialeschi en mascherate de cour, les débats musicaux au sein de l’Accademia Fiorentina, le dynamisme de la pratique du madrigal polyphonique dans les milieux amateurs, sans oublier les mécanismes du mécénat musical et la construction d’une musique de cour au service du nouveau duché des Médicis.

Several ancient literary sources show that Xenophon was regarded during the Imperial period as a preeminent model. This study looks at how Xenophon was received in the speeches of Ælius Aristides – an angle that has not been explored until now. The speeches examined include the Platonic speeches (or. 2-4), the speech Concerning a remark in passing (or. 28), the declamation On behalf of making peace with the Athenians (or. 8), the group of the five Leuctran orations (or. 11-15), the evidence for the lost declamation Callixenus, the Panathenaicus (or. 1) and the speech To Rome (or. 26). Greek history plays a key role in this inquiry, especially since Aristides showed a particular interest in the aftermath of the Battle of Leuctra. The historical allusions to Xenophon’s Hellenica reveal Aristides’ erudition and his attention to the speeches within that work. Studying how Aristides draws on Xenophon can help deepen our understanding of his orations and open up new directions for research on Xenophon’s reception.

Stéphane Lebecq a pris sa retraite en juin 2009. Pour lui rendre hommage, ses amis et collègues ont voulu faire écho à ses travaux sur le haut Moyen Âge en s’inspirant de ses domaines de recherche. Si la majorité des seize contributions de ce volume se situe dans l’Europe du Nord-Ouest, aire géographique d’élection de son travail scientifique, plusieurs étendent ses questionnements à des parties méridionales de l’Occident, voire à l’Orient byzantin. On peut répartir l’ensemble en deux grands volets qui rejoignent les thèmes de prédilection de Stéphane Lebecq. Le premier est la mer, envisagée comme un milieu de vie ou comme le cadre d’échanges à travers la navigation, singulièrement la navigation commerciale. Le second s’attache aux personnes qui animent ces échanges et entretiennent ainsi des réseaux fondant leur pouvoir : puissants de tous ordres, ambassadeurs, missionnaires.

Cet ouvrage met en lumière une série de cas dont le contexte est ancré dans les cours de l’époque moderne et qui ont trait aux pratiques de publications et aux usages politiques et sociaux de l’écrit. Il constitue une approche originale de la question de la lecture dans les espaces curiaux en s’attachant à observer les pratiques d’acteurs et d’actrices qui désignent, représentent ou constitue la cour et les courtisans comme lectorat. Ce faisant, ceux qui écrivent et publient se forgent une réputation liée à l’univers curial autant qu’ils participent à modeler cet espace aux contours flou et qui se caractérise avant tout par son caractère de lieu de pouvoir.

Comment s’articulent et se modèlent respectivement les pratiques littéraires et la cour dans sa dimension symbolique comme dans son fonctionnement institutionnel à l’époque moderne　? C'est à cette question que se sont intéressées les contributions présentes dans cet ouvrage qui fait dialoguer littéraires, historiens et historiennes.

Chanoine régulier du Grand Saint-Bernard, missionnaire aux marches tibétaines, Maurice Tornay devait y trouver le martyre en 1949. L'intérêt intrinsèque de son oeuvre écrite, principalement constituée par une correspondance d'une constante authenticité de ton, dépasse l'occasion de sa prochaine béatification. Ses Lettres en effet ne sont pas sans évoquer par leur thématique spirituelle la correspondance d'une Thérèse de Lisieux ou d'une Élisabeth de la Trinité, et par leurs descriptions pittoresques et toujours captivantes de ce qui était encore de fait le Tibet interdit, elles rappellent le fameux Voyage en Tartarie et au Tibet du P. Huc. Ses lettres valaisannes, qu'une perception juste de la discrète et austère poésie de la vie montagnarde signaleraient pour une anthologie régionaliste, préludent à ses pages sur "la terre de feu et le ciel d'airain" des marches tibétaines. Là, entre les traverses d'une situation politique cahotique et d'une présence européenne désemparée, s'est exercée une spiritualité de la vie quotidienne robuste, tranquillement héroïque et délicatement attentionnée à autrui. Du collégien de Saint-Maurice d'Agaune au martyr d'Orient, on saisit, menée "sous la règle de saint Augustin", la trajectoire étonnamment droite d'une âme, de ses progrès, de ses grandeurs -et de ses défauts. C'est aussi une page de l'histoire de l'Extrême Orient et de l'histoire missionnaire du XXe siècle qui est écrite et décrite.

En 2017 paraissait, dirigé par Monique Maillard-Luypaert, Alain Marchandisse et Bertrand Schnerb, et avec pour sous-bassement un colloque organisé à Lille et Tournai par ces mêmes historiens, un volume qui, sous le titre Évêques et cardinaux princiers et curiaux (XIVe-début XVIe siècle). Des acteurs du pouvoir, apportait un ensemble de contributions, notamment biographiques, sur cette figure paradigmique de l’homme d’Église appelé à exercer une action politique d’envergure, parce qu’il est issu d’un milieu familial qui l’y prédestine ou parce qu’il sert, à la cour, un prince, un roi, un pape. Sous une bannière commune – Église et État –, un second colloque, cette fois organisé à Versailles, s’est voulu à la fois le prolongement et l’aménagement conceptuel du premier à une époque plus récente, la période moderne, voire le début des temps contemporains. Le présent volume en renferme les actes. Ils s’insèrent dans cinq volets spécifiques : Rome, son clergé de cour, et celui des autres États ; le conseil politique ; les chapelles princières ; les confesseurs princiers et les clergés de cour dans le monde chrétien, catholique ou non.

Heureux, vous les pauvres : le Royaume des cieux est à vous. […] Mais malheureux, vous les riches : vous tenez votre consolation (Luc, 6, 20 et 24). Les appels à la pauvreté et au partage, les mises en garde contre les richesses s'avèrent extrêmement fréquents dans les textes évangéliques les plus célèbres de nos jours encore. L'objet de cet ouvrage est d'étudier leur écho dans la société occidentale des XII e et XIII e siècles, où les richesses issues du commerce commencent à affluer dans les villes et où les inégalités se creusent, tandis que la Bible demeure l'autorité par excellence.

L'auteur s'intéresse tout d'abord à l'élaboration par les moines et les clercs d'un idéal de pauvreté volontaire, qui ne s'impose qu'à partir du XII e siècle. Il étudie les étapes, les acteurs et les enjeux de cette construction, qui concerne tout à la fois l'interprétation de passages fondamentaux de l'Évangile, la place accordée aux laïcs et l'expression de la hiérarchie dans l'Église. L'affirmation de la pauvreté y apparaît indissociable de celle d'une forme de domination. Il pose ensuite la question de l'articulation de ce discours aux réalités sociales. L'exaltation de la pauvreté se traduit-elle par une hostilité à l'égard des richesses et des riches ? Par une condamnation des activités lucratives ? Par une revalorisation de l'image des miséreux ? Il apparaît plutôt - et c'est la thèse que soutient l'auteur - que la préoccupation essentielle des exégètes était de placer l'Église au coeur de la société, au centre des échanges, matériels comme symboliques, si bien que les riches firent l'objet de toutes les attentions, au risque d'en oublier les pauvres.

Ce volume est le fruit d’une enquête menée durant deux années sur les marques -enjeux, conceptions, interprétations et usages- de l’altérité religieuse. Il s’intéresse à la façon dont les acteurs, fidèles et artisans ou tenants d’une orthodoxie, l’instaurent et la revendiquent aussi bien dans un combat contre leurs adversaires confessionnels que dans leurs aspirations à un particularisme religieux. À travers les prétentions concurrentielles à la Vérité, il interroge autant les mécanismes d’élaboration d’une hétérodoxie que les tentatives de valorisation d’une dissidence spirituelle.Étudiant l’énonciation et la dénonciation du différend religieux, les travaux réunis cherchent à rendre compte des modalités d’affrontements rhétoriques et de la dimension lexicale des conflits idéologiques de l’Âge classique, opposants catholiques, protestants, orthodoxes ou musulmans en des luttes tant interconfessionnelles qu’intracommunautaires. Décortiquant les discours de rupture et d’exclusion, les enquêtes s’attachent tout particulièrement aux processus de construction de la figure de l’autre, aux efforts et aux effets de la stigmatisation de l’ennemi.

Les auteurs abordent ces conflits de croyance et ces rivalités de piété en analysant les stratégies discursives, les procédés de dénégation ou d’héroïsation, la production ou la manipulation d’images connotées et la véhémence d’un langage ciselé. Cette histoire sémantique de la différence fait aussi la part belle aux formes et aux modes qu’emprunte le combat religieux à travers la rhétorique législative, la littérature apologétique et les écrits polémiques, l’histoire morale et culturelle, l’homilétique et le raisonnement philosophique. Elle se présente comme une approche du rôle et du poids d’un combat langagier qui, sous la plume ou en chaire, amorce, jalonne, anime ou prolonge celui des armes. En s’interrogeant sur l’acte de nommer l’autre, cet ouvrage propose d’évaluer la force d’effraction de ce différend dans le champ de la croyance et sa place dans le développement d’une économie rhétorique normative de la foi.

Chrystel Bernat est chargée de conférences à l’École Pratique des Hautes Études et chargée d’enseignement à l’Institut Protestant de Théologie de Montpellier (Histoire du christianisme moderne). Auteur d’une thèse de doctorat sur les violences de religion au tournant du Grand Siècle, elle a codirigé Religion, secret, autorité. Pratiques textuelles et cultuelles en clandestinité (2011). Ses recherches portent sur l’histoire de la violence confessionnelle et les formes de radicalisme religieux. Elle travaille actuellement sur l’histoire de la ferveur, les pratiques de piété militantes et l’homilétique de résistance à l’oppression religieuse en France aux XVIIe et XVIIIe siècles.

Hubert Bost est directeur d’études à l’École Pratique des Hautes Études (chaire «Protestantismes et culture dans l’Europe moderne, XVIe-XVIIIe siècles». Auteur notamment de plusieurs ouvrages consacrés à la pensée de Pierre Bayle, il codirige l’édition critique de la correspondance générale de La Beaumelle. Ses travaux sur les liens entre protestantisme et Lumières portent en particulier sur l’articulation entre conviction religieuse et pensée rationnelle chez les écrivains huguenots des XVIIe et XVIIIe siècles en Europe.

Après les ouvrages classiques de Beryl Smalley et Henri de Lubac, les travaux de Gilbert Dahan ont renouvelé les études sur l’exégèse de la Bible en Occident chrétien au moyen âge. Tout d’abord, l’attention qu’il a portée aux méthodes mêmes de l’exégèse a mis en valeur les questions de critique textuelle et le schématisme de la démarche des exégètes. Mais son souci de caractériser une « herméneutique médiévale » a permis aussi de montrer combien exégèse « confessante » et exégèse « scientifique » (pour employer les catégories de Paul Ricoeur) construisent harmonieusement le sens, notamment chez les auteurs du XIIIe siècle.

Ces recherches ont été l’objet de son enseignement à l’École pratique des hautes études (Section des sciences religieuses), dans la chaire « Histoire de l’exégèse chrétienne au moyen âge ». Plusieurs de ses « élèves » ou auditeurs lui offrent le présent recueil d’études, qui illustrent la fécondité de son enseignement, au point qu’on peut parler d’un renouveau des études bibliques médiévales chez les jeunes chercheurs en France. Ses travaux ont aussi donné des outils d’analyse aux historiens et sociologues du moyen âge et même de l’époque moderne.

Plusieurs des aspects de cette recherche sont ici illustrés : critique textuelle à l’époque carolingienne, étude de thèmes ou de versets particuliers, méthodes des commentateurs - mais aussi présence de la Bible en dehors même de l’exégèse, dans les traductions, dans la réfl exion politique ou dans la controverse avec les juifs.

Annie Noblesse-Rocher est professeur d’histoire du christianisme médiéval et moderne à la Faculté de théologie protestante, Université de Strasbourg. Elle poursuit des recherches sur les commentaires monastiques médiévaux (L’expérience de Dieu dans les sermons de Guerric, abbé d’Igny, xii e siècle, Paris, Cerf, 2005) et sur ceux de la première modernité (en particulier sur Martin Bucer, dont elle édite des oeuvres).

Contributeurs : Claire Angotti, Emmanuel Bain, Timothy Bellamah, Hedwige Boff y-de Bouteiller, Caroline Boucher, Adrien Candiard, Caroline Chevalier-Royet, Sophie Delmas, Maria Valeria Ingegno, Kristina Mitalaité, Brigitte Prévot, Anne-Zoé Rillon-Marne, Lydwine Scordia, Sumi Shimahara, Claire Soussen-Max.

L’interprétation juste de la Bible constitue l’un des principaux enjeux de la renaissance carolingienne. Révéler le sens du Livre, en partie déterminé par la tradition exégétique, revient à fournir aux réformateurs modèles et prescriptions. En cela, l’exégèse est une source majeure non seulement pour l’histoire culturelle, mais aussi pour l’histoire des représentations. Pourtant, les commentaires bibliques demeurent, aujourd’hui encore, peu utilisés par les historiens, en partie parce que les textes sont souvent inédits.

C’est à ces sources que s’attache le présent volume, rassemblant les contributions d’un atelier de recherches tenu à Auxerre les 25 et 26 avril 2005. Le champ balayé par ces études, centrées sur la figure d’un exégète carolingien majeur, Haymon d’Auxerre, est vaste: critique d’authenticité, examen de la tradition manuscrite, comparaison avec les sources et les contemporains du moine d’Auxerre pour comprendre la spécificité de sa pensée. Il en résulte une connaissance plus fine non seulement de l’exégèse du maître auxerrois, mais aussi des échanges entre lettrés carolingiens et de la postérité médiévale de leurs œuvres.

Der burgundische Hofadel des 15. Jahrhunderts kannte eine Vielzahl von Texten, die ihm von adligem Heldentum und Ruhm erzählten, ihm das Ungenügen der privilegierten Geburt vorhielten und ihn zu sittlicher Überlegenheit anspornten. Doch wie äußert sich die Wirksamkeit dieser normativen Adelsliteratur? Das vorliegende Buch verortet sie in einem bestimmten Teil des Leserverhaltens, nämlich in der persuasiven politischen Kommunikation. Diese These wird durch drei Argumente gestützt. Erstens enthält die normative Adelsliteratur nur selten konkrete Handlungsanweisungen. Vielmehr bietet sie eine Referenzordnung der Schlüsselbegriffe, Argumente, Autoritätenzitate und Anekdoten, mit deren Hilfe der Leser seine Werturteile bilden und begründen kann. Zweitens finden sich diese literarisch vermittelten Referenzwerte genau dort in der politischen Kornmunikation wieder, wo Werturteile vermittelt wurden. Dies war der Fall, wenn etwas legitimiert wurde, noch mehr aber, wenn das Ansehen von Personen gestaltet wurde. Gerade solche bewertende Kommunikationshandlungen waren drittens im burgundischen Hofadel in wesentlichen politischen und sozialen Feldern erfolgsrelevant.

Auf diese Weise gelingt ein anderer Blick auf das moralische Selbstverständnis des burgundischen Hofade1s. Die typischen Adelstraktate, die eigenen Versuche einzelner Adliger auf diesem Gebiet, das komplexe Verhältnis zur zeitgenössischen Chronistik, aber auch die politischen Verfahren im Orden vom Goldenen Vlies rücken ins Zentrum. Hier tritt der Adel im Umgang mit Wertvorstellungen und deren Zuschreibung zutage. Dieser Umgang mit Lob und Tadel- und dessen politische Relevanz - tragen zum Verständnis bei, weshalb der burgundische Hofadel seine normative Selbstvergewisserung mit solcher Hingabe inszenierte und weshalb er so streng auf moralische Konformität achtete.

This book explores the morphology of early medieval Irish religious settlement. It seeks to shift the focus of academic interest away from simply the materiality of settlement towards a greater concern for its possible theological significance. The critical literature is reviewed and the archaeological and literary evidence revisited in search of evidence for a consistent early medieval Irish schema for the layout of religious settlement.

This study suggests that the enclosure and zoning of religious space was primarily inspired by depictions of the Jerusalem Temple through the medium of a universally received scriptural ‘canon of planning’. The distinctive early Irish religious landscape is a result of the convergence of this Christian exemplar of ordered holy space with vernacular building forms. These building forms were shaped by the legacy of Ireland’s recent pagan past whose architectural leitmotif was the circular or sub-circular form, in contrast to the buildings described in Christian texts.

Some of the traditional assumptions about the possible heterodox nature of the ecclesiology of the early medieval Irish church are also challenged. Irish religious topography is set within the context of a universal Christian understanding of holy space which impacts upon the topography of religious settlement not just in Ireland but further afield in Anglo-Saxon England, Gaul and the Middle East. In this the book, like many other recent studies, challenges the presumption that there was a ‘Celtic church’ distinctive in its practices from the wider church, while documenting the local contribution to Christian architecture.

Rev. Canon Dr David Harold Jenkins is an Anglican clergyman. Presently he is a residentiary canon at Carlisle Cathedral and Director of Education for the Diocese of Carlisle.

This is the first book volume ever to study the ‘difficult’ subject of congenital, intellectual disability in the ancient world. The contributions cover the Ancient Near East, Egypt and the Graeco-Roman world, up to the late ancient period, China, the rabbinic tradition, Byzantium, the Islamic world, and the Middle Ages in the Latin West. The engaging and thought-provoking chapters combine careful textual analysis with attention to the material evidence and comparative perspectives, not the least those offered by disability history for recent periods in history.

Hildebert of Lavardin is one of the great poets of the Middle Ages, praised for his elegant style by his contemporaries and by modern scholars alike. He occupies a seminal position in the revival of learning in the late Middle Ages known as the Twelfth Century Renaissance, and his mastery of classical Latin style was so refined that some of his works were long considered products of Antiquity. This collection of Hildebert's biblical epigrams and short poems introduces English-speaking readers to the best works of this neglected poet and places them in the context of his life and literary career. The translations attempt to bring the reader as close as possible to experiencing these poems in their original Latin while still being readable and comprehensible, facilitated by notes and commentary. Hildebert's poetry is sometimes challenging, dense and complicated, yet his rhetoric is often beautiful, even magnificent.

The thirteen essays collected in ‘This Earthly Stage’ explore intersections between the world as stage and the stage as world in late medieval and early modern England. The volume features studies of stages both familiar and unfamiliar, and worlds old and new - from the ritual performance of funerals for the fifteenth-century London elite to the electronic recreation of Shakespeare on the Internet. The essays engage with a variety of scholarly fields, including art and iconography, cultural and social history, digital humanities, literature, myth, philology, and philosophy. Most studies examine performative elements of Shakespeare’s works in relation to a representative selection of other plays from the dramatic genres in which he wrote, while they also analyse broader topics which traverse a number of plays, such as kingship and rites of civic performance in relation to stage drama. All of the essays consider the overarching issue of representation in late medieval and early modern English drama and culture through a range of theoretical approaches. This volume offers a valuable contribution to contemporary medieval and early modern scholarship, with a particular interest for those researching and teaching early modern English drama and culture.

Danuta Shanzer is a scholar of international caliber, and this volume honors her career on the occasion of her sixtyfifth birthday (or thereabouts). Most of the contributors are current or former students, colleagues, collaborators and friends, from Oxford, Berkeley, Cornell, Illinois, the University of Vienna, and elsewhere. They have chosen topics appropriate in some way to the honoree’s scholarly interests. The volume’s center of gravity is in late antiquity and early medieval Gaul, but some contributions reach backwards to the Roman period or forward to the later Middle Ages. The contributions embrace a number of authors in whom Shanzer herself has been particularly interested (Augustine, Martianus Capella, Boethius, Avitus of Vienne, Gregory of Tours), but the range and variety of the volume is also representative of her approach to the field.

The Revelation of Jesus Christ, better known as the Apocalypse of John, or simply the Book of Revelation, has always fascinated its readers, both religious and non-religious. Its transmission and reception in a Christian context have given rise to a wide variety of interpretations and controversies. At the heart of this revelation are the enigmatic figures of a pregnant woman appearing in heaven and then fleeing into the desert, a prostitute appearing in the desert and riding a beast, and then the bride of the Lamb, as well as a great city called Babylon, Sodom, and Egypt. Cities, beast, and prostitute are usually interpreted as thinly veiled references to Rome and its empire, and in particular to the emperor Nero.

However, this reading raises a number of interpretative problems concerning the relationship between these different female figures and their relation to the beast, which duplicates into a beast from the sea and a beast from the land, and concerning the city that lies beneath Babylon. Although they do not all share the exact same point of view on the Apocalypse of John and on the solutions to these interpretative problems, the contributions gathered in this volume all question the received ideas in one way or another. What they have in common is a regard for the Apocalypse of John as a text strongly rooted in the Judaism of its time, and they place great emphasis on interpreting the text through attention to its author’s use of the Jewish Scriptures.